Trakyalılar. Trak kabileleri Trak kabileleri
Bu makale büyük ölçüde “Slavların ataları hakkında daha fazla bilgi” makalesinin içeriğini tekrarlıyor, ancak bu makale benim ifadelerime daha fazla kanıt sağlıyor (Slavların ataları Trakyalılar ve “Slavlar” etnik adı “Kelime” = İncil'den geliyor) ). Bu aynı zamanda Gotların Germen ve Trakya kabilelerinin birleşimi olduğu varsayımını da doğruluyor.
Önceki makalelerde Etrüsk ve Trakya metinlerinin okunmasına ilişkin örnekler kullanılarak, eski Etrüsk ve Trak dillerine ait birçok kelimenin Rusça ve diğer Slav dillerindeki kelimelere benzediği gösterilmişti. Bundan Etrüsklerin ve Trakyalıların Slavların ataları olduğu sonucu çıkıyor.
Antik Trakyalıların, Etrüsklerin ve Slavların akrabalığını kanıtlamak için başka bir seçeneği düşünelim. Şekil 1 ve 2, tarihçilere göre, MS 6-7 yüzyıllarda Slavların keşfedildiği bölgede nüfusun etnik yapısının 200 yıl içinde (MS 4-6 yüzyıl) nasıl değiştiğini göstermektedir.
Şekil 1, Hun istilasından önceki iki arkeolojik kültürün topraklarını göstermektedir: Przeworsk kültürü (M.Ö. 2. yüzyıl - MS 4. yüzyıl) ve Çernyakhov kültürü (MS 2. yüzyıl - MS 4. yüzyıl), ayrıca Daçya ve Trakya bölgeleri. Daçyalılar ve Trakyalıların yerleşim bölgeleri tarihi belgelerde verilen verilere göre belirlendi.
Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin işgal ettiği bölgeler, arkeolojik kazılar sırasında bulunan nesnelere dayanarak modern tarihçiler tarafından belirlendi. Bu oldukça gelişmiş kültürleri oluşturan nüfusun etnik bileşimi tarihçiler arasında tartışmalıdır. Yerli tarihçiler, bu bölgelerdeki nüfusun önemli bir kısmının Slavların ataları olduğuna inanıyor. Başta Alman olmak üzere Batılı tarihçiler, söz konusu kültürlerin Germen Gotik kabilesinin temsilcileri tarafından oluşturulduğuna inanıyorlar.
Şekil 2, Slavların MS 6. yüzyıldaki yerleşimini göstermektedir. Şekil 2'de gösterilen Slavların yerleşimi, arkeolojik kazılar ve tarihi belgelerle doğrulanmakta ve tarihçiler arasında şüphe götürmez bir gerçektir. Ve şu anda bu Slavların torunları bu topraklarda yaşamaya devam ediyor. Ve MS 6. yüzyıla kadar Avrupa'nın aynı bölgesinin etnik bileşimi. (Şekil 1) tartışmalıdır.
Şekil 1 ve 2, Trakyalıların ve ilgili Dako-Trakyalıların (Daçyalılar) kabileleri tarafından işgal edilen bölgelerin, daha sonra oluşan Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin toprakları içinde yer aldığını göstermektedir. Şekil 1 incelendiğinde, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin MS 4. yüzyıla kadar Trakyalılar ve Daçyalılar tarafından kurulduğu varsayımı ortaya çıkıyor. daha geniş bir alana yerleşti.
4. yüzyılda Hunların istilası ve Hıristiyanlaşma sonucunda başka bir yerleşim dönüşümü yaşandı. Şekil 1'de gösterilen yerleşim, Şekil 2'de gösterilen başka bir yerleşim türüne dönüşmektedir. Slavların yerleşim alanının artık tamamen Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin temsilcilerinin yerleşim alanlarını kapsadığını görüyoruz. Slavların yerleşim bölgesi olarak gösterilen bölgede (Şekil 2) elbette başka halkların yerleşimlerinin de olabileceği dikkate alınmalıdır. Ancak Slav olmayan yerleşimlerin sayısı Slav olanların sayısından önemli ölçüde daha azdı.
Yerleşimin böyle bir dönüşümünün (Şekil 1, Şekil 2'ye dönüştü), bu bölgelerde 150-200 yıl boyunca meydana gelen iki büyük ölçekli olayın - Hunların işgali ve Hıristiyanlaşma - kolaylaştırıldığı oldukça açıktır. Hunların istilası (MS 375-450), nüfusun önemli bir bölümünü Çernyakhov ve Przeworsk kültürlerinin topraklarını terk ederek daha geniş bir alana yerleşmeye zorladı (Şek. 2). Aynı zamanda Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin büyük ölçüde Roma İmparatorluğu'nun etkisine dayanan kültürel başarıları da Hunlar tarafından yok edildi.
Hıristiyan dininin bazı Trakya ve Dako-Trakya kabileleri tarafından benimsenmesi, “Trakyalılar” etnoniminin “Slavlar” etnonimiyle değiştirilmesine yol açtı (KELİME = İncil, Slavlar Hıristiyanlığın taraftarlarıdır). Daha sonra bu varsayımları kanıtlayacağım.
Belirtildiği gibi, Şekil 1'de gösterilenler, yerli tarihçilerin tespit ettiği, MS 4. yüzyıldan önceki halkların yerleşim alanlarıdır. Batılı tarihçiler başka bir çözüm seçeneği sunuyor; bu, Şekil 3'te gösterilmektedir. Şekil 3 “Roma İmparatorluğunun Çöküşü” kitabından alınmıştır (yazar-Peter Heather, ed. Astrel, MOSKOVA, s. 128).
Yabancı tarihçilere göre 4. yüzyılda söz konusu Avrupa bölgesinin ana nüfusu Gotların Alman kabileleriydi. Gotik halk İskandinavya'dan gelmiş gibi görünüyordu, Şekil 3'te gösterilen bölgelerde bir süre varlığını sürdürdü, sonra Hunlar tarafından Kırım'a sürüldü ve orada Gotlar yerel Türk nüfusu arasında ortadan kayboldu. Gotların varoluş dönemi MS 2. yüzyıldan 8. yüzyıla kadardı.
Bu kadar çok ve güçlü bir halkın ortadan kaybolması çok garip görünüyor. Örneğin en azından MS 6. yüzyıldan beri Almanya'da yaşayan Slavlar. (Lusatyalı Sırplar) hayatta kaldı ve bugün bile Almanya'da Slav dilini konuşan 40 bine kadar insan var. Ve modern tarih bilimi, Gotların halkının hangi nedenle neredeyse hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolduğunu söyleyemez.
Bu “tuhaflığın” yanı sıra, MS 2. yüzyılda tarihi belgelerde yer aldığına da dikkat çekiliyor. “Gotikler” etnonimi, Trakya kabileleri grubunun eski zamanlarından beri bu yerlerde yaşayan Herodot'un (M.Ö. IV. Yüzyıl) zamanından beri bilinen etnonimi çok anımsatıyor - “Gethes”.
Wikipedia'da Gotlar hakkında şöyle yazıyor: “Gotty (Gotik ;;;;;, Gutanlar; enlem. Gothi, Got(h)ones, Gutons; diğer Yunan;;;;;) - eski bir Cermen kabileleri birliği. MS 2. yüzyıldan itibaren. MS 8. yüzyıla kadar Avrupa tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Bu, Doğu Cermen Gotik dilini konuşan, muhtemelen İskandinav kökenli Germen kabilelerinin bir derneğiydi (bunun için Piskopos Ulfilas, MS 4. yüzyılda Gotik alfabeyi geliştirdi). MS ilk yüzyıllarda İsveç'ten Karadeniz'e ve Tuna Nehri'ne seyahat ederek Roma İmparatorluğu'nun ileri karakollarına ulaştılar. 4. yüzyılda Hıristiyanlık Gotlar arasında yayıldı.”
Getae hakkında Vikipedi şunları söylüyor: “Getae (Latince Getae, Yunanca ;;;;;), Romalıların onları karıştırdığı Daçyalılarla akraba olan eski, savaşçı bir Trakya halkıdır; Herodot zamanında (M.Ö. 4. yüzyıl) Balkanlar ile Tuna nehri arasında yaşamıştır.
Yukarıdaki metinden (“Herodot zamanında yaşamış”) Getae'lerin M.Ö. 4. yüzyıldan sonra ortadan kaybolduğunu düşünebilirsiniz, ancak bu doğru değil. Trak halkları ve Getae'ler de bunların bir parçasıdır, MS 6. yüzyılda tarihi belgelerde belirtilmiştir, daha sonra Trakyalılardan (benim varsayımlarıma göre) Karıncalar ve Sklovenyalılar (Slavlar) ve son olarak 8-10 yüzyıllardan itibaren bahsedilmektedir. , Slavlar (Sloven) olarak anılırlar. Getae'lerin Daçyalılarla aynı olduğunu bir kez daha vurgulamayı uygun görüyorum.
Modern tarihçilerin Gotlarla ilgili geçmişin olaylarını yeniden yaratmaya çalıştığı Gotlar hakkında temel bilgiler, eski tarihçi Ürdün'ün (MS 6. yüzyıl) “Getae'nin kökeni ve eylemleri üzerine” kitabında verilmektedir ( kitabın modern versiyonu - ed. ALETHEYA, 2013 St. Petersburg).
Gotların kim olduğunu anlamak için bu kitaptan bazı parçalara bakalım.
Not 374 (s. 267): “Bu durumda Getae ve Gotlar eş anlamlı olarak anlaşılmaktadır (elyazmasının daha sonraki bir kopyacısı “o” ve “e” harflerini karıştırmadığı sürece). Bununla birlikte, eserlerini Amal ailesinin ve Gotlar (Ostrogotlar) kabilesinin şerefi için besteleyen Ürdün'ün, Gotların tarihinin antikliğini yapay olarak "artırdığı" ve onlara en eski olayları atfettiği unutulmamalıdır. Getae'nin tarihi."
Yukarıdaki metinden, gördüğümüz gibi, uzmanların Alman Got kabilesinin tarihinin eski kısmının Trakya Getae kabilesinin tarihinden alındığına inandıkları sonucu çıkıyor. Kitabın metninde “Gothlar” ya da “Geats” etnoniminin yazılışının birkaç kez geçtiğini hemen belirtmek isterim. Görünüşe göre bu bir tesadüf değil, ancak yazar bununla bu etnik isimlerin eşdeğer olduğunu ve aynı insan grubunu ifade ettiğini göstermek istiyor. Bu arada, versiyonlardan birine göre Ürdün (bahsedilen kitabın yazarı) Trakyalı.
Ayrıca, ana metnin 58. paragrafında (s. 72) şöyle okuyoruz: “Getica adlı eserine (ve bu Getae'ler, yukarıda da gösterdiğimiz gibi) adını veren bir tarihçi ve antik çağın en çalışkan araştırmacısı Dion. Paul Orosia'ya göre Gotlarla aynı), aynı Dion uzun zaman sonra Telephus adlı krallarından bahseder.
Bu parçadan, Dion Chrysostomos'un (MS 1.-2. yüzyıllar), Jordanes'ten bile daha önce, bize ulaşmamış olan, aynı adı taşıyan - "Getica" adlı bir eser yazdığı, ancak içinde özellikle Getae'den bahsettiği anlaşılmaktadır. . Böylece "Getica" başlığıyla iki kitap yazılmıştır ve Jordanes'in Gotik (Germen-Trakya) "Getica" adlı eseri, Dion Chrysostom'un Getothracian "Getica" adlı eserinin devamı olarak değerlendirilebilir.
Ana metnin 40. paragrafı (s. 68) Gotların kültürel düzeyini değerlendirmektedir (aslında gerçekler bunun Getaeler hakkında yazıldığını göstermektedir): “Bu nedenle, tüm barbarlar arasında Gotlar her zaman belki de en eğitimli olanlardı. tarihlerini ve yıllıklarını Yunanca derleyen Dion'un bildirdiğine göre, neredeyse Yunanlılarla eşit."
Ancak bu değerlendirme muhtemelen geth için geçerlidir. Sonuçta, bildiğiniz gibi, Gotların yazıları yalnızca MS 4. yüzyılda geliştirildi ve Gotların yazılı nesnelerinden sadece İncil'in parçaları korunmuşken, Trakyalılar ve Etrüskler (Slavların ataları) MS 5. yüzyılda yazma konusunda tam yetkinliğe ulaşan Etrüsk, Trakya ve Daçya-Trakya metinlerinin okuma örneklerine “Ezerovo Yüzüğü”, “Eski Daçyalıların Yeraltı Dünyası”, “Eski Daçyalıların Yeraltı Dünyası” makalelerinde yer verilmiştir. Etrüsk Korsanı”. Ancak Batılı tarihçilere göre 2. yüzyılda Getaelerin yaşadığı bölgeye bilinmeyen Gotların gelip hemen Yunanlılarla eşit hale geldikleri ortaya çıkıyor. Ve antik çağlardan beri söz konusu bölgede yaşayan, madeni paralarının MÖ 5. yüzyılda basıldığı kendi devletlerine (Odrys krallığı) sahip olan Getae'ler (Geto-Daçyalılar, Dako-Trakyalılar) gibi görünüyordu. göze çarpmayan, insanlar tarafından geri kalmış.
Yani, çok sayıda Trakya Getae'si bir yerlerde ortadan kayboldu ve onların yerine Gotlar ortaya çıktı. Daha sonra MS 6. yüzyılda. Gotlar bir yerlerde ortadan kayboldu ve onların yerine Slavlar ortaya çıktı. Trakya Getaelerinin bu bölgelerde uzun süredir var olduğunu varsaymak daha kolay değil mi? 2-4 yüzyıllık dönemde Almanlar da onlara katıldı. Trakyalılar (Geats) ve Almanların birleşik halkına Gotlar denmeye başlandı ve 6. yüzyılda Hıristiyanlaşmayla bağlantılı olarak Trakyalılar Slav olarak anılmaya başlandı. Ve Gotların Alman kısmı Kırım'a taşındı ve orada Türk nüfusu içinde dağıldı.
2.-4. yüzyıllarda Trakyalıların Gotlara kölece bağımlı olduklarına dair şüpheler var. Ancak üç bariz gerçek bu varsayıma karşı çıkıyor.
Birincisi, Roma'ya uzun süre direnen ve gelen (eğer öyleyse) Germen Gotlarına başarıyla yenik düşen Trakyalıların (Geats, Daçyalılar) çok tuhaf görünüyor.
İkincisi, daha önce de belirtildiği gibi Gotlar, Getae'lerin tarihini alarak kendi tarihlerini daha eski hale getirdiler. Hırslı Gotların (sadece Alman olduklarını varsayarsak) kölelerinden (?) antik tarihi kopyalayacak kadar alçaldıklarını kabul etmiyorum. Ancak birleşmiş halkların ortak tarihi olarak bu oldukça kabul edilebilir. Ayrıca Çernyakhov kültürünü kuran Almanlar ve Trakyalıların Roma lejyonlarında birlikte görev yaptıkları gösterilecek.
Üçüncüsü, Gotların bazı liderlerinin Slav isimleri vardı: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
2005 yılında St.Petersburg Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi tarafından yayınlanan “Gotik Yol” kitabında (yazar, Chernyakhov kültürü M.B. Shchukin konusunda tanınmış bir uzmandır) liderin torunları dikkate alınarak 282. sayfada Gotların Germanaric'inden şöyle bahsediliyor:
“….. Germanarich'in büyük yeğeni, Vinitarius Vandalarius'un oğlu ve ardından çocukları, üç sevgi dolu kardeş - Valamir, Tiudimir (Büyük Theodoric'in babası) ve Vidimir.
Bu Gotik hükümdarların adlarının -mir ile sonları (karşılaştırın: Vladi-
dünya): Karadeniz bölgesindeki Cermen Gotlarının Proto-Slav Kiev kültürünün taşıyıcılarıyla yukarıda bahsedilen temaslarının bir etkisi oldu mu? Ancak bu temelde geniş kapsamlı sonuçlara varmaya pek değmez. Filologların bunu anlaması gerekir.”
Bu nedenle, Germen isimlerinin şüphesiz Almanlara ait olduğu kabul edilir ve Slav isimlerinin Gotik topluluğun liderlik çevrelerindeki Slavlara (Trakyalılara) ait olması şüphelidir. Yazar, geniş kapsamlı sonuçların çıkarılmasını önermiyor. Ve neden? Mevcut gerçeklerin anlatılması gerekiyor.
Bu durumda açıklama, açıkça Slav isimlerinin Slavlara ait olduğu yönündedir. Sonuçta ne Gotların ortaya çıkışından önce ne de onların ortadan kaybolmasından sonra Slav isimleri taşıyan Alman liderleri bilinmiyordu.
Nüfusun çoğunluğunun Alman olduğu ulusal bir Alman devletinde, liderliğin Slav isimleri taşıyan insanlardan oluşmasının imkansız olacağını düşünüyorum.
Örneğin Rusya'da, Anhalt-Zerbst'li (Sırpça) Sophia Augusta Frederica, Peter III'ün karısı oldu, Ortodoksluğa geçti ve Ekaterina Alekseevna olarak anılmaya başlandı. Ve iki halkın (Almanlar ve Trakyalılar) eşit bir birliği olduğunda, ilk aşamada her halk kendi isimlerini ve geleneklerini korur. Bu birlik uzun süredir mevcut olsaydı, belki yeni bir ulus ortaya çıkabilirdi: Alman-Trakya ulusu. Ancak Hunların istilası bu birlik içindeki çelişkileri daha da artırdı ve birlik dağıldı. Şu soru ortaya çıkıyor: Her iki halk da hangi dilde iletişim kuruyordu? Ayrıca Trakyalıların ve Almanların aynı anda Roma lejyonlarında görev yaptıkları ve doğal olarak bir dereceye kadar Latince konuştukları gösterilecektir. Bu nedenle etnik gruplar arası iletişimin dili Latinceydi. Sadece Trakyalı ve Alman liderlerin sürekli iletişime ihtiyaç duyduğunu belirtelim. Ana nüfus olan Trakyalılar ve Almanlar büyük olasılıkla ayrı yaşıyorlardı ve iletişim ihtiyaçları minimum düzeydeydi.
Ürdün kitabının, şüphesiz verilen Slav isimlerine ek olarak, büyük olasılıkla Slavlara ait olan isimleri de içerdiğini de not ediyorum - bunlar Ulfila (Gotik alfabenin geliştiricisi) ve Kniva (Vizigotların kralı).
Yukarıdaki gerçekler, Gotların Germen ve Trakya (Slav öncesi) etnik gruplarının eşit bir birliği olarak oluştuğunu bir kez daha doğrulamaktadır.
Ancak resmi bilim, Chernyakhov yerleşim yerlerindeki Alman varlığını hangi temelde değerlendiriyor (“Slavlar” kitabı, ed. “SLAV KÜLTÜRÜNÜN DİLLERİ”, 2002, yazar-akademisyen V.V. Sedov, s. 182).
"Almanya'nın Çernyakhov bölgesine nüfuzunun en çarpıcı göstergeleri arasında, kökenleri Kuzey Batı Avrupa'daki konut inşaatına dayanan "uzun evler" yer alıyor."
Ancak “7.-5. Yüzyıllarda Trakyalılar Arasında Devletin Ortaya Çıkışı” kitabında. M.Ö." (yazar - Zlatkovskaya T.D.) şöyle bildiriyor: “Dragoinov’un yerleşim yerlerindeki binalar büyük ilgi görüyor. Hepsi kazılmamış olmasına rağmen boyutları hakkında hala fikir sahibi olabilirsiniz. Malkiya Asar yakınındaki yerleşimde binalar 240 ve 120 m2, Tserkovishche yakınındaki yerleşimde ise 225 ve 360 m2 alana sahipti.”
“Arkeolojik ve etnografik literatürde, bu tür (ve biraz daha küçük) boyutlardaki çok farklı yerleşim planlarına sahip evleri, büyük aile grupları için mesken olarak hizmet veren “büyük evler” olarak adlandırmak genellikle gelenekseldir.”
Yukarıdaki alıntılar “büyük (veya uzun) evlerin” Gotik Almanların bir icadı olmadığını, Slavların ataları olduğunu düşündüğüm Trakyalıların bu tür evleri Almanlardan çok daha önce inşa ettiğini gösteriyor.
Yukarıdaki argümanlar, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin, Roma'nın deneyiminden ve yardımından yararlanan Trakya ve Cermen kabilelerinin temsilcileri tarafından kurulduğunu göstermektedir. Açıkçası Przeworskaya ve Chernyakhovskaya'nın tüm başarılarını yalnızca Almanlara atfetmenin hiçbir nedeni yok. Bu nedenle Gotların Germen ve Trak (Slav öncesi) etnik grupların eşit bir birliği olarak oluştuğunu bir kez daha kabul etmek zorundayız.
Ve Slavların Gotik kabilelerin bir parçası olduğu gerçeğini doğrulayan bir örnek daha.
İşte akademisyen V.V. Sedov'un “Slavlar” (ed. “Slav Kültürünün Dilleri”, Moskova, 2002, s. 148) kitabından bir alıntı: “Litvanyalıların güney komşularına Slav-Belaruslular adını verdikleri biliniyor. guds - Gotlar etnoniminden türetilen bir terim".
Doğruymuş gibi davranmadan, bazı Gotik insanların kökeninin Romen halkının kökenine benzediğini varsayıyorum. Yani, eğer dile bakılırsa Romenler (Romenlerin temel kelime dağarcığında 3800 Slav kökenli kelime ve 2600 Latin kökenli kelime vardır), Trakya ve Latin halklarının bir karışımıysa. Ve Gotlar (onların Cermen kısmı) Cermen ve Trakya halklarının bir karışımı olabilir.
Bu versiyon, mevcut Gotik kelimeler sözlüğünde Trakya (Slav) etkisinin bulunup bulunmadığını doğrulayabilir. Yani Almanlar ve Latinler Trakyalı kadınlarla evlenseydi Gotlar ve Romenler oluşabilirdi. Belki de Gotların torunları şu anda Almanya'da yaşayan Lusatyalı Sırplardır. (Bu arada, Büyük Catherine II Alekseevna - Anhalt-Zerbst'ten (Sırp) doğan Sophia Augusta Frederica, Lusatyalı Sırplara aitti ve bu nedenle muhtemelen Rusya'nın bir vatanseveriydi.)
Ancak bu versiyon, Jordanes'in Gotların İskandinavya'dan geldiği yönündeki açıklamasıyla çelişiyor. Varsayımlarımın ışığında Gotların tam tersine İskandinavya'ya taşınabilecekleri ortaya çıktı. Bu versiyon bana ilginç geliyor, ancak şu anda bunun kanıtlanmış olduğunu düşünemiyorum.
Ayrıca Çernyakhov kültürünün Roma'nın Trakya ve Alman lejyonerleri ve onların soyundan gelenler tarafından kurulduğu gösterilecektir.
Uzun geçmiş olayları yeniden inşa ederken tarihçilerin iki ana bilgi kaynağı vardır: eski yazarların kronikleri ve arkeolojik buluntular. MS 8. yüzyıla kadar olan antik kronikler. yalnızca Yunanlılar, Romalılar ve bu halkların yazılarını bilen tarihçiler (örneğin Gotik tarihçi Ürdün) tarafından yazılmıştır, çünkü bugüne kadar yalnızca Yunanca ve Latince kitaplar hayatta kalmıştır. Her ne kadar günümüze ulaşan kitapların birincil kaynak olmadığı ve nüshalarla uğraştığımız yönünde bir görüş olsa da. Diğer halkların, örneğin Etrüsklerin kitapları, eğer varsa, korunmadı. Ancak Etrüsk ve Trakya dillerindeki yazıtlar korunmuştur. Bu dillerin Slav dillerine yakın olduğu ortaya çıktı. MS 6. civarında. Arap gezginlerin Slavlardan da bahseden notları ortaya çıkmaya başladı.
Yukarıdaki düşünceler, tarihçilerin çalışmalarının adli araştırmacıların çalışmalarına çok benzediğini, ancak tarihçilerin incelediği olayların yüzlerce ve binlerce yıl öncesine ait olduğunu göstermektedir, bu nedenle elbette maddi bir kanıt yoktur ve bazen de çelişkili kanıtlar vardır. Antik tarihçilerin binlerce yıl önceki olayların güvenilir bir şekilde yeniden inşası için yeterli değil.
Bir araştırmacının çalışmasında şu anda karmaşık ekipmanlar kullanılıyor, ciltlerce tanık ifadesi yazılıyor ve yine de son olayların yeniden yaratılmasının yanlışlığından kaynaklanan asılsız kararlar ortaya çıkıyor.
Tarihçiler araştırmacılara göre ölçülemeyecek kadar az güvenilir kaynak verilerine sahip olduğundan, onların versiyonları elbette her zaman yaklaşıktır. Buna katlanmak zorundasın. Ancak tarihçilerin görevi, tarihsel varsayımları gerçek olaylara olabildiğince yakın, yani mümkün olduğu kadar olası kılmaktır.
Tarihçilerin, söz konusu bölgede yaşayan halkların özelliklerini arkeolojik buluntulara dayanarak nasıl yeniden yapılandırdıklarını anlamaya çalışalım.
Bazı eski insanların etnik kökenini belirlemenin önemli bir işareti arkeolojik kültürdür. Bu, özellikle incelenen kişiler hakkında yazılı bir kanıt kalmadığında önemlidir. Profesyonel tarihçilerin “arkeolojik kültür” tanımından ne anladıklarına bir bakalım. Uzmanların düşüncesi bu.
Arkeolojik kültür, geçmiş belirli bir toplumsal gelişim dönemine ait kalıntıların karakteristik özelliği olan istikrarlı bir özellikler dizisidir. Bu içerir:
belli bir cenaze töreni;
tekrarlanan dekorasyon biçimleri;
Giyim;
karakteristik alet türleri, silahlar, ev eşyaları;
konut ve yerleşimlerin tasarımındaki belirli özellikler;
seramik formları.
Daha önce “büyük evler” örneğinde “konut ve yerleşimlerin yapısındaki belirli özellikler” kullanılarak girdilerin çok dikkatli yapılması gerektiği gösterilmişti.
Ayrıca, verilen özelliklerin belirli bir bölgede yaşayan insanların belirli bir etnik gruba ait olma durumunu doğru bir şekilde belirlediği ve tarihçilerin varsayımlarında kültürlerin önemini kesinlikle dikkate aldıkları söylenemez.
Belirli bir bölgedeki örneğin bir çömleğin şeklindeki değişiklik, her zaman oradaki nüfusun değiştiğine dair bir kanıt olmayabilir.
Örneğin iyi bir çömlekçi yakalandığında ve yerel halka iyi çömlek yapımını öğrettiğinde, çömleğin şeklinde veya başka bir özelliğinde değişiklik meydana gelebilir. Ya da tam tersi, iyi bir çömlekçi aniden öldü ve arkasında yenisini bırakmadı. Kötü kaplar ortaya çıkmaya başladı.
Ek olarak, kendi tercihlerinden başka hiçbir şey tarihçileri arkeolojik kültür belirtilerinin etkisini kesinlikle hesaba katmaya zorlamaz.
Tabii ki, arkeolojik kültürlerin değerlendirilmesi burada verilen örneklere göre daha incelikli yöntemler kullanılarak gerçekleştirilir, ancak bunların kullanımı çoğu zaman arkeolojik kültürün özellikleri ile nüfusun etnik bileşimi arasındaki bağlantıyı açık bir şekilde doğrulamayı mümkün kılmaz. belirli bir bölgede.
Aynı zamanda, “arkeolojik kültür” kavramı, keşfedilen antik nesneler ile belirli bir bölgenin nüfusunun etnik bileşimi arasında en azından bir miktar bağlantının belirlenmesini hala mümkün kılmaktadır, ancak bu, tüm bölge değerlendirilerek çok dikkatli bir şekilde yapılmalıdır. olası seçenekler kümesi.
Akademisyen V.V. Sedov'un kitabından alacağımız başka bir örneği ele alalım. (“Slavlar” s. 144). Kitap şunu belirtiyor: “Polonya Pomeranya'da Gotların ortaya çıkışı, 1. yüzyılın ilk yarısındaki arkeolojik alanlar tarafından açıkça kaydediliyor. MS..... Ceset yakma ritüeline göre ölülerini tümseksiz mezarlıklara gömen yerli halkın aksine, yeni gelenler ölülerini gömme ritüeline göre gömdüler.”
Ama sonra şu oluyor: “Muhtemelen nüfusun çoğunluğu yerel kabilelerin torunlarıydı - ceset yakma ritüeli yavaş yavaş baskın hale geldi. Ancak bu nüfusun tamamına büyük ihtimalle Gotlar deniyordu.”
Dolayısıyla, yeni gelenlerin (Gotlar) yerel kültürü benimsemeleri (yakılma ritüelini benimsemişler), bu da az sayıda yeni gelenin yerel halk tarafından asimile edildiğini ve yerel halkın geleneklerini kabul ettiğini gösterir. hesap ve bölgenin tüm nüfusunun yeni gelen küçük Gotlar olarak kabul edilmesi öneriliyor. Ancak belli bir gömme ritüeli bir halkın kültürünün en istikrarlı göstergesidir.
Profesyonel tarihçilerin oldukça tipik bir başka tekniği de, bence ikna edici sayılamayacak, yetkililere atıfta bulunmaktır. M.B.'nin kitabından bir örnek ele alalım. Shchukin "Gotik Yol". Konunun özüne girmeden, yazarın kendisi için yetkili bir uzmana başvurarak delillerden nasıl kaçındığını ele alalım. Sayfa 230'da şöyle yazıyor: “Bazı araştırmacılar, örneğin Bay Vernadsky (Vernadsky 1994), bu bölümün antalarında Slavları değil, bir tür Alan veya Hun topluluğunu görme eğilimindeler. Ammian'a göre, Germanarich'in varisi Antelerle değil, "para karşılığında kendisiyle ittifak kurduğu başka bir Hun kabilesine güvenerek" Alanlarla savaştı (Amm. Marc. XXXI, 3.3). “Karıncalar” adı bazen İran (Osetya) veya Türk etimolojilerinden seçilir - “dış”, “sınır” veya “müttefikler”.
Bana öyle geliyor ki Vernadsky'nin bu gerçeklere dayanarak bu bölümdeki Karıncaların Slav olmadığı sonucuna vardığını söylemek daha ikna edici olur. Veya Vernadsky'den bahsetmeden bile, belirtilen sonucun çıkarılabileceği gerçekleri (argümanları) sağlayın. Yapılarımda tam olarak bu ispat yöntemini kullanmaya çalışıyorum. Profesyonel tarihçiler de otoritelerin görüşlerine başvurmayı tercih ederler; bunun sonucunda kanıta dayalı tarihsel versiyonlardan ziyade kurguya benzeyen metinler üretirler.
Profesyonel tarihçilerin çalışmalarının önemini tamamen silmek istemiyorum; onların çalışmalarının sonuçlarını kendim kullanıyorum. Ayrıca, Slavların eski Trakya halkının torunları olduğunu makul bir şekilde öne süren ilk kişinin profesyonel Sovyet tarihçisi Nikolai Sevostyanovich Derzhavin olduğunu da hatırlatmama izin verin.
Ne yazık ki bu varsayım bilimsel çevrelerde destek alamadı. Trakya dilindeki metinlerdeki kelimelerin Slav dillerindeki benzer kelimelere çok benzediğini tespit ederek N.S. Derzhavin'in varsayımını doğrulayabildim. Ayrıca Etrüsk dilindeki metinlerdeki sözlerin de Slav dillerindeki benzer sözcüklere benzediği, dolayısıyla Trakyalılar ile Etrüsklerin akraba halklar olduğu ve Slavların da bu eski halkların torunları olduğu keşfedildi.
Tarihi materyallerin daha ayrıntılı analizi, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerini oluşturan nüfusun çoğunluğunun hala Slavların ataları olan Trakyalılar ve Etrüskler olduğunu ve bunların yerli halk olduğunu gösterecektir.
Uzmanların Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerini nasıl tanımladığını ele alalım.
Przeworsk kültürü (Wikipedia'dan):
Maddi kültür
Bazen kültüre eyalet Roma denir, çünkü mezar kazıları sırasında paralı Almanlar tarafından kullanılan çok sayıda Roma zincir posta parçası keşfedilir (Roma ordusunda paralı asker olarak çok sayıda Trakyalı da bulunduğunu unutmayın). Roma ordusunun yardımcı birimleri. Bu kültüre ait anıtların kazılarında ayrıca broş tokaları da bulunur. Przeworsk kültürünün taşıyıcıları silahlar geliştirmişti: kılıçlar, dartlar. Seramikler çömlekçi çarkına dayalı olarak yapılmıştır.
Etnik köken]
Bazı araştırmacılar bu kültürün Slav olduğunu düşünüyor ve taşıyıcılarını Wend'lerle tanımlıyor. Antik Roma dönemi yazarları bu bölgeyi Lugyalılar (K. Godlowski) tarafından işgal edilmiş olarak tanımlamışlardır.
Bölgenin batı kesimiyle ve Przeworsk kültürü dönemiyle ilişkilendirilen kabileler arasında Vandallar da yer alır. Ayrıca Przeworsk kültürünün topraklarının batı kesiminde Garnias, Gelisians, Manims ve Naganarvals'ın küçük Germen kabileleri vardı. Bazı araştırmacılar Przeworsk kültürünün taşıyıcılarını Slavlar ve Keltler olarak tanımlıyor (dahil ediyor). Ancak daha sonraki kültürlerle tam bir süreklilik görünmüyor: 4. yüzyıldan sonra. (Hunların istilası) Przeworsk anıtları Polonya'da bilinmiyor.
Çernyakhov kültürü (Wikipedia'dan):
Maddi kültür.
Yakındaki antik merkezlerle ticaret gelişti. Bu, Chernyakhov kültürünün tüm anıtlarında bulunan, bütünüyle ve parçalar halinde ithal nesneler (şarap ve zeytinyağının getirildiği amforalar, cam kadehler ve daha az sıklıkla kırmızı sırlı kaplar) ile kanıtlanmaktadır. Roma paraları iç ve dış ticarette kullanıldı. Çernyakhov kültürünün topraklarında binden fazla madeni para hazinesi keşfedildi. Çernyakhov kültürünün bazı özellikleri geç antik uygarlığın etkisi altında gelişmiştir.
Çernyahov kültürünün özelliklerini açıklığa kavuşturmak için, ünlü arkeolog, Çernyahov kültürü uzmanı M.B. Shchukin'in "Gotik Yol" kitabından alıntı yapmanın uygun olduğunu düşünüyorum.
“Bu arada, Çernyakhov kültürünün taşıyıcılarının İmparatorluğun komşu (sınır) vilayetlerinin sakinleriyle temasları, sık sık rastlanan değirmen taşları buluntularıyla kanıtlanabilir. R. S. Minasyan'ın belirttiği gibi, Çernyakhov değirmen taşları, Limes kamplarında iyi bilinen, Roma ordusunun askerlerin yürüyen değirmen taşlarının şeklini ve tasarımını tamamen yeniden üretiyor (Minasyan 1978).
Bu tür değirmen taşlarının üretim merkezi P.I. Khavlyuk tarafından köyün yakınında bulunup araştırıldı. Lugovoy Vinnitsa bölgesi (Khavlyuk 1980), Ukrayna'da nadir bulunan ancak değirmen taşları için ideal olan volkanik tüfün gelişiminin izleri de burada ortaya çıkarıldı. Araştırmacının, Roma eyaletlerindeki usta taş ustalarının bu çalışmaya katıldığına inanması boşuna değil.”
Böylece Roma ordusunun lejyonerlerinin Çernyakhov kültürüne katkısının somut kanıtlarını görüyoruz. Şunu da belirtelim; daha sonra delil sisteminde kullanılacaktır.
Etnik köken.
Çernyakhov kültürü, zaman ve coğrafya olarak 3. yüzyılın başında Gotlar tarafından kurulan Oium eyaletiyle örtüşmektedir. N. e. (sonradan Oium eyaletinin olmadığını ancak bu isimle bir yerleşimin olduğunu öğrendim) ve 4. yüzyılın sonlarında Hunlar tarafından yok edildi. Ancak çoğu araştırmacı Çernyakhov kültürünün çok etnikli olduğuna inanıyor. Burada Almanların yanı sıra Trakya-Daçyalılar, İranca konuşan Sarmatyalılar ve Karıncalar da yaşıyordu. Chernyakhov kültürünün bu kadar çok etnikliliğe sahip olduğu yönündeki görüş, esas olarak ev inşasında, seramiklerde ve taşıyıcılarının cenaze törenlerinde yerel özelliklerin varlığına dayanmaktadır.
Gördüğümüz gibi Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinde Akdeniz'in antik dünyasıyla açıkça görülebilen bir bağlantı var. Przeworsk'taki arkeolojik buluntular "çok sayıda Roma zincir zırhı parçasını" ortaya çıkardı. Ve “Çernyakhov kültürünün topraklarında Roma madeni paralarının bulunduğu binden fazla hazine keşfedildi. Çernyahov kültürünün bazı özellikleri geç antik uygarlığın etkisi altında gelişmiştir.”
Pek çok tarihçi, her iki kültürün topraklarındaki ana nüfusun Almanlar olduğunu öne sürüyor. Ancak eski Akdeniz kültürüne en yakın halkların Trakyalılar (Yunanlıların komşuları) ve Etrüskler (Romalıların komşuları) olduğu açıktır. Yine tarihçiler, Akdeniz kültürünün bariz işaretlerine rağmen, Çernyakhov kültürünün topraklarındaki halkların Gotların Cermen kabilelerine ait olduğunu savunuyorlar. Dolayısıyla arkeolojik kültürlere ait işaretler tarihçiler için belirleyici bir öneme sahip değildir.
Bu versiyona göre, İskandinavya'dan (Scanza) yakın zamanda gelen Germen Gotlarının, Yunanistan ve Roma ile ve çok sayıda eski akraba halkla (Trakyalılar, Dako-Trakyalılar, Getto-Daçyalılar, Etrüskler) bu Akdeniz devletlerinin komşularıdır, o zamanlar bir yerlerde yoktu.
Hunların etkisi (MS 375-450) ve söz konusu bölgede yaşayan halkların Hıristiyanlığı benimseme süreci sonucunda heterojen, çoğunlukla Cermen (birçok tarihçiye göre) veya Trakya (benim görüşüme göre) yerleşimi kabilelerin bulunduğu bölgelerde (Şek. 1) 6. yüzyılda çok sayıda Slav'a rastlanmaktadır (Şek. 2). Ve Çernyakhov kültürünün başarıları yok edildi.
Slav kabilelerinin (Antas, Sklovenes) ilk kez MS 6. yüzyılda eski tarihçiler Ürdün ve Caesarea'lı Procopius tarafından keşfedilip tanımlandığı genel olarak kabul edilmektedir.
Sunulan bilgilere dayanarak, hangi olayların arkeolojik kültürler ve popülasyonlarda böyle bir dönüşüme yol açabileceğini tahmin etmeye çalışacağız.
Tarihçilere göre Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin topraklarında yaşayan halkları bir kez daha vurgulayalım.
Profesyonel tarihçilerin varsayımlarına göre, Przeworsk kültürünün taşıyıcıları şunlardı: Slavlar (muhtemelen MS 6. yüzyılda “Slavlar” etnonimi ortaya çıktığı için Slavların atalarını kastettiğimizi anlamalıyız), Wends, Vandallar, küçük Cermen Garnii, Helisliler, Manimler ve Naganarvalların yanı sıra Lugianlar, Keltler kabileleri.
Profesyonel tarihçilere göre Çernyakhov kültürünün taşıyıcıları şunlardı: "Burada Almanların yanı sıra Trakya-Daçyalılar, İranca konuşan Sarmatyalılar ve Karıncalar da yaşıyordu."
Slavların (daha doğrusu Slavların atalarının) profesyonel tarihçilerin varsayımlarına göre yaklaşık 11 kabileden biri olduğunu görüyoruz. Yani çoğunluk değiller
Ancak, Şekil 2'de gösterilen çok sayıda Slav'ın yerleşiminin ortaya çıkması için, her iki orijinal kültürde de çok sayıda Slav atasının olması gerektiği açıktır (Şekil 1). Sonuç olarak, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin nüfusunun etnik bileşiminde, belirtilen kabilelerden bazıları büyük olasılıkla Almanlar değil, Slavların atalarıdır, yani. Trakyalılarla ilgili. Bu halklardan Slavların ataları büyük olasılıkla şunlardı: Trakyalılar, Daçyalılar, Wendler, Karıncalar, muhtemelen Lugyalılar. Ve bu akraba halklar çoğunluktaydı.
Bu arada, Jordanes'in (“Getica”) adı geçen kitabının 108. notunda (s. 208) Slavların ve Antların sayısı hakkında şöyle deniyor:
“Procopius'tan, Sklavenlerden ve Karıncalardan söz edilmesi, bu kabilelerin kalabalık olduğunu, yalnızca cesaretlerinin değil, aynı zamanda sayılarının da güçlü olduğunu gösterir. Procopius'un Antes hakkındaki ifadesi biliniyor - "sayısız, ölçülemez kabileler."
Bu nedenle, çok sayıda Antes ve Sklavens (Slavların ataları) kabilesine dair önemli kanıtlarımız var. Ve bu nitelik (sayılar) onları Trakyalılara ve modern Slavlara (Avrupa'daki akraba halkların en büyük grubu) benzetiyor.
Slavların atalarının orijinal çok sayıdaki versiyonunu kabul etmezsek, Hunların işgalinin ve Hıristiyanlaşmanın Germen nüfusunda (Gotikler) keskin bir azalmaya ve nüfusta keskin bir artışa nasıl yol açtığını göstermek gerekir. Trakya'nın (Slavların ataları) nüfusu 100 yıldan daha kısa bir süre boyunca (Hunların işgali zamanı). Ancak bazı tarihçiler, durumun tam olarak böyle olduğuna dair ikna edici kanıtlar sunmasalar da, tam olarak bunu iddia ediyorlar.
Hunların işgalinin Slavların ikamet alanının nasıl keskin bir şekilde genişlemesine yol açtığını düşünelim. Avrupa'nın büyük bir bölümünün Hun işgali döneminde Hunlar kendilerini yıkıcı ve yağmacı olarak gösterdiler. Yunanistan ve Roma'nın etkisine dayanan Çernyakhov kültürünün başarılarını yok ettiler. Aynı zamanda, eski tarihçilere göre Slavların ve eski Almanların atalarından bazıları, Hunlarla birlikte komşu halklara yapılan baskınlara katıldı. Özellikle Roma İmparatorluğu'nun eteklerinden etkilendiler.
Adı bir ev ismi haline gelen Alman Vandal kabilesinin bu dönemde ortaya çıkması muhtemeldir. Muhtemelen Slavların atalarının çoğunluğu olan bir diğeri, yeni koşullarda hayatta kalmaya çalıştı. Bu nedenle, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin topraklarından gelen nüfusun önemli bir kısmı, özellikle daha kuzey bölgelerde yeni, daha sessiz ikamet alanları aramaya zorlandı.
Yukarıdaki olayların bir sonucu olarak, Şekil 2'de gösterilen Slavların yerleşim alanı oluşmuştur. Bu alan, Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin toplam alanının neredeyse iki katıdır, bu nedenle bu bölgenin nüfus yoğunluğu doğal olarak önemli ölçüde azaldı. Ancak, belki de Hunların baskısına rağmen, Slavların atalarının (Trakya nüfusu) yoğun akını nedeniyle bölgedeki Slavların sayısı (Şekil 2) orijinal sayıya (Şekil 1) kıyasla daha da arttı. ) Roma'ya tabi bölgelerden.
Trakya kabilelerinin yoğun göçü nedeniyle Slav sayısının artma olasılığı (Slavların Trakyalıların ve Etrüsklerin torunları olduğuna inanıyorum), “Hunlar, Bozkırların Müthiş Savaşçıları” kitabında verilen böyle bir bölümle kanıtlanıyor. ” (yazar E.A. Thompson, ed. Moskova. CENTROPOLYGRAPH, 2008 s.74). Orada şunları okuyabilirsiniz:
"...... kaçak köleler ve Roma toplumundaki konumlarını kaybedenler, Hun olduklarını ilan ederek, Fravitta'ya yenilinceye kadar Trakya'yı yakıp yıkmaya devam ettiler." Ve ayrıca: “Fakat daha da önemlisi, bu olay bize, imparatorluk hükümetine düşman olan diğer birçok barbar gibi Hunların gelişinin ezilen sınıflar tarafından coşkuyla karşılandığını açıkça gösteriyor: onların gelişi, prangalardan kurtulma fırsatıyla ilişkilendiriliyordu. kölelikten.”
Anlatılan bölüm, Hun döneminde Roma İmparatorluğu'nda pek çok tatminsizin (köleler ve "konumlarını kaybedenler") olduğunu, daha sonra Antes ve Sklavenler (Slavlar) olarak anılanların Trakyalılar, Etrüskler olduğunu gösteriyor. Roma'ya karşı savaşta Hunların müttefikiydi. Roma İmparatorluğu'nu yenmenin mümkün olmaması ve Roma'nın acımasız yaptırımlarından korkması nedeniyle, Slavların ataları (Etrüskler ve Trakyalılar) toplu halde, daha sonra Slav olarak keşfedildikleri bölgelere taşındı (Şek. .2). Yukarıdaki örnek, Roma etkisinden memnun olmayanların Hunlara katılmaya yönelik başarısız girişimlerini anlatmaktadır, ancak muhtemelen başarılı olanlar da olmuştur.
Yukarıdaki alıntıda “Kaçak köleler ve Roma toplumunda “konumlarını kaybedenler” Hun olduklarını beyan edenler” ifadesine dikkat etmelisiniz. Hunların Asyalı görünüşlü savaşçılar olduğuna inanılıyor ve yukarıdaki örnekte “kaçak köleler ve “konumlarını kaybedenler” (görünüşte Avrupalı oldukları açıkça görülüyor) kendilerinin Hun olduğunu iddia ediyorlar. Bu sözlerden Hunların birliklerinin önemli sayıda Avrupalıdan oluştuğu açıkça anlaşılmaktadır. Ancak bu durumda bir Avrupalı kendisini Hun olarak tanıtabilir.
“Köleler” ve “konumlarını kaybedenler” kelimeleri bizi Slavların köleliği konusunda spekülasyon yapmaya zorluyor. Elbette Slavların (Trakyalılar ve Etrüskler) atalarının yanı sıra Almanların, Galyalıların ve diğer halkların temsilcileri Romalıların köleliğine düştü. Romalılar ve Yunanlılar (Avrupa kültürünün kurucuları) da nadiren de olsa köleliğe düştüler. Trakyalılar Avrupa'daki en kalabalık halktı (Herodot'a göre), bu nedenle önemli sayıda Trakyalı köle olabilirdi.
Ancak Slavların atalarını (Trakyalılar, Etrüskler) köleliğe yatkın bir halk olarak değerlendirmenin hiçbir nedeni yok. Her şeyden önce Trakyalılar ve Daco-Trakyalılar, Roma'nın fethetmeyi başardığı son insanlardı (MS 1. yüzyıl). Bundan önce bu halklar bağımsızlıklarını başarıyla savundular. Eyaletler oluşturuldu: Trakya (Odrys krallığı) ve Dacia. Daçyalılara (Daçya-Trakyalılar) karşı kazanılan zafer Roma için o kadar zor ve önemliydi ki, bu zaferin şerefine Roma'da 38 m yüksekliğinde özel bir mermer anıt - Trajan Sütunu dikildi. Muhtemelen Roma'nın bu zorlu zaferi, Roma'yı taviz vermeye zorladı ve Çernyakhov kültürünün başlangıcını işaret etti. Bu kültürde Trakya-Roma işbirliğinin gerçekleri açıkça görülmektedir.
En eğitimli Etrüsklerden bazılarının Roma İmparatorluğu'nda oldukça yüksek mevkilerde bulunduğunu ve onu terk etmeyi düşünmediğini de belirtmek gerekir. Roma toplumunda tamamen kayboldular. Rönesans'ın çok ünlü sanatçılarının: Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo'nun İtalya'nın kuzey kesiminde, tam olarak Etruria'nın olduğu yerde doğmuş olduğunu belirtmek ilginçtir. İtalyanlar (Romalıların torunları) ile Etrüsklerin torunları arasındaki ilişki muhtemelen Shakespeare'in Romeo ve Juliet adlı oyununda anlatılmıştır. Bu oyun, Montague ve Capulet'in iki klanı arasındaki uzun vadeli çekişmeyi yansıtıyor. Bu ailelerden birinin Etrüsk kökenli olduğunu varsaymak oldukça mümkündür ve bu durum klanların düşmanlığını açıklamaktadır.
Roma, Trakyalıların askeri değerlerini tanıdı. Bunun kanıtı, gladyatör savaşlarında bir tür gladyatörün - "Trakyalı" olduğu gerçeğidir. Sonuçta gladyatör dövüşleri sadece eğlence amaçlı değil aynı zamanda eğitici bir rol de oynuyordu. Roma'nın rakiplerinin nasıl savaşabileceğini gösterdiler ve askeri taktikler geliştirilirken elbette bu dikkate alındı. Ve son olarak, Roma imparatorlarından en az biri doğuştan Trakyalıydı (Trakyalı Maximin MS 235-238).
Ve Trakyalıların her fırsatta imparatorluk topraklarını toplu halde terk etmeleri kendi adına konuşuyor. Ve en büyük köle ayaklanmasına Trakyalı Spartaküs önderlik etti. İşte Slavların (Trakyalılar) atalarının köleliğe yatkın olduğunu düşünmenin neden imkansız olduğuna dair eksik bir liste. Diğer pek çok halk Roma'ya karşı koyamadı ve onlardan söz edilenler tarihi belgelerden kayboldu. Trakya halkları hayatta kaldı ve artık Slav halkları olarak adlandırılıyorlar.
Bazen Slavların eski çağlardaki köle konumunu doğrulayan bir işaretin, "Slavlar" etnoniminin sesinin "köle" anlamına gelen Latince köle (köle) kelimesiyle benzerliği olduğu düşünülür. Ancak bunun sadece bir tesadüf olduğunu iddia ediyorum. Bu, örneğin, Rusça "asker" kelimesine karşılık gelen İngilizce kelime "ceset" gibi ses çıkarır. Müslümanlar da erkeklere kasıtlı olarak Arapça'da "köle" (Allah'ın hizmetkarı anlamına gelen) anlamına gelen "Abdul" ismini verirler.
Ve bir gerçek daha, Slav halklarının kölelikte kalmasının imkansızlığına tanıklık ediyor. Bu dildir. Bazı insanlar başka bir halka uzun vadeli kölece bağımlılık içinde olduklarında, bağımlı halkın konuşmasında egemen halkın çok sayıda sözü yer almalıdır. Slav dilleri, diğer Avrupa halklarından alınan dilsel borçlanmaların sayısı açısından öne çıkmıyor.
Bunun tam tersi bir örnek olarak Afrika'dan köle olarak Amerika'ya getirilen Amerikalı siyahların İngilizce dilini gösterebiliriz. 200 yıllık köleliğin ardından Amerika'daki modern siyahların herhangi birinin Afrikalı atalarının dilini konuştuğundan şüpheliyim.
Daha önce de belirttiğim gibi, bence "Slavlar" etnik adı "Söz"den (İncil'in isimlerinden biri) geldi ve Trakyalıların Slav olarak yeniden adlandırılması, Hıristiyan öğretilerinin bazı kişiler tarafından benimsenmesi sürecinde meydana geldi. Trakya kabileleri.
Ne yazık ki, ben de bu etnik ismin kökenine ilişkin diğer versiyonların yazarları gibi, tarihi belgelerde "Slavlar" etnik isminin İncil (Kelime) adından geldiğine dair doğrudan bir onay bulamadım. Bu versiyon, diğerleri gibi, mantıksal varsayımlara dayanmaktadır. Ancak benim varsayımlarım bana diğer versiyonları haklı çıkaran varsayımlardan daha önemli görünüyor. Benim sonucuma vardığım gerçekler aşağıdadır: Slavlar Hıristiyan dininin taraftarlarıdır.
1. “Slavlar” etnik adı Hıristiyanlığın gelişinden sonra ortaya çıktı, bu olaydan önce bu isimdeki halklar tarihi belgelerde belirtilmemişti.
2. İncil'e (Yeni Ahit'in ana metni) bazen Tanrı Sözü (Dahl'ın sözlüğü) veya Lütuf Sözü denir. Yeni din değiştirenler arasında İncil'e yalnızca "Söz" denmiş olabilir. “Slovo” taraftarları elbette kendilerine “Slovyalılar” diyebilirler.
3. Bütün Slav halkları Hıristiyan dinini kabul etmektedir.
4. Tarihçi Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde şunu bildiriyor: "Ve Slavlar, Bulgar (Trakya) ve Macar topraklarından tüm ülkeye dağıldılar." Trakya komşuları Yunanistan ve ilk Hıristiyanlar (Slavlar) MS 2. yüzyılda ortaya çıktı. tam olarak Trakya'da (Bulgaristan).
Bu versiyonu doğrulayan başka bir kanıt daha var. Antik tarihçi Ürdün'ün (ed. ALETHEYA, St. Petersburg, 2013) “Getae'nin (Getica) kökeni ve eylemleri üzerine” kitabının 108. notunda (s. 205) Piskopos Martin'e adanmış bir kitabe bulunmaktadır ( yaşam yılı: 520-580).MS). Şöyle diyor: "Çeşitli şiddetli kabileleri Mesih'le birleşmeye çektiniz." Daha sonra kabilelerin bir listesi geliyor ve bunların arasında Sclavus (sclavus = Slavlar) adında bir kabileden bahsediliyor. Tarihçiler bunun Slavların ilk sözlerinden biri olduğuna inanıyor. Böylece, MS 6. yüzyılda Slavlar adı verilen bir kabilenin Hıristiyan inancını benimsediğine dair somut bir kanıta sahibiz.Ancak bu örnekten, bu etnonimin Hıristiyanlığın kabulünden önce var olup olmadığı veya bunun bir sonucu olarak mı ortaya çıktığı açık değildir. Bu kabilenin Hıristiyanlaştırılması. Ben elbette bu kabilenin adının değiştirildiğine ve Hıristiyan inancının benimsenmesi sonucunda “Slavlar” olarak anılmaya başladığına inanıyorum.
“Slavlar” etnik isminin kökenine ilişkin ilginç bilgiler Akademisyen O.N.'nin kitabında bulunabilir. Trubaçeva -
"Antik Slavların etnogenezi ve kültürü."
(Dil Araştırması). MOSKOVA "BİLİM" 2003
Sayfa 311
Frank kralı Charlemagne'nin (MS 9. yüzyıl) belgelerinde Slavlara atıfta bulunulduğu ortaya çıktı. İşte etnik adların bir listesi:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati,8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Gördüğümüz gibi bu etnonimler iki kelimeden oluşuyor. “Pannonia Slavları” (5), “Dalmaçya Slavları” (6), “Sırbistan Slavları” (8), “Obodrit Slavları” (9) isimleri benim için açık.
Yukarıdaki liste, 9. yüzyılda Pannonia, Dalmaçya, Sırbistan topraklarında yaşayan ve kendi adlarına sahip olan kabilelerin (örneğin Obodrites) ikinci, birleştirici bir isim - Sclavi (Slovyalılar) aldığını göstermektedir. Bu, bu topraklarda yaşayan Trakyalıların önemli bir kısmının Hıristiyanlığı benimsediğine, KELİME'ye (KELİME = İncil) bağlı olduklarına ve “Slav” olduklarına inanmak için sebep vermektedir. Bana göre “Sclavi” eki bu kavimlerden bazılarının Hıristiyanlığa mensup olduğunu vurguluyor; Hıristiyanlığı kabul etmeyen diğer kavimlerin temsilcilerine ise muhtemelen “Antes” deniyordu.
Ve şimdi eski etnik adlarla bir benzetme görebiliriz: Rusya'nın Slavları, Ukrayna'nın Slavları, Belarus'un Slavları, vb.
Yukarıdakileri dikkate alarak, kabilelerin (bunların Trakya kabileleri olduğuna inanıyorum) adına “Sclavi” ilavesinin ortaya çıkma sürecinin nasıl olabileceğini düşünelim.
İlk versiyon: MS 6. yüzyılda Karadeniz'den Baltık Denizi'ne kadar olan bölgede yaşayan Slavların (Trakyalılar) ataları. birdenbire pek çok ortak noktalarının olduğunu fark ettiler ve kendilerine ek, birleştirici bir isim vermeye karar verdiler: "Slavlar" (Slavlar). Ancak Slavlar arası ebedi çekişmenin ve büyük mesafelerin buna izin vermeyeceği açıktır, bu nedenle bu versiyonun inanılmaz sayılması gerekir.
İkinci versiyon: MS 4.-6. yüzyıllarda. Zaten Hıristiyan Bizans, “vahşi” kavimleri Hıristiyan inancıyla tanıştırmak için Avrupa'nın farklı yerlerine vaizlerini gönderiyordu. Geri döndüklerinde muhtemelen yazılı ilerleme raporları hazırlayacaklar. Pek çok kabilenin benzer dilleri konuştuğunu fark ederler ve İncil'e "Söz" adını verirler. “Söz”ün taraftarları kendilerine “Slavlar” diyorlar. Doğal olarak vaizlerin başarılı bir çalışma için Slav (Trakya) diline iyi derecede hakim olmaları gerekir. Yunanistan'ın Trakya'ya komşu olduğunu ve Trakyalıların önemli bir kısmının Yunanca konuştuğunu hatırlayalım.Yunanistan'ın MS 2. yüzyılda Hıristiyanlığı benimsediği biliniyor ve Trakya dili de gösterdiğim gibi aynı Slavcadır. Yukarıda Trak topraklarına gönderilen vaizlerin de Hıristiyanlığı kabul etmiş ve Yunan kültürüyle yetişmiş Trakyalılar olduğunu varsayabiliriz. Rusya'nın erken dönem kültürünün Yunanistan kültürüyle çok bağlantılı olduğunu da hatırlayalım. Ve Yunanlı Rus sanatçı Feofan büyük olasılıkla bir Yunan değil, Yunanistan'da yaşayan bir Trakyalı. Kendisi de Rusçayı akıcı bir şekilde konuşabildiği için Rusya'ya tercümansız geldi.
Bana öyle geliyor ki “Slavlar” etnik isminin kökeninin ikinci versiyonu çok daha ikna edici.
Hunlar hakkında devam edelim. Hıristiyan vaizlerin Hunlarla kapsamlı çalışmalar yürüttüğü ortaya çıktı. E.A.'nın daha önce bahsettiğimiz kitabında okuyabileceğiniz şey budur. Thompson (s.56).
“Kilise, yeni işgalcilerin öfkesinden ve dizginsizliğinden korkmuyordu ve sınırda ilk kez ortaya çıktıktan kısa bir süre sonra ilk Hıristiyan misyonerler onlara gitti. 5. yüzyılın başlarında Hunlar, Tomitan (Fomitan) Piskoposu Theotim (Theophim) tarafından ziyaret edildi. Tuna Nehri kıyısındaki Hunların ona büyük saygı duyduklarını ve ona “Romalıların tanrısı” adını verdiklerini biliyoruz. ….Bir gün Theophim ve arkadaşlarının düşman topraklarından geçerken bir grup Hun'un onlara doğru ilerlediğini gördüklerini söylediler. Theophim'in arkadaşları dehşete kapıldılar ve kendileri için sonun geldiğine karar verdiler. Ancak Feofim atından indi ve dua etmeye başladı. Hunlar, sanki Theophim, arkadaşları ve atları görünmez olmuş gibi, onları fark etmeden dörtnala geçip gidiyorlardı...
Aynı sıralarda, John Chrysostom'un "Tuna Nehri kıyısındaki göçebe İskitlere" gönderdiği Hunlara başka misyonerler de gönderildi. Kaynağımız, Hunlar için "göçebe İskitler" terimini kullanıyor ve Konstantinopolis Patrikliği'nin yeni barbarları Hıristiyanlaştırmaya çalıştığından eminiz."
Böylece Hıristiyan vaizlerin Hunlarla yoğun ve muhtemelen başarılı çalışmalarını görüyoruz. Ve bazı Antlar ve Slavlar (o zamanlar hala Trakyalılar) Hun birliklerinin bir parçası olduğundan ve bazıları muhtemelen Hıristiyan öğretisine zaten aşina olduğundan, Antlar ve Trakyalıların etkisi sayesinde Hıristiyan misyonerler bu doktrini başarılı bir şekilde vaaz edebildiler. Hunlar. Hunları Hıristiyanlaştırmayı başaramasalar da Hıristiyanlara saygıyı aşıladılar. Hun döneminde ise Trak halklarının önemli bir kısmı Hıristiyanlığı benimseyerek Slav olarak adlandırılmaya başlandı.
Bilindiği üzere Rusya'nın resmi (devlet) vaftizi MS 9. yüzyılda Prens Vladimir tarafından gerçekleştirilmiştir. Ancak MS 2. yüzyılda bazı Trakyalı grupların (Yunanlıların komşuları) Hıristiyanlığı kabul ettiği de bilinmektedir. Bu nedenle MS 4. yüzyılda. Hıristiyanlığa geçen (KELİME'nin - Slavların - taraftarları haline gelen Trakyalıların sayısı önemli olabilir.
“Dinler Tarihi” kitabında (yazar I.A. Kryvelev, ed. “Düşünce” Moskova-1975, cilt 1, s. 334) Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenme sürecinin süresinden bahsediliyor - “Hıristiyanlaşma Rusya, başlangıcı Vladimir'in saltanatından daha eski zamanlara, sonu ise onun saltanatından birkaç yüzyıl sonrasına uzanan uzun ve aşamalı bir süreçti. bu destansı.”
İşte Hun döneminde Avrupa'da meydana gelen süreçlerde Hıristiyanlığın etkisinin bir başka örneği. E.A.'nın aynı kitabından alıntı. Thompson (s.85).
“Hunlar sürekli onlara (Alman Burgonya kabilesine) saldırdı, topraklarını harap etti, yağmaladı ve öldürdü. Burgundyalılar umutsuzluktan Hıristiyanlığı benimsediler çünkü Hıristiyan Tanrısının kendisinden korkanlara yardım ettiğini duydular. Kararlarından dolayı hayal kırıklığına uğramadılar. Sonuç olarak Hunların Aptar adlı şaşırtıcı kralı geceleyin oburluktan öldü ve halkı lidersiz kaldı. Yaklaşık 10 bin Hun vardı ama 3 bin Burgonyalı onları yenmeyi başardı.”
Yukarıdaki örneklerden, incelenen dönemde Avrupa halklarının Hıristiyanlığı benimsemeye ilgi duydukları açıktır. Aslında, Hıristiyan Tanrısının yardımına ilişkin örneklerin biraz fantastik doğasına rağmen, bu örnekler gerçek bir temele sahip olabilir ve Hıristiyanlığı kabul eden insanların ilahi korumaya sahip olduğunu gösterebilir. Dolayısıyla Slavların atalarının (Trakyalılar, Etrüskler, Wendler) önemli bir kısmının da bu dönemde Hıristiyanlığı kabul ederek Slav olmaları şaşırtıcı değildir.
Slavları (Procopius ve Ürdün) ilk kez tanımlayan eski tarihçilerin, kural olarak onlardan ilgili Antes kabilesiyle aynı anda bahsetmeleri dikkat çekicidir. Slavların (Slavların) Hıristiyanlığın taraftarları olduğunu varsayarsam, etnonimlerin kökenini nasıl açıklayabiliriz? Burada ilginç bir açıklama olabileceği ortaya çıktı. Anta kelimesi Latince "karşı" anlamına gelen ANTI kelimesinden gelebilir (deccal - Mesih'in düşmanı). Böylece, birbiriyle akraba kabilelerden oluşan iki gruptan oluşan bir topluluk görüyoruz. Bir grup kabile Hıristiyanlığı benimsedi (Slavlar), diğer bir grup kabile ise pagan inancına sadık kaldı (Antes - Hıristiyanlığın benimsenmesine karşı).
Hunların Avrupa'yı nispeten kısa bir süre (100 yıldan az) yağmalamaları muhtemelen Hıristiyan misyonerlerden kaynaklanmaktadır.
MS 452'de. Hunların lideri Atilla aşırılıklardan dolayı aniden öldü. Üç yıl daha oğulları Attila'nın imparatorluğunu yönetmeye çalıştı ama sonuç olarak imparatorluğu koruyamadılar ve imparatorluk çöktü.
Avrupa'nın bu bölgesinin Hun öncesi tarihini yeniden canlandırmaya çalışalım ve hangi halkların Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin izlerini geride bıraktığını daha ayrıntılı olarak anlamaya çalışalım. Bunu yapmak için bu kültürlerin topraklarındaki hazinelerde bulunan madeni paraların bileşimini ele alalım. Hazinelerin sayısının ve içlerindeki madeni paraların bileşiminin, bu kültürlerin nüfusunun Roma İmparatorluğu ile ticari ilişkilerini oldukça nesnel olarak karakterize ettiği açıktır. Ve madeni paraların büyük çoğunluğu Roma sikkeleridir.
Analiz için V.V. Kropotkin'in makalesinde verilen verileri kullanıyoruz. “SSCB topraklarındaki Roma madeni paralarının hazineleri.” Şöyle yazıyor: "...ancak Roma sikkelerinin toplu dağılım alanları daha dar bir bölgeyi kapsıyor: Moldavya SSR'si, Ukrayna SSC'nin orman-bozkır bölgeleri ve Transkafkasya." Belirtilen alanlar (Transkafkasya hariç) Çernyakhov kültürünün işgal ettiği alanlardır (Şekil 1).
Makale, MS 27'den MS 565'e kadar çeşitli imparatorların sembollerinin bulunduğu hazinelerin keşfine ilişkin bir tablo sunmaktadır.
Hazinelerde bulunan paraların zaman içinde nasıl dağıldığını düşünelim. En fazla sayıdaki istiflerde madeni paraların MS 80 - MS 211 dönemine ait olduğu ortaya çıktı. Bu döneme (130 yıl) ait madeni paralar 409 hazinede bulundu. Kalan döneme (yaklaşık 400 yıl) ait hazine sayısı ise sadece 126 hazinedir. MS 80-211 dönemi için hazine mezarlarının ortalama yoğunluğunun yılda 3 hazine olduğu ortaya çıktı. ve dönemin geri kalanında yılda 0,3 hazine. Ancak hazine gömmelerinin yoğun olduğu dönemde bile maksimum aktivitenin olduğu bir dönem ayırt edilebilir - bu, İmparator Trajan'dan (MS 98-117) İmparator Komod'a (MS 180-192) kadar olan dönemdir. Bu dönem, bu dönemde hüküm süren altı imparatorun (Trajan, Hadrian, Antony Pius, Marcus Aurelius, Lucius Verus, Commodus) her birinin sikkelerinde en az 45 hazine mezarının bulunmasıyla karakterize edilir.
Çernyakhovlular ile Roma İmparatorluğu arasındaki en aktif ticaret alışverişinin tam olarak MS 98-192 dönemi olduğu oldukça açıktır. ve bu dönem İmparator Trajan ile başlamıştır. Muhtemelen bu paralar veya bunların önemli bir kısmı, bu bölgede bulunan Roma lejyonlarının asker ve subaylarına maaş ödemesi amaçlıydı.
MS 98'den itibaren Çernyakhov kültürünün topraklarında meydana gelen olayları analiz edelim. Ve bu dönemdeki ana olaylar Roma ile Daco-Trakyalılar arasındaki iki savaştı. Eski tarihçilerin kabulüne göre, incelenen dönemde Dacia'nın, daha önce de belirtildiği gibi, ekonomik ve kültürel gelişme açısından Avrupa'da Roma ve Yunanistan'dan sonra üçüncü sırada yer aldığını belirtmek gerekir. Bu muhtemelen Roma'ya bağlı bölgelere saldıran Daçya kralı Decibalus'un aşırı özgüvenine yol açtı.
Dacia ile Roma arasındaki ilk büyük silahlı çatışmalar imparator Domitian (MS 81-96) döneminde meydana geldi. Bu çatışmalarda Roma lejyonları birçok zafer kazandı ancak Romalılar bu zaferlerin bedelini kelimenin tam anlamıyla çok ağır ödemek zorunda kaldı. “Roma Lejyonları” kitabında Domitian ile Dacia Decebalus kralı arasında imzalanan barış anlaşması hakkında (yazar Stephen Dando-Collins, ed. Moskova, CENTROPOLYGRAPH. 2013 s. 410 fiyat-1200 ruble) şöyle bildiriliyor: “Bunda Domitian, barış için ödeme olarak Daçyalılara her yıl büyük miktarlarda altın ödemeyi ve ayrıca Decebalus'a danışmanlar (askeri adamlar ve mühendisler) vermeyi kabul etti.
Decibalus ise kendi adına hiçbir şey vaat etmedi: "Daçyalıların Tuna Nehri'nin Moesia kıyısından ayrılması ve gelecekteki barış vaadi dışında, Roma'nın bu antlaşma karşılığında aldığı tek şey, birkaç Romalı esirin geri dönüşüydü. Daçyalılar tarafından tutulan çok sayıda Romalı mahkum.
Yani, "muzaffer" Domitian, mağlup Daçyalıları mali olarak destekleme ve askeri uzmanlar göndererek Daçya ordusunun savunma kabiliyetinin artırılmasına yardımcı olma sözü verdi. Kazanan ve kaybeden arasında oldukça tuhaf bir tutum var. Ancak bu tutum açıklanabilir. Gerçek şu ki, Roma muhtemelen Daçya'yı göçebelere karşı koruyucu bir bölge olarak kullanmak istiyordu, belki de Romalıların artan tehdit hakkında bilgisi vardı, bu yüzden Romalılar Daçyalıların askeri potansiyelini artırmak için önlemler aldılar. Ayrıca dost canlısı bir nüfus, Avrupa'da konuşlanmış Roma lejyonlarına yiyecek sağlayabilir. Bu yaklaşımla Roma'nın eylemleri o kadar da aptalca görünmüyor. MS 89'dan itibaren Roma İmparatorluğu Dacia'ya haraç ödemeye başladı. Ne yazık ki Decibal bu seçenekten memnun değildi; yeteneklerine çok güveniyordu.
Daçyalılarla yapılan barış, Roma için aşağılayıcıydı, dolayısıyla MS 101'de başka bir imparator Trajan da vardı. Dacia'ya karşı askeri bir kampanya başlattı. “Roma Lejyonları” kitabında Daçya'yı fethetme operasyonunun hazırlıklarının boyutu şu şekilde anlatılıyor: “Daçya operasyonu için arkada gerçekleştirilen faaliyetler çok büyüktü; 100 bine yakın asker, bir o kadar da sivil, binlerce denizci, ayrıca 30 bin at, katır ve sığırın katılması gerekiyordu...”
102 yılında Trajan, Daçya'nın başkenti Sarmizegethusa'ya girmeyi başardı. Daçyalılar yenilgiyi kabul ettiler ve Decibal liderliğindeki temsilcileri barış istemek için şehir surlarının dışına Trajan'a gitti. Barış şartlarından birine göre, Decibalus “...aynı zamanda kendisi için savaşan Roma ordusundan asker kaçaklarını ve anlaşma kapsamında daha önce kendisine ödünç verilen tüm topçuları ve danışmanları teslim etmek zorundaydı. Domitian'la birlikte."
Trajan, tıpkı kendi zamanındaki Domitian gibi, asker kaçaklarının teslim olmasına neden bu kadar önem veriyor? Oldukça fazla sayıda firarinin olduğu yönünde bir varsayım var ve daha fazla firardan korkan Trajan, onları örnek olacak şekilde cezalandırmak istiyor. Bir Romalının neden Roma ordusundan ayrılıp yenilgiye uğratılmak üzere olan yabancı Daçyalıların safına geçtiğini düşünelim. Gerçekten de böyle bir Romalı asker kaçağı çok aptal görünüyor. Ancak Daco-Trakyalılarla akraba olan Trakyalılar toplu halde Roma ordusundan ayrılırsa her şey netleşir. Daco-Trakyalıların çıkarları Trakyalılara Roma İmparatorluğu'nun çıkarlarından çok daha yakındır ve bu çıkarlar uğruna hayatlarını riske atmaya hazırdırlar.
Ancak Decibalus anlaşmayı yerine getirmeye niyetli değildi ve Trajan bunu anladı. Üç yıl boyunca Daçyalılar savaşı yeniden başlatmaya hazırlandı. MS 105'te Daçya birlikleri, Roma işgali altındaki topraklardaki birkaç Roma kalesine saldırdı.
MS 106'da. Trajan'ın 12 lejyon (bir lejyon yaklaşık 5.000 askerdir) ve onlarca yardımcı birlikten oluşan ordusu yine Dacia'ya hareket etti. Daçya'nın başkenti Saramizegetusa'ya yapılan saldırı sırasında yenilginin kaçınılmazlığını gören Daçyalılar evleri ateşe verdi, çoğu zehir aldı. Decibalus ve birkaç arkadaşı başkentten ayrılmayı başardı. Sonunda Desibal yakalandı ve canlı yakalanmamak için boğazını kesti. Decibal'in intihar ettiği yer “...bugünkü Romanya, Moldova ve Ukrayna sınırlarının birleştiği yerden pek de uzak değildi…”.
Dacia bir Roma eyaleti oldu. Adı geçen “Roma Lejyonları” (s. 185) kitabında Trajan'ın Daçya'daki durumu istikrara kavuşturmak için yaptığı şu eylemler anlatılmaktadır: “Trajan, Daçya'daki Sarmizegethusa'da bir Roma askeri kolonisi kurdu ve oraya XIII Çifte Lejyon'un emekli gazilerini yerleştirdi. . Daçya şehri Orsov'da (modern Dierna) başka bir koloni oluşturuldu.” XIII Çift Lejyon'un MS 58'de kurulduğunu unutmayın. ve fethedilen Etrüskler ve Wends topraklarına çok yakın olan Caesalpine Galya'da kuruldu. Sonraki yıllarda lejyonu işe alırken lejyonun, bence Slavların ataları olan bu halkların birçok temsilcisini içermesi muhtemeldir.
Slavların atalarının Dacia topraklarında ve çevresinde ortaya çıkışının bir başka kaynağı da Wikipedia'da (“Trajan” kelimesi) belirtiliyor: “İmparatorluktan, özellikle Balkanlardan ve genel olarak doğu eteklerinden yerleşimciler yeni bölgeye döküldü. fethedilen topraklar. Bunlarla birlikte yeni topraklarda yeni dini kültler, gelenekler ve diller hüküm sürdü. Yerleşimciler bu güzel bölgenin zenginliklerinden ve her şeyden önce dağlarda keşfedilen altınlardan etkilendiler.” Balkan etekleri Trakya'dır.
Trajan'ın aslında Domitian'ın planını uygulamaya devam ettiğini görüyoruz. Köleliğe sürüklenen aşırı özgürlük seven Daco-Trakyalılar yerine, Balkanlardan daha esnek Trakyalıları ve çoğu aynı zamanda Trakyalı olan Roma lejyonlarında görev yapmış gazileri yeniden yerleştiriyor.
Böylece, Dacia ve çevresi toprakları aşağıdaki kaynaklardan oluşuyordu: 1. Roma lejyonlarından kaçaklar (Trakya kökenli); 2. Daçya'da toprak alan Roma lejyonlarından Trakya (çoğunlukla) ve Germen kökenli gaziler; 3. Roma'nın Balkan eteklerinden gelen göçmenler (çoğunlukla Trakyalılar). 4. Köleliğin kaderinden kaçınmayı başaran yerel Daco-Trakyalılar. 5. Dacia'nın kuzeyindeki bölge muhtemelen zaten kısmen Trakya ve Roma topraklarını uzun süre terk etmiş olan Trakyalılar ve Etrüskler tarafından işgal edilmişti (örneğin, Spartacus'un Trakyalılar-yoldaşları). Böylece Trakyalıların ve akraba halkların Daçya topraklarına büyük bir akınını görüyoruz.
Bana göre bu nüfus grupları Çernyakhov kültür bölgesinin nüfusunun ana kısmıydı. Belirtildiği gibi, sadece Trakyalılar ve Etrüskler yoktu, muhtemelen Roma lejyonlarında görev yapan Almanların ve diğer halkların temsilcileri de vardı. Bu, Çernyakhov kültürünün çok etnikliliğini açıklıyor. Chernyakhov kültürünün yüksek seviyesi ve Roma kültürüne yakınlığı, (çoğunlukla) Trakya kökenli terhis edilmiş Roma gazilerinin deneyimi ve becerileriyle açıklanmaktadır. Örnek olarak, daha önce bahsedilen, Roma lejyonları tarafından kullanılan ve Çernyakhov kültürünün topraklarında bulunan asker değirmen taşlarını hatırlayabiliriz.
1. ve 2. nüfus gruplarının çoğunluğu erkek olduğundan, Roma'nın Balkan eteklerinden gelen yerleşimciler büyük olasılıkla kadınlardı. Belki de yerleşimcilerden bazıları gazi aileleriydi.
Çernyakhov kültürünün nüfusu, yerel Roma lejyonlarına tarım ürünleri sağlıyordu. Buna ek olarak, Roma İmparatorluğu'nu göçebe kabilelerden korumak için halk ve lejyonerler savunma surları ("Trajan surları") inşa ettiler. Bunun için Romalılar para ve mallarla ödediler; bunların bir kısmı günümüze hazine şeklinde ulaştı.
Daha önce de belirtildiği gibi, Çernyakhov kültürünün topraklarında en fazla hazinenin bulunduğu dönem, İmparator Trajan'ın hükümdarlığı ile başlar. Bu dönemden itibaren Çernyakhov kültürünün topraklarında ekonomik faaliyetin yükselişi başladı.
Trajan adının sıklıkla Slavlar ve Slavların ataları ile ilişkilendirilmesi ilginçtir. Örneğin "Trajan Kapısı" adı, Trakya ile Daçya'yı birbirine bağlayan dağ geçidindeki bir geçidi ifade etmektedir. Muhtemelen bu kapı sayesinde Trakya'dan Daçya'ya nüfus akışı kontrol ediliyordu. "Trajan Surları" adı, 3-6 m yüksekliğinde setler şeklindeki savunma yapılarını ifade eder. Şaftlar Romanya, Moldova ve Ukrayna topraklarında bulunmaktadır. Surların kökenine ilişkin bir versiyon, bunların Roma imparatoru Trajan'ın emriyle göçebelere karşı korunmak amacıyla yaratıldığını öne sürüyor.
"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" şiirinde Trajan'dan dört kez bahsedilir. Günümüze kadar uzmanların, şiirin Trajan adının geçtiği kısımlarda yazarın hangi anlamı kastettiği konusunda fikir birliğine vardığı söylenemez.
“Igor'un Kampanyası Hakkında Başka Bir Kelime” kitabı (yazar V.P. Timofeev, Moskova, Veche, 2007, s. 119), Trajan kelimesinin geçtiği metin parçalarının yorumlanmasının versiyonlarını sağlar.
Fragman 1: “Truva arifeleri vardı, Yaroslavl yılları geçti, Olgova'nın omuzları vardı…”
Modern versiyonda kulağa şöyle gelecektir: "Truva yüzyılları vardı, Yaroslav yılları geçti, Oleg'in alayları vardı...".
Gördüğünüz gibi olayların sırası, Slavların hayatını etkileyen bu tarihi şahsiyetlerin saltanat sırası ile örtüşüyor. Nitekim önce Trajan vardı, sonra Yaroslav, sonra Oleg. “Truva Çağları” deyimi tartışmalıdır. İmparator Trajan yüzyıllarca yaşayabilir mi? Ancak bu sözler, belirtilen versiyon ışığında, Trojan'ın tanımladığı yüzyıllar, yani "Trajan adının" yüzyılları veya Trajan'ın planına göre geçen yüzyıllar olarak anlaşılmalıdır. Gerçi bu dönüşümler aslında İmparator Domitian tarafından başlatılmıştı. Truva yüzyılları MS 102'den (Dacia'nın fethi ve Trakyalıların yeni topraklara yerleşmeleri) MS 375'e kadar sürdü. (Hunların işgali).
Fragent 2: “Dazhbozh'un torununun güçlerinde kızgınlık vardı, bir bakire Troyan ülkesine girdi…”.
Parçanın tam anlamının kabul edilebilir bir yorumunu bulamadım. Ancak Troyanov ülkesi büyük olasılıkla Troyan'ın Trakyalılara yerleşim için verdiği topraklardır (Chernyakhov kültürü).
Fragman 3: “Truva'nın yedinci yüzyılında Vseslav bir bakire için çok şey çizdi…”.
Modern versiyonda kulağa şöyle gelecektir: "Truva atının yedinci yüzyılında Vseslav kura attı ...." Ayrıca Vseslav'ın Kiev'i ele geçirdiği söyleniyor.
Akademisyen B.A. Rybakov bu sözlerin aşağıdaki yorumunu önerdi. Slavlar açısından mutlu olan Truva Çağları, MS 375 yılında Hunların istilasıyla sona erdi. Bu tarihten itibaren yaklaşık 7 yüzyıl sayarsak 1075 tarihini buluruz. Ve Vseslav 1068'de, yani Truva yüzyıllarının sonundan itibaren 7. yüzyılda Kiev tahtını aldı. Bu yorum, Slavların kökenine dair benim versiyonumla oldukça tutarlıdır.
Böylece Slavların atalarının çoğunlukla Trakyalılar ve Daco-Trakyalılar olduğu ortaya çıktı. Trakyalı yerleşimciler, Roma ordusunun yalnızca yardımcı lejyonlarının değil, yardımcı lejyonlarının da savaşçılarıdır. Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin yerleşim yerlerini kuranlar onlardı. Hunların istilası ve Hıristiyanlaşmanın bir sonucu olarak Trakyalılar Slav olarak anılmaya başlandı ve Şekil 2'de gösterilen yerleşim bölgeleri oluştu.
Romen ulusunun ortaya çıkışı da sunulan versiyonda iyi bir şekilde açıklanmaktadır. Dilbilimcilere göre, Romen dilinin ana sözlüğünde 3.800 Slav kökenli kelime, 2.600 Latin kökenli kelime ve birkaç yüz Arnavut kökenli kelime bulunuyor. Bu gerçekten, Romenlerin, Slavların (Trakyalılar) ataları ve Arnavutların atalarıyla karışan Romalı lejyonerlerin torunları olduğu sonucu çıkıyor.
Yukarıdaki mantığı dikkate alarak Trakyalıların Etrüsklere ve Slavlara dönüşüm sırasını bir kez daha kısaca ele alalım.
Balkan Yarımadası'ndaki antik çağlarda (MÖ 13. yüzyıl), Trakyalılar antik Yunanistan'ın komşusuydu. Homeros'un "İlyada" şiirinde Truva Savaşı'na katılanlar olarak bahsedilir. Truva atlarının yanında savaştılar.
MÖ 6. yüzyılda. Lidyalıların bir kısmı (Trakyalıların akrabaları) Apenin Yarımadası'na taşındı. Onlara Tirenliler ve Etrüskler denilmeye başlandı. İlk yönetim biçimi (kraliyet dönemi) Romalılar tarafından Etrüsklerden benimsendiğinden beri, yerleşimciler Romalıların komşusu ve bir anlamda öğretmeni oldular. Romalıların ilk krallarından bazıları Etrüsklerdi.
MÖ 2. yüzyılda Roma ile yapılan başarısız savaşlar sonucunda Etrüsklerin bir kısmı Przeworsk kültürünün topraklarına taşındı.
MÖ 1. yüzyılda. Spartacus liderliğindeki ayaklanmanın bir sonucu olarak, Etrüsklerin (Trakyalılar) Przeworsk ve Chernyakhov kültürünün topraklarına büyük bir hareketi var.
MS 2. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar Daco-Trakyalılar Roma ile savaşı kaybederler ve Roma'nın eyaleti olurlar. Romalılar, bozkır halklarının (Hunlar) beklenen istilasına karşı Daco-Trakyalıların savunma yapıları inşa etmelerine yardım ediyor. Bu dönem Roma imparatoru Trajan'ın dönemi sayılabilir. Çernyakhov kültürü ortaya çıkıyor ve gelişiyor.
MS 4. ve 5. yüzyıllarda. Hunlar istila eder ve Przeworsk ve Chernyakhov kültürlerinin başarıları yok edilir. Hunların baskısından kaçan Traklar daha geniş bir alana yerleştiler. Trakyalıların bir kısmı Hıristiyanlığı kabul ediyor - Slav oluyorlar (kelime = müjde, Slavlar Hıristiyan inancına bağlılar), Hıristiyanlığı kabul etmeyen Trakyalılara antes (antes = anti = karşı, Hıristiyanlığın benimsenmesi - paganlar) deniyor.
MS 6. yüzyılda Trakyalı Slavlardan ilk olarak tarihi belgelerde Slovenyalılar olarak bahsedilmektedir.
Slavların 6. yüzyıldan başlayan tarihi, tarihi belgeler ve arkeolojik buluntularla doğrulanmaktadır. Ve temelde tarihçiler arasında ciddi anlaşmazlıklara neden olmuyor.
Slavların kökeninin ortaya çıkan versiyonunun güvenilirlik derecesini değerlendirmeye çalışalım. Açıkçası, tüm tarihi versiyonlar arasında en güvenilir olanı, bilinen en fazla sayıda tarihi gerçeği açıklayan versiyon olarak düşünülmelidir. Önerilen versiyonun açıkladığı gerçekleri listeleyeceğim:
1. Çernyakhov kültürünün çok etnikliliği (çok ulusluluk) açıklanmaktadır. (Çernyakhov kültürünün temeli, başta Trakyalılar ve Almanlar olmak üzere çeşitli milletlerden Roma lejyonerleri tarafından atılmıştır).
2. Slavların Avrupa'ya alışılmadık derecede hızlı yayılması açıklanıyor. (Hıristiyanlığın benimsenmesinin bir sonucu olarak, çok sayıda Trakyalı, Slav olarak yeniden adlandırıldı).
3. Etnonimin kökeni – “Slavlar” – açıklanıyor.
4. Gotik halkın kökenine dair bir versiyon önerildi.
5. Rumen halkının kökeni anlatılıyor.
6. “Trajan şaftları”nın kökeni ve amacı anlatılmaktadır.
7. “Trajan” ismi ile “İgor'un Seferi Hikayesi”nde anlatılan olaylar arasındaki bağlantı anlatılmaktadır.
Dolayısıyla sunulan kanıtlar Trakyalıların gerçekten de Slavların ataları olduğunu gösteriyor ve bu ilk kez Sovyet tarihçisi N.S. Derzhavin tarafından ortaya atılan bir varsayımdır. 1944'te haklı.
Trakyalıların kültürü, dini, gelenekleri İskit, Yunan ve Makedon kültür ve gelenekleriyle yakın iç içe geçerek oluşmuştur.
MÖ 2. binyılda Sarmatyalıların Kuzey Karadeniz ve Azak bölgelerini istila etmesinden sonra, çok sayıda kabile Skolotov (İskit çiftçileri) Trakya'daki Balkan Yarımadası'na taşındı. Strabo şunu bildiriyor: “Küçük İskit'ten pek çok insan Tiras ve Ister'ı geçerek o ülkeye (Trakya) yerleşti. Balkanlar'da Trakya'nın önemli bir kısmına Küçük İskit adı verildi» .
Trakyalılardan ilk olarak Homeros'un İlyada'sında Truva Savaşı'na katılanlar olarak bahsedilir (MÖ 1200 civarı). Küçük Asya'daki bölge Etnik Trak kabilelerinin yaşadığı Truva yakınlarında Trakya'dan (şu anda Bulgaristan toprakları) gelen göçmenler.
MÖ 2. binyılda vardı 90 Trak kabilesi, Adriyatik'ten Karadeniz'e (Pontus) kadar geniş bölgeleri işgal ediyor. Trakların toprakları Karpatlar'dan Ege Denizi'ne, Karadeniz'den Morava ve Makedonya'ya kadar uzanıyordu. En büyük Trakya kabileleri odryz kim yaşadı güneydoğu Trakya , Getae ve Daçyalılar - aşağı Tuna'nın sol yakasında ve sağ yakasının bir kısmında.
Nehrin aşağısında Struma (Strymon) Trakyalıların akraba kabileleri olan Makedonlar tarafından mesken tutulmuştu, ancak daha sonra güçlü bir Yunan etkisine maruz kaldı. Havzadaki Trakyalılarla akraba olanlar Moravyalılar ve Aşağı Tuna meses (mises) idi. Trak halkının oluşumu Tunç Çağı'nın sonlarında ve Demir Çağı'nın başlarında gerçekleşmiştir. MÖ 2. binyılın ortasından MÖ 1. binyılın sonuna kadar. e.
Transdanubiya topraklarının açıklamasında Plinius diyor ki: « Trakya Bir tarafta Istria (Tuna) nehrinin içine aktığı Pontus kıyısından başlar. Bu kısım en güzel şehirleri içerir: Miletliler tarafından kurulmuştur Istropol, Tomy, Kallatia(eski adıyla Kerbatira). Burada yatıyorlardı Heraklea ve Bison, açılan toprak tarafından yutuldu. Şimdi kaldı Dionysopol, eskiden denirdi Kron. Burada bir nehir akıyor Zira. Bu bölgenin tamamı pullukçu adı verilen İskitler tarafından işgal edilmişti.Şehirleri vardı: Aphrodisias, Liebist, Zigera, Rocoba, Eumenia, Parhonopolis ve Gerania".
Trakyalıların ve İskit saban adamlarının (Skolots) antik kültürü, dini ve mitolojisi Balkanlar'da Helen Yunanlılar tarafından kabul edildi.
Dionysos, Ares ve Europa hakkındaki Trak mitleri e, Fenike kralının kızı, Orpheus hakkındaki mitler, efsaneye göre kimdi Trakyalıların kralı da Yunan mitlerinin bir parçası oldu.
“Tarih” 5. kitabında Herodot yazıyor:
“Trakyalılar yalnızca üç tanrıya saygı duyarlar: Ares, Dionysos ve Artemis. Ve onların kralları (halkın geri kalanının aksine) tüm tanrılardan daha büyüktür. Hermes'e saygı duyuyorlar ve yalnızca onun adına yemin ediyorlar. Onlara göre kendilerinin kökeni Hermes'tir. Zengin Trakyalıların cenaze törenleri şu şekildedir. Ölen kişinin cesedi üç gün boyunca açıkta bırakılır. Aynı zamanda her çeşit kurban kesiliyor ve cenaze çığlıklarının ardından cenaze ziyafeti yapılıyor. Daha sonra vücut bir höyük oluşturularak yakıldı veya başka bir şekilde gömüldü..." Trakyalıların cenaze törenleri, kendilerine Skolot diyen İskit saban adamlarının Proto-Slav kabilelerinin cenaze törenlerini tamamen tekrarlıyor.
Trakyalıların kabile ittifakları askeri-politik nitelikteydi, birçok İskit kabilesi gibi birbirleriyle inatçı bir mücadele yürüttüler. Herodot şunu yazdı: “ Trakyalılar birbirleriyle sürekli kavga etmeselerdi dünyanın en güçlü halkı olurdu."
MÖ 1. binyılın ortalarında. e. Trakya devletinin oluşumu başladı. Yunan aristokrasisiyle ittifak halinde, Rakı Helenleşmiş aristokrasisi güçlendi ve köle sahibi oldu. Tarım topluluğu bölgesel, komşu bir topluluğa dönüştü, topluluk üyesinin ekilebilir arazi üzerindeki mülkiyet hakkı ileri sürüldü ve daha zengin akrabalarına bağımlı hale gelen özgür topluluk üyelerinin sömürüsü yoğunlaştı.
Trakya toplumunda köleler
Madenlerde, büyükbaş hayvancılıkta, hizmetçi olarak çalıştı ama yine de ekonomi ve ekonomide ana rolü oynadı. İskit çiftçileri gibi özgür topluluk üyeleri. Fİskitler gibi Rakyalılar da sıklıkla köleleri serbest bırakıyorlardı, ancak bazen esirlerini Yunan şehir devletlerinde köle olarak satıyorlardı.
MÖ 6. yüzyılda. e. doğal ekonominin yerini emtia-para değişimi aldı; piyasada Yunan ve İran paraları dolaşıyordu; Trak kralları da sikkelerini Yunan atölyelerinde basmışlardır.
Başlangıçta Struma ile Vardar arasında, Ege kıyılarında ve Trakya'da çeşitli devlet birlikleri ortaya çıktı; bunların en güçlüleri Odrys kabileleri. Trakya'da Askeri-politik ve dini merkezler ortaya çıktı, askeri liderlerin evleri çevresinde büyük yerleşim yerleri büyüdü ve ardından Odrisliler tarafından kurulan müstahkem şehirler, örneğin Meriç'teki Üsküdum (Edirne, Edirne) ve Tundzhi Nehri'nin üst kısımlarındaki Kabyle. doğu Bulgaristan.
İÇİNDE MÖ 6. yüzyılda Odrys kralı Tiras ve oğlu Sitalkus'a Trakya krallığının mülklerini şehirden genişletmeyi başardı Abdera Ege kıyısında nehir ağzına kadar Karadeniz kıyısındaki Istria (Histria – Tuna) .
Trakyalıların Kralı Odris eyaleti Tiras Etnik yapı bakımından homojen olmayan tüm Trakya kabilelerini birleştirdi - Proto-Slavlar, İskit çiftçileri (Skolot), Keltler vb.
Trakya kralı Tiras kızını İskit kralı Ariapits'e evlendirdi (Herodot, “Tarih”, IV, 80), barış ve akrabalığın siyasi birliği böyle ortaya çıktı Karadeniz bölgesinin İskitleri ile Trakya krallarının hanedanı. Kral Tiras'ın ölümünden sonra Trakya onun yönetimine geçti. Sitalk'ın oğlu.
MÖ VI-V yüzyılların başında. e. Odrys devleti, Perslerden korunmak amacıyla Trakya kabilelerinin askeri-politik birliği olarak kuruldu.İÇİNDE 514-513 M.Ö e. Darius'un Pers birlikleri Trakyalıların topraklarında yürüdü İskitlere karşı askeri kampanya. Trakyalılar, Darius'un birliklerinin kendi topraklarından Kuzey Karadeniz bölgesine geçmesine izin vermiş olsalar da, Perslerin İskitlere karşı yürüttükleri seferin ardından geri dönmelerine engel olmaya devam ediyorlardı. Yunan-Pers savaşları sırasında Trakya topraklarında Pers birlikleri ortaya çıktı.
Odris İmparatorluğuyılında zirveye ulaştı MÖ V. yüzyıl e. ve Balkanlar'daki modern Bulgar topraklarının neredeyse tamamını kapladı ve kuzeydoğu ve güneydoğuda sınırlarının ötesine geçti. Yunan sömürge şehirlerinin çoğu, özellikle de Karadeniz kıyısındakiler, Odris krallığının egemenliğini tanıdılar ve ticaret yaptılar. Yunan şehir devletleriyle (özellikle Atina) ve Kuzey Karadeniz ve Azak bölgesindeki İskitlerle ilişkiler.
Antik kaynaklarda Trakyalılarla ilgili bir efsane vardır. Kral Birinci Amadok Odrys devletini yöneten kişi 410-390'da.
MÖ 360'ta.Odrys krallığı çöktü.
Bunlardan birinin altın yüzüğü Odrys hükümdarları
, üzerine kazınmış Skifodok'un adı.
Josephus Flavius Trakyalıların kendi adını verir - Tirasanlar , bir tür liderlik Tiras'tan - Iapeth'in (Japhet) yedinci oğlu, tüm Hint-Avrupalıların ortak atası olarak kabul edilir. Antik çağda Dinyester Nehri'ne Tiras adı veriliyordu. dolayısıyla şehrin modern adı - Tiraspol.
Kelimenin kökü "tir"
bizi akraba kılıyor adı Tiras
efsanevi olanla Targitai
(Yunanca:Ταργιταος), İskit kabilelerinin atası.
Efsaneye göre Borysthenes (Dinyeper) Nehri'nin kızı Herkül ile Boynuzlu'nun oğluydu.
İsim Targitai - Tarha-Kral yani “Boğa-Kral”,
bir boğa görüntüsü, Latince "tayros" kelimesi (Yunanca ταυ̃ρος) - "boğa".
Yunanca'da * gibi görünen etnik isim Ταυρο-ρως” veya “Ταυ̃ροι καί ‘Ρω̃ςοι”
, gibi bir şey "marka-çiy"
» Tavria'da (Kırım) ortaya çıktı. Eustathius'un Dionysius'a yaptığı yoruma göre Tuna ağzının kuzeyinde, Aşil Nehri yakınında yaşayan bir kabilenin adı, yani Tendrovskaya Spit. [Latyshev V.V. Scythica ve Kafkasya. Antik Yunan ve Latin yazarların İskit ve Kafkasya ile ilgili haberleri. T. I. Yunan yazarlar. St.Petersburg, 1893, s. 194].
« Etimolojik olarak Yunanca ile ilgili formlar "ταυ̃ρος - tavros" esas olarak Karadeniz'in batısında ve kuzeyinde bulunan dillerde sunulmaktadır: Rusça. tur, zafer *turь, Litvanyalı taũras - “manda”, "tur", Eski Prusya tauris - “bizon”, Latince boğa “boğa”, İrlanda tarb - boğa;[Fasmer M. Rus dilinin etimolojik sözlüğü. Ed. 2.. M., 1986 – 1987, cilt IV, s. 122].
Makedonya Bölgesi (Yunanistan), Dacia (Romanya), Bithynia (Kuzeybatı Anadolu), Misiya (Kuzeybatı Anadolu) Trakya kabilelerinin yaşadığı Helen kültürünü benimsediler.
MÖ 8. yüzyıldan 7. yüzyılın sonuna kadar. e. Selanik Körfezi'nden Tuna ağzına kadar Trakya topraklarını da ele geçiren büyük bir Yunan kolonizasyonu gerçekleşti. Bizans gibi şehirler (polisler) kuruldu (330'dan itibaren Konstantinopolis, modern İstanbul). Salmidler (Mussell). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomerania), Mesambria (Messembria, Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna) ), Dionysopol (Balçık ), Kalatnlar (Mangalia), Tomi (Köstence), Istros (Istria) ).
MÖ 336'da. Büyük İskender Trakya'ya sefer başlattı ve yerel iktidarı Trakyalı prenslere bırakarak burayı kendi yönetimine tabi kıldı.
MÖ 46'da Trakya krallığı Roma egemenliğine girdi ve Roma'nın bir eyaleti oldu. Romalılar Trakya'yı 33'e böldüler stratejiler — Adını eski Trak kavimlerinden alan idari birimler.
Roma hükümdarı Agrippa Trakya'nın kontrolünü ele geçirdi
Augustus döneminde Trakya'nın tamamı Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti haline geldi. Kesinlikle, 1. yüzyılda Trakyalıların Trakya'dan kitlesel göçü başladı. Trakyalılar bir anda Balkanların coğrafi haritasından kayboldular. Trakyalılar bu yerlerden taşındı,
bu gerçek şu şekilde doğrulanmaktadır: Bu bölgelerin Roma işgali,
Romalıların bu topraklara hakim olmasına izin verin. Arkeologlar Dinyeper bölgesindeki Trakya höyüklerinde MS 1. yüzyıldan kalma çok sayıda Roma parası buluyor.
Birçok İskitler - "Trakyalılar" - İskit'teki eski topraklarına geri döndüler, tarımını ve şehirlerini canlandırıyor. MS 2. yüzyılın antik yazarı Ptolemaios 6 şehrini bildirir: Sar, Olbia, Azagarium, Serim, Metropolis, Amadoka.
Ölümden sonra Büyük İskender ve Roma İmparatorluğunun çöküşü Doğu Ve Batılı — 17 Ocak 395 , Odrislilerin Trakya prensi Seuthes III (MÖ 324-311) Trakya'nın bağımsızlığını yeniden sağladı. Odrys prensi Seuthes III gümüş parasını Trakya'da bastırdı. Romalı general Lysimakhos yakıldı Trakya kralı Sevf'in başkenti - Sevthopolis şehri.
Antik Yunanistan'da Trakyalılar ve İskitler hakkında Sayısız altın hazinesine sahip olan cesur savaşçılar hakkında efsaneler yapıldı. Efsanevi Roma gladyatörü Spartacus genellikle Trakyalı veya İskit olarak sınıflandırılır. Tarihçi Blades İskit adını okuyor Pardokas (Παρδοκας), Spardokas olarak - Σπαρδοκας veya Latince adı Spartacus - Spartacus - Spartacus ile aynıdır.
Pontus Euxine (Karadeniz) kıyılarında yaşayan Trakyalılar, kendilerini bölünmüş olarak adlandıran Karadeniz İskit çiftçileri gibi, sarı saçlı ve mavi gözlü, bıyıklı ve sakallıydı.
Trakyalıları anlatan Yunan filozof Xenophanes, dıştan Trakyalıların Yunanlılardan farklı olduğunu bildiriyor. Trakyalıların sarı saçları ve mavi gözleri vardı, Trakyalılar tanrılarını tam olarak böyle hayal ediyorlardı.
"Bütün Etiyopyalılar tanrıları siyah ve kalkık burunlu olarak düşünürler.
Trakyalılar onların mavi gözlü ve sarı saçlı olduğunu düşünüyor..."
Ve başın üstündeki saçları bir düğüm halinde topladılar, tüylü bir tilki şapkası veya küçük sivri uçlu bir şapka giymeyi rahat hale getirmek için şapka (“Trakya şapkası”), İskitler de benzer bir şapka takıyordu (eski Rus dilinde - "skufia" - sivri uçlu şapka; Yunanca - skouphia, Yunanca. skyphos - “fincan”), Trakya savaş miğferi başlığın şeklini takip ediyor.
Herodot , açıklayan Trakya askeri teçhizatı Perslerle savaşırken şöyle yazıyor:
“Trakyalılar sefer sırasında başlarına tilki şapkası takmışlardı. Vücutlarında tunikler, üstlerinde ise rengarenk tulumlar vardı. Ayaklarının ve dizlerinin üzerindeydiler geyik derisinden yapılmış sargılar. Dart ve sapanlarla silahlanmışlardı. küçük hançerler (Herodot, Tarih, VII, 75).
Trakyalıların ve Karadeniz İskitlerinin (Skolots) kıyafetleri ve ayakkabıları deri ve kürkten yapılmıştır.
İskit kralı öldüğünde karısı, atı ve hizmetkarları onunla birlikte yakılmış, kalıntıları kocasıyla birlikte toprakla (höyük) kaplı bir taş mezara gömülmüştür. Trakyalılar da tam olarak aynı cenaze töreni ritüeline sahipti.
Modern genetiğe göre Trakyalılar Hint-Avrupa kültürünün taşıyıcılarıydı. haplogrubu R1a,
sırasıyla, artık yok olan Trakya dilinin kökenleri,
Hint-Avrupa dil grubunda aramalıyız. Eski Trakyalılar, Skolotes (İskitler) gibi, Helenlerin bilmediği Proto-Slav dilinin lehçelerinden birini konuşuyorlardı.
Trakya dili hakkında bilgi kaynakları son derece azdır:
1. Glosslar antik ve Bizans yazarlarının eserlerinde (23 kelime).
2. Trakya yazıtları Bunlardan dördü en değerli olan, geri kalan 20 kısa yazıt bulunmuştur. Semadirek adasında. 1912 yılında Bulgaristan'ın Ezero köyü yakınlarında bulunan Trakya dilindeki en uzun yazıtın tarihi M.Ö. MÖ 5. yüzyıl e. Altın bir yüzüğe oyulmuştur ve şunları içerir: 8 satır - 61 harf .
3. Trakya dilinde kelimeler vardı - bebrus - "kunduz", berga(lar) - kıyı, "tepe", berza(lar) - "huş ağacı", esvas (ezvas) - "at", ketri - "dört", rudas - cevher, kırmızı, svit - süit , "parlaklık", udra(lar) "su samuru" ve benzeri.
4. Antik Trakların Balkanlardaki varlığı öncelikle şöyle söylenir: coğrafi isimler - hidronimler - Proto-Slav köklerinin açıkça duyulduğu nehirlerin isimleri - Iskar, Tundzha, Osam, Maritsa, dağların isimleri - Rodoplar, yerleşim yerleri - Filibe, Pirdop vb.
5. Slav kökleri de bulunabilir eski Trakyalıların adlarıyla:
Astius - Ostash, Ostik, “kemik” ten, Konstantin
(Ukraynalı Ostap)
Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (takma adı: Sakallı Adam).
Bessula - Vessula. (Bulgarca adıyla Vesel)
Burtzi - Burji, Bortko, Borzoi, Borsch.
Buris - Borko, Burko (Rus Sivka-Burka)
Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.
Brais - Brashko (ilgili kelimeler - püre, boroshno).
Bisa - Bisa, Bisko.
Bessa - Besa, Besko.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (kelimeden - arkadaş, takım).
Didil - Didil, Dedilo. (Rusça'da ilgili kelimeler: detina, vb.)
Doles - Dolesh (Rusça'da ilgili kelimeler: paylaş).
Yemek - Yemek, Tinko.
Tutius - Tutius, Bulut, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (toprak ve bereket tanrıçası Demeter'in adından, Dmitry, Mityai isimleri gelmektedir).
Muka - Un
Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya
Purus -Purus (ρως), Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Sirich.
Puan -Puan
, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav
, Sudimir, Sudic, Sudec, vb.
, Ser-rus (ρως), Serko, Sera, Serik (modern adı - Sergei)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Trakların kültürü, dini ve gelenekleri İskit, Yunan ve Makedon kültür ve gelenekleriyle iç içe geçerek oluşmuştur.
MÖ 2 bin yılındaki Sarmat istilasından sonra. Pek çok Skolot kabilesi (İskit çiftçileri) Trakya'ya taşındı. Strabo şunu bildiriyor: “Küçük İskitlerden pek çok insan Tiras ve Ister'ı geçerek o ülkeye (Trakya) yerleşti. Balkanlarda Trakya'nın önemli bir kısmına Küçük İskit denirdi."
MÖ 2. binyılda Trak kabileleri Adriyatik'ten Karadeniz'e (Pontus) kadar geniş toprakları işgal etti. Küçük Asya'da Truva yakınlarındaki bölgede etnik Trak kabileleri, Trakya'dan (Bulgaristan) gelen göçmenler yaşıyordu...
Pliny'nin Transdanubya topraklarına ilişkin açıklamasında diyor: " Trakya bir tarafta Pontus'un ona aktığı kıyıdan başlıyor. Bu kısımda en güzel şehirler var: Miletliler tarafından kurulan Istropol, Tomy, Callatia (eski adıyla Kerbatira). Burada yatıyorlardı Heraklea ve Bison, açılan toprak tarafından yutuldu. Şimdi kaldı Dionysopol, eski adı Kroon'du. Burada akıyor Zira Nehri. Bu bölgenin tamamı pullukçu adı verilen İskitler tarafından işgal edilmişti. Şehirleri vardı: Aphrodisias, Liebist, Zigera, Rocoba, Eumenia, Parhonopolis ve Gerania».
Trakların Balkanlar'daki kadim kültürü, dini ve mitolojisi Helen Yunanlılar tarafından benimsenmiştir. Trakya mitleri hakkında Dionysos, Ares, Fenike kralının kızı Avrupa hakkında, Orpheus hakkında, Efsaneye göre Trakyalıların kralı olan ve Yunan mitlerinde tanınan kişi. 5. kitabında Herodotşöyle yazıyor: " Trakyalılar yalnızca üç tanrıya saygı duyarlar: Ares, Dionysos ve Artemis. Ve kralları (halkın geri kalanının aksine) tanrılara diğer tüm tanrılardan daha çok tapınıyor Hermes ve yalnızca onun üzerine yemin ederler. Onlara göre kendileri Hermes'in soyundan geliyorlardı.. Zengin Trakyalılar böyledir. Ölen kişinin cesedi üç gün boyunca açıkta bırakılır. Aynı zamanda her çeşit kurban kesiliyor ve cenaze çığlıklarının ardından cenaze ziyafeti yapılıyor. Daha sonra ceset yakılıyor veya başka bir şekilde bir tümseğe gömülüyor..."
Herodot, Perslerle savaşan Trakyalıların askeri teçhizatını anlatırken şöyle yazıyor:
“Trakyalılar sefer sırasında başlarına tilki şapkası takmışlardı. Vücutlarında tunikler, üstlerinde ise rengarenk tulumlar vardı. Ayaklarının ve dizlerinin üzerindeydiler sargılar geyik derisinden. Dartlar, sapanlar ve küçük hançerlerle silahlanmışlardı(Tarih, VII, 75).
Trakyalılar bıyık ve sakal bıraktılar ama başlarındaki saçları tercih ettiler başın üstünde topla.
Modern genetiğe göre Trakyalılar “Hint-Avrupa” haplogrubu R1a'nın taşıyıcılarıydı
Balkanlar'daki ilk Trakya devleti M.Ö. 5. yüzyılda kuruldu. Odrys Devleti. Trakya Odrys kabilesinin kralı Tiras etnik yapı bakımından homojen olmayan herkesi birleştirdi - Proto-Slav, Kelt vb.
Yunan filozof Trakyalıları anlatıyor Ksenophanes raporları dıştan bakıldığında Trakyalıların Yunanlılardan farklı olduğu. Trakyalıların sarı saçları ve mavi gözleri vardı, Trakyalılar tanrılarını tam olarak böyle hayal ediyorlardı.
« Bütün Etiyopyalılar tanrıları siyah ve kalkık burunlu olarak düşünürler.
Trakyalılar onların mavi gözlü ve sarı saçlı olduğunu düşünüyor...«
Trakyalı kızı Kral Tiras evli (Herodot, IV, 80), böylece Trakya krallarının hanedanı ile Karadeniz bölgesindeki İskitler arasında siyasi bir barış ve akrabalık birliği ortaya çıktı. Kral Tiras'ın ölümünden sonra oğlu Trakya'yı yönetti Sitalk.
MÖ 6. yüzyılda Odrys kralı Tiras ve oğlu Sitalkos, Trakya krallığının topraklarını Ege kıyısındaki Abdera kentinden Karadeniz kıyısındaki Istria Nehri'nin (Histria - Tuna) ağzına kadar genişletmeyi başardılar. MÖ 360'ta. Odrys krallığı çöktü.
Plovdiv yakınlarındaki bir höyükte, Odrys hükümdarlarından birine ait, üzerine kazınmış bir altın yüzük keşfedildi. İsim
Josephus liderlik ediyor Trakyalıların kendi adı - Tiranlar Tüm Hint-Avrupalıların ortak atası olarak kabul edilen Iapetus'un (Japhet) yedinci oğlu Tiras'ın soyundan gelmektedir. Antik çağda Dinyester Nehri'ne Tiras adı veriliyordu. dolayısıyla şehrin modern adı - Tiraspol.
“Tir” kelimesinin kökü, Tiras ismini İskit kabilelerinin atası olan efsanevi (Ταργιταος) ile ilişkilendirmektedir. Efsaneye göre İskit kralı Targitai, Herkül'ün oğluydu. Boynuzlu, Borysthenes nehrinin kızı(Dinyeper). Tagitay ismi Tarha-King'dir, yani "Boğa-Kral", boğa görüntüsüdür, Latince "tayros" kelimesi "boğa" anlamına gelir.
Makedonya (Yunanistan), Dacia (Romanya), Bithynia (kuzeybatı Anadolu), Mysia (kuzeybatı Anadolu) topraklarında da Helen kültürünü benimseyen Trak kavimleri yaşıyordu. MÖ 336'da. Büyük İskender Trakya'ya sefer düzenleyerek burayı kendi yönetimine tabi kıldı ve yerel yönetimi Trakyalı prenslere bıraktı.
MÖ 46'da Trakya Krallığı Roma egemenliğine girdi ve Roma'nın bir eyaleti oldu. Romalılar Trakya'yı eski Trak kavimlerinin adlarından alan 33 idari birime (stratejiye) ayırdılar.
Roma hükümdarı Agrippa, Trakya'nın kontrolünü ele geçirdi; Augustus'un yönetimi altında tüm Trakya, Roma İmparatorluğu'nun eyaleti. Kesinlikle, 1. yüzyılda başlar Trakyalıların Trakya'dan kitlesel göçü. Trakyalılar bir anda Balkanların coğrafi haritasından kayboldular. Trakyalılar bu yerlerden taşındı, bu gerçek, bu bölgelerin Roma tarafından işgal edilmesi, Romalıların bu topraklardaki hakimiyeti ile doğrulanıyor. Arkeologlar Dinyeper bölgesindeki Trakya höyüklerinde MS 1. yüzyıldan kalma çok sayıda Roma parası buluyor.
Birçok yontulmuş - “Trakyalılar” İskit'teki eski topraklarına geri döndü yu, tarımını ve şehirlerini canlandırıyor. 2. yüzyılın antika yazarı. N. e. Ptolemy, Dinyeper'da 6 şehir bildirdi: Sar, Olvia (Borysthenes), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoka. Antik kaynaklarda bir efsane var Trakya kralı Birinci Amadok hakkında, 410-390'da Odrys devletini yöneten kişi.
Büyük İskender'in ölümü ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Trakya Odrysov Prensi Seuthes III(MÖ 324-311) Trakya'nın bağımsızlığını yeniden sağladı. Odryslilerin Prensi Seuthes III Trakya'da kendi gümüş parasını bastırdı. Romalı general Lysimakhos, MÖ 301'de Trakya kralı Seuthus'un başkentini yaktı. Sevthopolis şehri.
Antik Yunan'da Trakyalıların yanı sıra İskitlerin de sayısız altın hazinesine sahip cesur savaşçılar olduklarına dair efsaneler yapılmıştır. Efsanevi Romalı gladyatör Spartacus genellikle Trakyalı veya İskit olarak sınıflandırılır. Tarihçi Blades şunu okuyor: İskit adı Pardokas (Παρδοκας), Spardokas - Σπαρδοκας olarak veya Spartacus - Spartacus - Spartacus'un Latince adıyla aynı.
Karadeniz kıyısında yaşayan Traklar, Karadeniz İskitleri gibi sarı saçlı ve mavi gözlü, bıyıklı ve sakallıydı. Hem İskitlerin hem de Trakyalıların kafasındaki saçlar, tüylü bir tilki şapkasını veya küçük sivri uçlu bir şapkayı ("Trakya şapkası") rahatça giymek için başın üstünde toplandı. İskitler (eski Rus dilinde - “ skouphia" - sivri uçlu şapka; Yunanca - skouphia, Yunanca skyphos'ta - "fincan"), Trakya savaş miğferi başlığın şeklini takip ediyor. Trakyalıların ve Karadeniz İskitlerinin kıyafetleri ve ayakkabıları deri ve kürkten yapılmıştır. İskit kralı öldüğünde karısı, atı ve hizmetkarları onunla birlikte yakılır, kalıntıları kocasıyla birlikte toprakla (höyük) kaplı bir taş mezara gömülürdü; Trakyalılarda da aynı gelenek vardı.
Modern genetiğe göre Trakyalılar Hint-Avrupa kültürünün taşıyıcılarıydı. , Buna göre artık geçerliliğini yitirmiş olan Trak dilinin kökenlerinin Hint-Avrupa dil grubunda aranması gerekmektedir. Skolotes (İskitler) gibi eski Trakyalılar da Helenlerin bilmediği lehçelerden birini konuşuyorlardı.
Trakya dili hakkında bilgi kaynakları son derece azdır:
1. Antik ve Bizans yazarlarının eserlerindeki açıklamalar (23 kelime).
2. Dördü en değerli olan Trakya yazıtları, geri kalan 20 kısa yazıt ise bulunmuştur. Semadirek adasında. 1912 yılında Bulgaristan'ın Ezero köyü yakınlarında bulunan Trakya dilindeki en uzun yazıtın tarihi M.Ö. 5. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Altın bir yüzüğe oyulmuş olup 8 satır (61 harf) içerir.
3. Trakya dilinde bebrus vardı-"kunduz", berga(S) - kıyı, "tepe", berza(S) - "huş ağacı", esvas (ezvas) - “at”, ketri- "dört", rudalar- cevher, kırmızı, svit- tatlı, "parlamak", udra(S) “su samuru” vb.
4. Balkanlar'da eski Trakyalıların varlığı, her şeyden önce coğrafi adlarla - hidronimlerle - Proto-Slav köklerinin açıkça duyulduğu nehir adlarıyla - Iskar, Tundzha, Osam, Maritsa, dağ adlarıyla - Rodoplarla gösterilir. , yerleşim yerleri - Filibe, Pirdop vb.
Slav kökleri de bulunabilir eski Trakyalıların adlarıyla:
Astius - Ostash, Ostik. (Ukraynalı Ostap)
Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.
Brais - Brashko (ilgili kelimeler - püre, boroshno).
Bisa - Bisa, Bisko.
Bessa - Besa, Besko.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (kelimeden - arkadaş, takım),
Didil - Didil, Dedilo. (Rusça'da ilgili kelimeler: detina, vb.)
Doles - Dolesh (Rusça'da ilgili kelimeler: paylaş).
Yemek - Yemek, Tinko.
Tutius - Tutius, Bulut, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (toprak ve bereket tanrıçası Demeter'in adından, Dmitry, Mityai isimleri gelmektedir).
Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya
Purus-Purus, Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Sirich.
Scorus - Skorus, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets vb.
(modern adı – Sergei)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Trakya Kabileleri
Şekil 1 Trakya
Trakyalılar hakkında genel bilgi
Trakyalılar, Trakya'da ve komşu topraklarda (şu anda Bulgaristan, Romanya, Moldova, Kuzeydoğu Yunanistan, Asya Türkiye'nin Avrupa ve kuzeybatı kısmı, doğu Sırbistan ve Makedonya'nın bir kısmı) yaşayan bir Hint-Avrupa kabilesidir.
M.Ö. 5. yüzyıla gelindiğinde Traklar Balkanlar'ın kuzeydoğusunda ve batısında Karadeniz'e komşu topraklarda yaşamışlardır. Herodot, 5. Kitapta onları bilinen dünyada sayıca en fazla olan (Kızılderililerden sonra) ikinci ve potansiyel olarak askeri açıdan en güçlü olan (eğer iç çekişmelerine son verirlerse) olarak adlandırdı. O zamanlar Trakyalılar çok sayıda savaşan kabileye bölünmüştü; Xenophon, Anabasis'inde iç savaşlarından renkli bir şekilde bahsetti. Ancak Trakyalılar bir süreliğine 5. yüzyılda Avrupa'nın en büyüğü olan Odrys krallığı gibi kırılgan devletler yaratmayı başardılar. M.Ö e. ve Roma döneminde: Burebista liderliğindeki Dacia.
Menşei
Trak kabileleri
iki tuzluluk
Bitinler
Kikonlar
Ducky:
Apulitler
Carpi
Kostoboki
Sukyi
Dii
Edons
Gethler
ballar
Ön manzaralar
Satralar
Finliler
Otlar
Kabileler
Pirinç. 2
Trakya gecesi saldırısı, MÖ 400
1. Trakyalı trompetçi.
2. Trakyalı atlı koruma.
Tamamen Trakya kabileleri değil:
Agathyrsi (İskit-Trakya kabilesi)
Dardanyalılar (Trakyalılar, İliryalılar ve muhtemelen Paeonyalılardan oluşan bir kabile)
Pirinç. 3
Trakya peltastları, MÖ 400
Trakya bölgesi
Başlangıçta Trakyalılar Adriyatik Denizi'ne kadar olan bölgeyi işgal ettiler, ancak 13. yüzyıl civarında. M.Ö e. İliryalılar tarafından doğuya itildi.
Trakyalıların işgali
Tarım ve sığır yetiştiriciliği (çoğunlukla at yetiştiriciliği) ile uğraşıyorlardı, madencilik ve metal işlemenin yanı sıra seramik üretimini de geliştirmişlerdi. Erken Demir Çağı'nda (MÖ 1. binyılın 1. yarısı), Trakyalılar ilkel sistemin ayrışma aşamasındaydı, kölelik vardı.
Trakya sanatının en eski anıtları (M.Ö. 2. binyılın sonu - 1. binyılın başı), genellikle flüt, "tümsek" vb. şeklinde plastik süslemeli dolmenleri, çeşitli şekillerdeki seramikleri (Villanova kültür tipi kaplar dahil) içerir.
Kuzey Bulgaristan'daki Valchitrin'den eşsiz bir altın objeler hazinesi (gümüş kakmalı zarif spiral desenlerle süslenmiş kaplar ve kap kapakları). Romanya'daki Basarabi kültürü (MÖ 1. binyılın 1. yarısı) Trakyalıların karakteristiğidir - kil ile kaplanmış ahşap yer üstü binaları olan müstahkem ve açık yerleşimler; yivli bezemeli siyah cilalı seramikler (kaseler, kaseler, bardaklar) ve ayrıca beyaz kakmalı damgalı ve oyulmuş geometrik desenler, Tunç Çağı'nın yerel kabilelerinin kültürüyle bağlantıyı ortaya koyuyor.
6. – 5. yüzyıllarda. M.Ö e. Trakyalıların sanatı İskitlerin kültürüyle temasa geçti. 6.-3. yüzyıllarda gelişen Trakyalıların hayvan tarzı. M.Ö e., yerel özelliklerle ayırt edilir (kuşların, hayvanların, atlıların, hayvan dövüşü sahnelerinin genelleştirilmiş naif ifade görüntülerine sahip, genellikle daireler, noktalar ve vuruşlar şeklinde bir desenle kaplı altın, gümüş ve bronz plakalar ve kasklar) .
5. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Trakyalılar eski Yunan uygarlığının giderek artan etkisini yaşadılar.
4. – 3. yüzyıllara kadar. M.Ö e. Trakya kenti Sevtopol'un inşasını, antik sanat kültürünün başyapıtları arasında yer alan çok sayıda Greko-Trakya sanatı anıtının (Kazanlak mezarı, Panagyurishte'den altın kap hazinesi vb.) yaratılmasını içerir. 1. yüzyılın başında. M.Ö e. – 1. yüzyıl N. e. Daçya kabileleri, Transilvanya dağlarında - Gradistea-Muncellului, Piatra Rosie, Blidarul vb. - bir kale sistemi inşa etti.
Roma fetih dönemi, parlak fizyonomik ifadeleri ve teknik uygulamanın mükemmelliği ile ayırt edilen maskeli gümüş, bronz ve demir cenaze miğferlerini, sözde kabartma görüntüye sahip figürinleri ve stelleri içerir. Trakyalı atlı, cenaze portreleri, heykeller, altından, bronzdan, camdan yapılmış kaplar.
Şekil 3.1 Trakya Kaskı( Trakyalı)
1997 yılında Batı Rodop Dağları'ndaki Pletena'da bir Trakya miğferi keşfedildi. Kask MÖ 4. yy'ın ilk yarısına tarihlenmektedir.Antik Trakya kabilelerinin topraklarında 21 "Trakya" miğferi bulundu.
Şekil 3.2
Kuzey Trakya'ya ait gümüş miğfer
Şekil 3.3
Romanya topraklarındaki Geta kralının mezarında altın bir miğfer bulundu.
Yıllar geçtikçe yeşile dönen bronz bir kılıç, antik Trakyalıların askeri görkeminin tanığıdır.
Balık kuyruğu şeklindeki sap, dar bir altın şeritle sarılmıştır. Çift taraflı bıçak net bir desenle dekore edilmiştir. Bütün bunlar kılıç sahibinin yüksek statüsünü gösterir.
Şekil 3.2
Kasklar. Sol: demir, deri, yüksek. 31cm genişliğinde. 27,2 cm IV. Yüzyıl. M.Ö e.
Orta: bronz, yüksek. 39,5 cm, genişlik. 20,7 cm Döküm, dövme, lehimleme, perçinleme, gravür. IV. yüzyıl M.Ö e.
Sağda: İlirya tipi, bronz, yüksek. 27 cm Döküm, dövme. VI-V yüzyıllar M.Ö e.
Aşağıda: kılıç. Bronz, altın, uzunluk 69,5 cm Döküm, dövme, perçinleme, gravür. X-IX yüzyıllar M.Ö.
Üç savaş miğferi arasında şekil olarak en ilginç olanı Trakya-Frig tipindeki ortadaki miğferdir. Miğferin üst kısmı her iki taraftan palmetlerle, alt kısmı ise sarmal yılanlarla süslenmiştir. Yılan-ejderhalar, sahibini korumak ve ona savaşta yardım etmek için çağrıldı. Yanak parçaları sakal ve bıyığı tasvir ediyor.
Solda deri bir tabana tutturulmuş çok sayıda demir plakadan yapılmış bir miğfer var. Zincir posta da aynı şekilde yapıldı.
MS 1. binyılın başında. e. Trakyalıların sanatı yavaş yavaş geriledi ve taşralı bir Roma karakteri kazandı.
Homeros zamanında bile Trakyalılar çiftçi ve sığır yetiştiricisi olarak biliniyorlardı. Trakya'nın mayınları, silahları ve savaş arabaları ünlüydü
Şekil 3.4
Trakya zırhı
Trakyalılar tahıl, şarap, bal, çorap, at, deri, seramik, balık ve tekstil ticareti yapıyordu.
MÖ 1. binyılın ilk yarısında Trakya toplumunun ekonomik gelişiminin temeli. e. ekonomide ve sosyal yapıda büyük değişikliklere yol açan demir metalurjisindeki ustalıktı. Gelişme, iklimin daha şiddetli olduğu Balkan Dağları'nın kuzeyinde ve güneyinde biraz farklı yollar izledi. Trakya'nın güneybatısında, maden yataklarının yakınında ana metalurji merkezleri de vardı. Zanaat giderek uzmanlaştı. Zaten pazar için çalışan atölyeler keşfedildi. İbadet yerlerinin yakınında pazar yerleri ortaya çıktı (örneğin, Filippoiol - Trakya Pulpudeva, modern Plovdiv yakınında). Ticaret yolları Trakyalıları komşularına bağlıyordu. Trakya toplumunun en parlak dönemi V-IV yüzyıllarda yaşandı. M.Ö e. Tarım nihayet demir saban demirinin kullanımına dayalı olarak ekilebilir hale geldi. Buğday, çavdar, arpa, darı ve keten ektiler. kenevir, ekili üzümler, meyveler ve sebzeler. Koyun ve at yetiştiriciliği büyük gelişme kaydetmiştir.
8. yüzyıldan 7. yüzyılın sonuna kadar. M.Ö e. Selanik Körfezi'nden Tuna ağzına kadar Trakya bölgelerini de ele geçiren sözde büyük Yunan kolonizasyonu gerçekleşti. Bizans gibi şehirler (polisler) kuruldu (MS 330'dan itibaren, Konstantinopolis, modern İstanbul). Salmidler (Mussell). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomerania), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionysopol (Balçık), Kalatns (Mangalia), Tomi (Köstence), Istros (Istria). Sömürge şehirlerinin sosyal yapısı (demokratik, aristokrat) metropollerdeki düzene uygundu. Başlangıçta Yunan şehirleriyle düşmanca ilişkiler yerini barışçıl ilişkilere bıraktı. Kıyıda bir sentez bölgesi oluşturuldu: Trakyalılar şehirlere girerek vatandaşlık hakları aldı ve Trak kültürünün yayılmasını teşvik etti; Yunan etkisi de çevreyi kaplayarak burada yaşayan Trakyalıların kademeli olarak Helenleşmesine neden oldu. Yunan kolonileriyle olan bağlantılar Trakya toplumunun gelişimini hızlandırdı.
Trakya kabile aristokrasisi MÖ 1. binyılın ortalarında güçlendi. e. Özgür topluluk üyelerinin sömürülmesi düzenli hale geldi. Topluluk bölgesel, komşu bir topluluk haline geldi ve topluluk üyesinin ekilebilir arazi üzerindeki mülkiyet hakkı ileri sürüldü. Mülkiyet farklılaşması, bağımlı hale gelen bazı topluluk üyelerinin yoksullaşmasına yol açtı. Kabile birlikleri askeri-demokratik nitelikteydi ve birbirleriyle inatla savaştılar. Askeri-siyasi ve dini merkezler ortaya çıktı. Liderlerin konutları çevresinde büyük yerleşimler büyüdü ve ardından Meriç'teki Üsküdum (Edirne, Edirne) ve Odryzes tarafından kurulan Tundzha'nın üst kesimlerindeki Kabyle gibi müstahkem şehirler büyüdü. 6. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Doğal değişimin yerini parasal değişim aldı. Yunan ve Pers paraları tedavüldeydi; Trak kralları da sikkelerini Yunan atölyelerinde basmışlardır.
Trakya'nın müttefik-kabile aristokrasisi yavaş yavaş köle sahibi olmaya başladı. Köleler sığır yetiştiriciliğinde, madenlerde ve hizmetçi olarak kullanılıyordu. Ancak asıl rol hâlâ özgür topluluk üyeleri tarafından oynanıyordu. Köleler genellikle Yunan politikalarına satıldı. MÖ 1. binyılın ortalarında. e. devletlerin oluşumu başladı.
Pirinç. 4
Bir Kabile kalesine saldırı, MÖ 424
İlk başta Struma ile Vardar arasında, Ege kıyılarında ve Trakya'da çeşitli devlet birlikleri ortaya çıktı; bunların arasında Odrysli olanlar en güçlüydü. VI-V yüzyılların başında eğitim. M.Ö e. Geniş Odrys devleti, Perslerden gelen genel tehlikeyle kolaylaştırıldı - Darius'un birlikleri 514-513'te Trakyalıların topraklarından geçti. M.Ö e. İskitlere ve ardından Yunan-Pers savaşları sırasında Pers birliklerine karşı. Odrizlerin devleti batıda hemen hemen tüm modern Bulgar topraklarını kapsıyordu ve kuzeydoğu ve güneydoğuda sınırlarının ötesine uzanıyordu. Özellikle Karadeniz kıyısındaki Yunan sömürge şehirlerinin çoğu, Odris krallığının egemenliğini tanıdı. Odrys devleti, Yunan şehir devletleri (özellikle Atina) ve İskitlerle ilişkilerini sürdürdü. 5. yüzyılda zirveye ulaştı. M.Ö e.
VI-V yüzyıllardan itibaren. M.Ö e. Trakya toprakları Yunan kültürünün etki alanına girdi ancak bu, kırsal alanı pek etkilemedi. Köylünün hayatı fakir kaldı. Helenleşmeye maruz kalan soyluların yaşam tarzı köklü değişikliklere uğradı. Yunanlıların inşaat sanatı şehirlere tanıtıldı: planlama, su temini, kanalizasyon, sütunlar, heykeller, kabartmalar. Birçok Yunan eşyası ve sanat eseri ithal edildi. İthalat öncelikle soyluların taleplerini karşılıyordu. Sömürge şehirleri esas olarak Yunan kültürü çerçevesinde gelişti.
Ancak Trakya kültürü ve sanatı gelişmeye devam etti. Trakya tanrı ve tanrıçalarının kültleri korunmuştur. Güneş kültü ana rolü oynadı, ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç yaygındı, doğanın yeniden doğuşu kültü vardı - tüm bu inançlar cenaze törenine yansıdı. Trakyalılar tanrılara tapınırken genellikle kanlı kurbanlar sunarlardı ve ara sıra da insanları kurban ederlerdi. Kurbanların amacı hasat ve bereket elde etme arzusuydu. Kurbanlık hayvan genellikle bir köpekti. Sözde Trakya atlısı (süvari) kültü çok popülerdi: Bulgaristan'ın 350 coğrafi bölgesinde bir buçuk bine kadar atlı resmi bulundu. Dionysos kültüne de saygı duyuldu. Masal tanrısı şarkıcı Orpheus ve Dionysos'un onuruna yapılan kutlamalar doğası gereği büyüleyiciydi.
Pirinç. 5
Trakya isyanı, MS 26
Trakyalıların sanatı hakkında pek çok şey nekropollerden bilinmektedir. Orada mücevher sanatının başyapıtları keşfedildi - altın ve bronzdan yapılmış zoomorfik mücevherler. Trak sanatı 4. - 3. yüzyılın başlarında gelişti. Ünlü Kazanlık mezarı o döneme kadar uzanıyor. Renkli tabloları yalnızca ölülerin kültünü değil, aynı zamanda yaşayanların yaşamını ve geleneklerini de anlatıyor. Son derece sanatsal kutsal nesnelerin (disk, kushvin, zoomorfik ve antropomorfik ritonlar - gücün sembolleri) yer aldığı Panagyurishtsky altın hazinesi de ünlüdür. Ürünler, en iyi Yunan ve Fars örneklerine odaklanmış olmasına rağmen yerel lezzetlerle doludur. Yani Doğu Balkan kültürü daha önce olduğu gibi Avrupa ile Asya arasında bir köprü görevi görüyordu.
Kazanlak mezarı ve diğer başyapıtlar yalnızca Trakya anıtları değildir; Yunan-Trakya sanatının bir sentezini temsil etmektedirler. Ancak Trakyalıların Yunan kültürü üzerinde de ciddi etkileri oldu. Trakya tanrıları Ares ve Dionysos, Yunan dünyasında geniş bir alana yayıldı. Dionysos kültü, Yunan trajedisi ve komedisinin oluşumunda rol oynar. Yunanlılar Orpheus'a Trakyalılardan daha az saygı duymadılar. Yunanlılar üzerindeki kültürel etkisi Trakyalılarınkiyle karşılaştırılabilecek tek bir halk yoktu.
Trakyalıların askeri ve siyasi hayatı
Sınıf oluşumu süreci özellikle güneydoğudaki Trakyalılar grubu olan Odrisliler arasında yoğundu. 4. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Trakyalılar, Paeonyalılarla birlikte Makedonya'ya karşı İliryalılarla bağımsızlıklarını tehdit eden bir ittifaka girdiler.
Pirinç. 6
Trakya'nın Makedonya'yı işgali, MÖ 429.
342'de güney Trakya'daki kabileler II. Philip tarafından fethedildi. 323'ten 281'e kadar Lysimachus'un yönetimi altındaydılar ve Lysimachus'un ölümünden sonra bağımsızlıklarını yeniden kazandılar. 3. yüzyılın sonlarından itibaren. M.Ö e. Ege Denizi'nin Trakya kıyısı Ptolemaioslar tarafından fethedildi ve ardından Makedon kralı Philip V tarafından yeniden ele geçirildi.
Pirinç. 7
1. Geth asil savaşçı.
2. Geth Atlı Okçu
3. Makedonya Savaşı'ndan (MÖ 171-168) sonra Trakyalılar Makedonya egemenliğinden ayrıldı. 1. yüzyılın başında. M.Ö e. Mithridates VI Eupator'la ittifak içindeydiler, 3. Mithridates Savaşı'ndaki (M.Ö. 74-63) yenilgisinden sonra kendilerini, inatçı bir mücadele yürüttükleri Romalıların nüfuz alanı içinde buldular.
MÖ 60-45'te. e. Kuzey Trakya kabileleri Daçya hükümdarı Berebista tarafından birleştirildi. 1. yüzyılda N. e. Baş rolün Getto-Daçyalılara ait olduğu büyük bir Kuzey Trakya kabileleri birliği ortaya çıktı.
Pirinç. 8
Callinicum'daki Çatışma, MÖ 171
Roma imparatorları Julius - Claudius (1. yüzyıl) döneminde Trakya'nın ana bölgesi bir Roma eyaletine dönüştürüldü. Geto-Daçya bölgesi fethedildi ve 106 yılında Trajan yönetimi altında bir Roma eyaleti haline geldi, ancak Aurelian döneminde fiilen Romalılar tarafından kaybedildi.
Büyük Halk Göçü döneminde Trakyalılar diğer kabilelerle karışmış ve modern halkların (Bulgarlar, Romenler ve Moldovalılar vb.) oluşumunda etnik açıdan bütünleyici bir unsur haline gelmişlerdir.
Odryzian gücünün kırılgan olduğu ortaya çıktı. Çöküşünün işaretleri 4. yüzyılın ortalarında netleşti. M.Ö e. Köle sahibi Yunan polisinin krizi, Trakyalıların yeni bir devlet birleşmesi için gerekli koşulları yarattı, ancak bu, Makedon krallarının genişlemesiyle engellendi.
Makedon devletinin merkezi Bistrica'nın üst kesimlerinde bulunuyordu. Zaten 1. yüzyılda. M.Ö e. bu krallık Peloponnesos Savaşları'nda ve 4. yüzyılda önemli bir rol oynadı. Balkanların hegemonu oldu. Yapısı itibariyle klasik köle sahibi olmaya benziyordu, ancak ilkel toplumsal ilişkilerin gözle görülür kalıntıları vardı. Kralın gücü 4. yüzyılın ilk yarısında monarşik bir yapıya dönüştü. M.Ö e. Kültür açısından, özellikle de üst sosyal tabakanın kültürü açısından Makedon krallığı, Yunan devletlerine yakındı. MÖ 359'da iktidara geldi. e. Philip II, 342-339'da. Odrys krallığına son verin. Ancak Makedon gücü kısa sürdü: İskender'in MÖ 323'teki ölümünden sonra. e. geniş devleti çöktü.
3. yüzyılda. M.Ö e. Trakyalıların topraklarında İskender'in halefleri Diadochi'nin mücadelesi ortaya çıktı. Ancak Odrizler 212-211 yıllarında kıyı bölgelerindeki bağımsızlıklarını korudular. M.Ö BEN. Makedon garnizonlarını sınır dışı ederek kendilerini özgürleştirdiler. Ancak Trakya krallığının güçlenmesi, Yunan şehirleriyle uzun süren (M.Ö. 2. yüzyılın başlarına kadar) savaşlar nedeniyle engellendi. Yerel hanedanlar ortaya çıktı. Siyasi istikrarsızlık, ekonomi ve ticaretin gerilemesiyle daha da kötüleşti.
Arkeoloji
2000'li yıllar boyunca arkeologlar Bulgaristan'ın orta kesiminde kazılar yaptılar ve bölgeyi "Trakya Kralları Sokağı" olarak adlandırdılar. 19 Ağustos 2005'te bazı arkeologlar Trakya'nın başkentini Bulgaristan'ın modern Karlovo kenti yakınlarında keşfettiklerini bildirdi. Kazılar sırasında keşfedilen pek çok pürüzsüz çanak çömlek parçası (çatı kiremitleri ve Yunan vazoları) kent sakinlerinin zenginliğine işaret etmektedir. Bulgaristan Kültür Bakanı daha fazla kazı yapılmasına destek verdiğini açıkladı.
Şekil 9
Konu, şarkıcı Orpheus'u parçalayan Trakyalı kadınları konu alıyor. Canthara üzerine gravür. Gümüş, yaldız. Çatı katı atölyesi. V yüzyıl M.Ö e.
Şekil 10
Ayı şeklinde Balsamarium. Bronz, yüksek 16,9 cm Döküm, ekstra. tedavi. II - III yüzyıllar N. e.
Trakyalı toreutik ustaları (metal işleme sanatı), düğmeden zarif bir vazoya kadar her şeyi yaptılar. Basit dökümden kalıp ve conta kullanımına, kabartma ve gravüre kadar.
Zaman, Trakyalıların yarattığı hemen hemen her şeyi yok etti, ancak metal üzerinde en az güce sahip olan Trakyalılardır. Sergide Trakyalıların hem burada hem de “orada” yaşamak için neye ihtiyaçları olduğunu görebilirsiniz. Ancak göreceğimiz gibi bu bölünme çok şartlı.
Bulgaristan'daki Rogozen hazinesinde Trakya hazineleri bulundu
Trakyalıların kayıtları
Literatürde Trakyalılarla ilgili ilk sözler 13. yüzyıldaki Truva Savaşı'na kadar uzanır. M.Ö e. (Homeros, İlyada).
İlyada'daki Trakyalıların kayıtları esas olarak Hellespontos'tan ve Truva atlarının safında savaşan Kikon kabilesinden bahseder (İlyada, kitap II). Trakyalılardan tanrı Dionysos, Prenses Europa ve kahraman Orpheus gibi birçok efsanevi yaratık Yunan komşularına geçti.
Herodot, tarihlerinin yedinci kitabında Perslere karşı savaşan Trakyalıların teçhizatını şöyle anlatır:
Sefer sırasında Trakyalılar başlarına tilki şapkası takmışlardı. Vücutlarında tunikler, üstlerinde ise rengarenk tulumlar vardı. Bacaklarında ve dizlerinde ren geyiği derisinden sargılar vardı. Onlar droshky, sapanlar ve küçük hançerlerle silahlanmışlardı. Asya'ya göç ettikten sonra bu kabile Bithynialılar adını almış ve daha önce Strymon'da yaşadıkları için kendi deyimleriyle Strymonlular olarak adlandırılmışlardı. Söylediklerine göre Teucrialılar ve Myialılar onları yaşam alanlarından kovmuşlar. Asyalı Trakyalıların lideri Artabanus'un oğlu Bassac'tı.
Herodot beşinci kitabında Trak kavimlerinin geleneklerini şöyle anlatır:
Krestonyalıların kuzeyinde yaşayan kabileler arasında bu gelenek var. Kabileden biri öldüğünde, eşleri (ve hepsinin çok sayıda karısı var) hararetli bir tartışmaya başlar (arkadaşların gayretli katılımıyla): ölen koca hangisini en çok seviyordu. Anlaşmazlığı çözen erkekler ve kadınlar, seçilen eşi övüyorlar ve en yakın akrabalar onu mezarda katlediyor ve ardından kocasının yanına defnediliyor. Geri kalan eşler, seçimin kendilerine düşmemesi nedeniyle çok üzgün: Sonuçta bu onlar için en büyük utanç. Diğer Trakyalıların adetleri şöyledir: Çocuklarını yabancı topraklara satarlar. Kızların iffetini korumazlar, her erkekle ilişki kurmalarına izin verirler. Tam tersine evli kadınların sadakati sıkı bir şekilde gözetilir ve büyük paralar karşılığında ebeveynlerinden eş satın alırlar. Vücuttaki dövme, aralarında bir asalet işareti olarak kabul edilir. Ona sahip olmayan kişi soylulara ait değildir. Boş vakit geçiren bir kişi onlar tarafından büyük saygı görür. Tam tersine çiftçiye son derece aşağılayıcı davranıyorlar. Bir savaşçının ve soyguncunun yaşamının en onurlu olduğunu düşünüyorlar. Bunlar onların en dikkat çekici adetleridir. Trakyalılar yalnızca üç tanrıyı onurlandırır: Ares, Dionysos ve Artemis. Ve kralları (halkın geri kalanının aksine) Hermes'e tüm tanrılardan daha çok saygı duyuyor ve yalnızca onun adına yemin ediyor. Onlara göre kendilerinin kökeni Hermes'tir. Zengin Trakyalıların cenaze törenleri şu şekildedir. Ölen kişinin cesedi üç gün boyunca açıkta bırakılır. Aynı zamanda her çeşit kurban kesiliyor ve cenaze çığlıklarının ardından cenaze ziyafeti yapılıyor. Daha sonra ceset yakılır veya başka bir şekilde gömülür ve bir tümsek inşa edilerek çeşitli yarışmalar düzenlenir. En yüksek ödüller, yarışmanın önemine bağlı olarak tek dövüşe verilir. Bunlar Trakyalıların cenaze gelenekleridir.
Josephus, Trakyalıların atasının Japheth'in yedinci oğlu Tiras olduğunu iddia etti. Ayrıca Trakyalıların başlangıçta Tirasyalılar olarak adlandırıldığını, ancak daha sonra Yunanlıların onları yeniden adlandırdığını savundu.
Ünlü Trakyalılar
Şekil 12
Burebista- batıda modern Moravya'dan doğuda Bug Nehri'ne, kuzeyde Karpatlar'dan güneyde Dionysopolis'e (modern Balçık) kadar devasa bir Trakya bölgesini egemenliği altına alan Geto-Daçyalıların kralı.
Şekil 13
Decebalus- Romalılarla birçok savaşı kazanan ancak Trajan ordusu tarafından mağlup edilen Geto-Daçyalıların büyük kralı.
Şekil 14
Orpheus- eski Yunan mitolojisinde şarkıcı, lir müzisyeni. Yunanistan ve Bulgaristan'ın dininde önemli bir rol oynadı.
Şekil 15
Spartaküs- MÖ 73-71'de Apennine Yarımadası'nda isyan eden Romalı gladyatör. Büyük ölçüde kaçak gladyatörler ve kölelerden oluşan ordusu, Üçüncü Köle Savaşı veya Spartacus İsyanı olarak bilinen bir savaşta birkaç Roma lejyonunu yendi.
Trak dili
Çoğu yazarın Hint-Avrupa olarak sınıflandırdığı Trakya dilini konuşuyorlardı.
Trakyalıların ve dillerinin neslinin tükenmesi
Trak dili, Paleo-Balkan dilleri olarak adlandırılan Trakyalıların ölü bir Hint-Avrupa dilidir. Güneydoğu Avrupa'da bir bölge olan antik Trakya'da (modern Bulgaristan, Makedonya, Avrupa Türkiye, kısmen Romanya (Dobrudja), Yunanistan ve Sırbistan'ın bulunduğu bölgede) ve Küçük Asya'nın bazı bölgelerinde yaygındı. Bazen Daçya (Getik) dilinin de Trakya diline yakın olduğu düşünülmektedir.
Antik Yunan kaynaklarında bir dizi açıklama olarak korunmuştur. Ayrıca çok sayıda son derece kısa yazıt da bulunmuştur. Dilin Hint-Avrupa karakteri ve diğer Hint-Avrupa dilleri arasındaki yaklaşık konumu, açıklamalardan ve yazıtlardan açıkça görülse de Trakya dilinin grameri hala yeniden oluşturulamıyor.
Bazen Bulgarca, Romence ve Moldova dillerinden etimolojisi belirsiz kelimeler de Trakyaca olarak sınıflandırılır. Modern Arnavut dilinin Trakya diline yönelik tutumu tartışmalıdır - bazı bilim adamlarına göre, Trakya dilinden, diğerlerine göre ise küçük Trakya etkisi olan İlirya dilinden gelmektedir.
Yazıtlar
Yazıtların yorumları hâlâ tartışmalı ve birbirini dışlayan nitelikte olduğundan burada yalnızca metinleri verilmiştir. Tüm yazıtlar standart Yunan alfabesindedir.
1. 1912 yılında Bulgaristan'ın Ezerovo kenti yakınlarında bulunan altın yüzük üzerindeki yazı. MÖ 5. yüzyıl civarına tarihlenmektedir. e.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta
2. 1965 yılında Bulgaristan'ın Preslav bölgesindeki Kyolmen köyü yakınlarında bulunan bir taş (mezar taşı?) üzerindeki yazıt. Yaş - yaklaşık MÖ 6. yüzyıl. e.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. bir şey olmadı. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s
3. Bulgaristan'ın Plovdiv bölgesinin Duvanlı köyünde, bir mezarın sol elinin yakınında bulunan bir yüzük üzerindeki yazıt. MÖ 5. yüzyıla tarihleniyor. e. Yüzük, etrafında bu yazıt bulunan bir atlıyı tasvir ediyor.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē…..dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - görünüşe göre, atların adandığı Messapian tanrısı Menzan.
Kaplar ve diğer eserler üzerinde çok kısa birkaç yazıt da keşfedildi.
Roma'da bulunan ve aslen Trakyalı bir Roma vatandaşına atıfta bulunan Latince bir yazıtta Midne potelense ibaresi bulunur;
midne kelimesi Letonca mitne (konut) kelimesiyle karşılaştırılarak "köy" olarak yorumlanır. Bu temelde Bulgar dilbilimci I. Duridanov, Trakya açıklamalarıyla ilgili başka Baltık paralellikleri buldu, ancak karşılaştırmalarının çoğu eleştirildi.
Trakya dili görünüşe göre MS 5. yüzyılda ortadan kayboldu. e. Büyük Göç ve Roma İmparatorluğunun çöküşü sonucu. Eski Roma eyaleti Trakya'nın toprakları kısmen Slavlar tarafından ele geçirildi ve kısmen Bizans'a devredildi.
Sonuçta Trakyalıların çoğu Yunan (Trakya bölgesinde) ve Roma kültürünü (Moesia, Dacia vb.) benimsedi ve esasen bu devletlerin tebaası oldu. Ancak MS 6. yüzyılda Slavların Balkanlara göç etmesinden önce küçük Trakyalı gruplar mevcuttu, dolayısıyla teorik olarak Trakyalıların bir kısmı Slav olabilir.
Dünya Tarihi. Cilt 4. Helenistik dönem Badak Alexander Nikolaevich
Trak kabileleri
Trak kabileleri
MÖ 1. yüzyılda geniş ve zengin Trakya. e. o kadar yoğun nüfusa sahipti ki Yunanlılar Trakyalıları dünyanın en büyük ikinci halkı olarak görüyorlardı. Ülkenin doğal kaynakları üretici güçlerin gelişmesine katkıda bulundu. Trakya'nın verimli ovaları ve vadilerinin nüfusu, tarıma elverişli tarım ve bahçecilikle, daha az elverişli dağlık bölgelerde ise sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyordu.
Trakyalılar sadece tahılları değil aynı zamanda kenevir ve üzüm gibi emek yoğun ürünleri de büyük bir ustalıkla yetiştiriyorlardı. Trakyalılar at yetiştiriciliğiyle de ünlüydü. Özellikle ülkenin orta ve güney bölgelerinde yoğun olarak geliştirilen zengin demir, altın, gümüş ve diğer metal yatakları, Trakyalıların çeşitli alet, silah ve mücevher üretmesine olanak sağladı.
MÖ 6. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başında. e. Trakyalılar mülkiyet tabakalaşması yaşıyor. Kabile sisteminin ayrışması başlıyor. Sadece savaş esirleri aracılığıyla değil, aynı zamanda kabile arkadaşlarının köleleştirilmesi yoluyla da gelişen kölelik ortaya çıkıyor. Thukydides'in bildirdiğine göre Trakyalılar çocuklarını bile köle olarak satmışlardı. Ancak toplumsal üretimde asıl yer, aynı zamanda Trakya ordusunun da ana gücünü oluşturan küçük ve orta ölçekli çiftçiler tarafından işgal ediliyordu.
Trakyalılar genellikle birbirinden bağımsız birçok kabileye bölünmüştü. Kabileler, Yunan yazarların kral olarak adlandırdığı liderler tarafından yönetiliyordu.
Güney Trakyalılar arasındaki sosyal farklılaşma, Yunan devletleriyle olan uzun ve yoğun bağlar nedeniyle hızlandı. Yunan şehir devletleri Trakya'nın kıyı bölgelerinde özellikle önemli bir rol oynadı. Bu büyük ticaret ve zanaat merkezleri, Trakya soylularının köleleri, tahılları, metalleri ve alt düzey kabilelerin el sanatlarını satabilecekleri uygun noktalar olarak hizmet ediyordu.
Yunanlılarla yapılan ticaret, Güney Trakya'nın en gelişmiş kabileleri arasında emtia-para ilişkilerinin gelişmesini teşvik etti. Aynı zamanda, erişilemeyen dağlık bölgelerde veya Fraksiyon'un orta ve kuzey bölgelerinde izole bir şekilde yaşayan birçok kabile, ilkel komünal sistemi korudu.
MÖ 6. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başında. e. Fraksiyon'un doğu bölgeleri, İskitlere karşı yürüttüğü sefer sırasında Pers kralı Darius tarafından ele geçirildi ve güney kıyıları, Yunanistan'a giden Persler tarafından işgal edildi. Bireysel Trakya kabileleri Perslere karşı şiddetli bir direniş gösterdi, ancak yalnızca ülkenin orta ve kuzeybatı bölgelerindeki kabileler bağımsızlıklarını savunmayı başardılar.
Trakya'daki Pers hakimiyeti, 480-479'da Perslerin yenilgisiyle sona erdi. Trakya kabilelerinin özgürleştirilmesi devlet oluşum sürecini önemli ölçüde hızlandırdı.
İlk olarak, devlet Trakya'nın güneydoğu kabileleri olan Odrysliler arasında ortaya çıktı. MÖ 480-450 civarında hüküm sürdü. e. Teres, bir dizi kuzey kabilesini daha kendi yönetimi altına aldı. Oğlu Sitalkos (450–424) M.Ö. 6. yüzyılda Trakya'nın hem kuzeydeki sınırlarını güçlendirdi. e. İskitler sürekli olarak Trakyalıların topraklarına baskın düzenlediler ve batıda, Makedonya yöneticilerinin Trakya kabilelerinin sınırını boyun eğdirmeye çalıştığı yer.
13 MÖ 5. yüzyılın ortaları e. Odrys devleti hâlâ zayıf bir şekilde birleşmişti. Daha izole ve güçlü dağ kabileleri bağımsızlıklarını tamamen korudu. Krallığın sağlamlaştırılması esas olarak kıyıya yakın bölgelerde gerçekleşti. Odris krallığının yetersiz merkezileşmesi, kabile kurumlarının korunmasıyla açıklandı.
Odrysliler arasında kraliyet gücü babadan oğula değil, ailenin en büyüğüne aktarılıyordu. Thukydides'in ifade ettiği gibi, kralın aynı zamanda büyük ayrıcalıklara sahip olan, hatta kendi adlarına para basan "ortak yöneticileri" de vardı.
Kral Sitalkos'un faaliyetleri biraz Makedon Kralı II. Philip'in faaliyetlerini anımsatıyor. Sitalk bir dizi önemli iç reform gerçekleştirdi. Diodorus'a göre kral, geliri konusunda çok endişeliydi. Trakya toprakları ve Helen kıyı kentleri tarafından krala ödenen parasal ve ayni vergi sistemlerini kuran Sitalk'tı.
Sitalkos zamanında Trakya, birçok Yunan şehir devletinin yaygın paralarıyla birlikte dolaşan kendi parasını basmaya başladı. Sitalka ve sonraki hükümdarlar döneminde neredeyse MÖ 4. yüzyılın ortalarına kadar. e. Trakya, Doğu'nun (Akdeniz) uluslararası yaşamında büyük rol oynamıştır.Bu dönemde Atina, Trakya hanedanlarıyla en yakın bağları sürdürmeye çalışmış ve onlarla ittifak anlaşmaları imzalamıştır.Bu tür ilişkilere bir örnek, MÖ 391 antlaşmasıdır.
Trakya krallığının Akdeniz merkezleriyle yakın siyasi bağları kapsamlı ekonomik iletişime dayanıyordu.
MÖ 4. yüzyılın ortalarında. e. Odrys krallığının tarihinde bir dönüm noktası yaşandı. 359 yılında Atinalıların entrikaları sayesinde kraliyet gücünü güçlendirmeye çalışan Kral I. Cotis öldürüldü. Bu olay Trakya'daki iki güçlü gücün (İskitler ve Makedonlar) saldırısıyla aynı zamana denk geldi. Uzun savaşlar sonucunda MÖ 336 yılına gelindiğinde. e. Trakya'nın bir kısmı Makedonların kontrolüne geçti. Tuna ağzının güneyindeki bölge İskitler tarafından ele geçirildi.
Orta Trakya'da yaşayan kabilelerin çoğu (örneğin Triballiler) bağımsızlıklarını savundu. Odrys krallarının gücü yalnızca Güneydoğu Trakya'daki uzun süredir sahip oldukları mülklerin sınırları içinde korundu. Diğer kıyı kabilelerinin yöneticileri gibi onlar da Makedonya'nın üstün gücünü tanımak zorundaydılar. Ancak ne Philip ne de Büyük İskender Trakya'da yeni bir yönetim sistemi kurmadı. Kendilerini yalnızca bu bölgelerdeki Makedon egemenliğini sürdürmek için yeterli sayıda asker göndermekle sınırladılar.
Bütün bu olaylara Güney Trakya nüfusunun önemli ölçüde Helenleşmesi eşlik etti. Helen kültürü, örneğin Bulgaristan'ın Kazanlak kentindeki kriptanın boyanmasıyla kanıtlandığı gibi, ülkenin soyluları tarafından aktif olarak algılanıyordu.
Güney Trakya'nın özgür nüfusu arasında topraksız ve yoksul bir köylülük ortaya çıkıyor. Bu, 3. yüzyıl boyunca yabancı ordularda bulunan çok sayıda Trakyalı paralı askerin varlığıyla kanıtlanmaktadır.
Trakyalıların Makedon egemenliğinden kurtulmasının ardından 279-277 yıllarında sadece Balkan Yarımadası'nı değil, Küçük Asya'nın kuzey bölgelerini de istila eden Keltlerle mücadele başladı. Trakya'nın güneydoğu kesiminde küçük bir bölgede MÖ 220'ye kadar süren bir Kelt krallığı ortaya çıktı. e.
3. yüzyılın sonunda Güney Trakya birkaç küçük mülke bölündü. Bu alanların yöneticileri birbirleriyle sürekli savaşlar yürüttüler. Odrys krallığının toprakları önemli ölçüde azaldı. Artık yalnızca Odrys kabilesinin yerli topraklarını kapsıyordu.
MÖ 3. – 1. yüzyıllarda. e. Odrys krallığı oldukça istikrarlı bir devlet varlığıydı. Trakya'nın bazı kıyı Yunan şehir devletleriyle (örneğin, Odessa 1. yüzyılın sonunda Odrys kralı için madeni para basmıştı) ve Yunanistan'ın en büyük merkezleriyle yakın ekonomik bağlar içindeydi. Odrys krallığı, Balkanlar'da Roma nüfuzunun büyümesine karşı oldukça ihtiyatlıydı, ancak Odryslilerin Roma'ya direnmeye yetecek güçleri yoktu.
MÖ 31'de. e. Roma, koruyucusunu Odrys tahtına oturttu. Böylece Güney Trakya, Roma'ya bağlı bir krallığa dönüştürüldü.
Kuzey Trakya kavimlerinin MÖ 1. yüzyıla kadar tarihi. e. yalnızca genel anlamda bilinir. Arkeolojik anıtlar metalurji, taş işçiliği, seramik ve diğer el sanatlarının yüksek düzeyde geliştiğini göstermektedir.
MÖ 1. yüzyılda. e. Kuzey Trakya kabileleri Getae ve Daçyalılar para dolaşımına başladı. Bu zamanın Daçya kalelerinde ve yerleşim yerlerinde, yalnızca Roma'dan ve diğer eyaletlerden değil, aynı zamanda zaten bilinen para birimlerine göre modellenen yerel olarak basılmış madeni paralardan da çok sayıda madeni para bulundu.
MÖ 1. yüzyılın başlarında. e. Getae, Kuzey Tuna kabileleri arasında lider bir konuma sahipti. MÖ 60-45 yılları arasında hüküm süren Getae'nin enerjik hükümdarı Birebista. Örneğin, yalnızca Kuzey Tuna'yı değil, aynı zamanda Güney Tuna'daki Trakya kabilelerinin bir kısmını ve hatta bazı küçük Yunan şehir devletlerini, örneğin Dionysipolis'i de kendi gücüne boyun eğdirdi.
Birebista, Getae ordusunu yeniden düzenledi ve ülke çapında çok sayıda kale inşa etti. Birebista krallığı, bir devlet sisteminin başlangıcıyla benzersiz bir şekilde birleşen kabile birliğinin birçok özelliğini hâlâ koruyordu.
Ancak Getae krallığının yükselişi kısa sürdü. MÖ 45'te. e. Beribista, kendisine isyan eden Getae'ler tarafından öldürüldü. Krallık birkaç bağımsız parçaya bölündü. Birebista'nın birleşme politikası gethler arasında destek bulamadı. Aşiret parçalanması bir süre daha devam etti.
Velesov kitabından yazar Paramonov Sergey YakovlevichSlav kabileleri 6a-II, kardeşi İskit ile birlikte Slaven'in prensleriydi. Daha sonra doğudaki büyük çekişmeyi öğrenip şöyle dediler: “Hadi İlmer ülkesine gidelim!” Ve böylece en büyük oğlunun Kıdemli İlmer'de kalması gerektiğine karar verdiler. Ve kuzeye geldiler ve orada Slaven şehrini kurdu. Ve kardeşim
Doğu Slavlar ve Batu'nun İstilası kitabından yazar Balyazin Voldemar NikolayeviçDoğu Slav kabileleri Eski Rusya'da hangi yıl numaralandırma sisteminin benimsendiğini ve böylece zaman içindeki yerlerini belirlediğini zaten biliyoruz. Medeniyetin ikinci ve daha az önemli olmayan işareti, kişinin Dünya üzerindeki yerini belirlemektir. Halkınız nerede yaşıyor ve kimlerle birlikte?
Roma Tarihi kitabından (resimlerle birlikte) yazar Kovalev Sergey İvanoviçİtalik kabileler Erken Roma döneminde İtalya'nın nüfusu son derece çeşitliydi. Po vadisinde ve biraz güneyde Kelt (Galyalılar) kabileleri yaşıyordu: Insubri, Senomaniler, Boii, Senoneler.Yukarı Po'nun güneyinde, Deniz Alpleri'nde ve Ceneviz (Ligurya) kıyısında
İstila kitabından. Klaas'ın Külleri yazar Maksimov Albert VasilyeviçALMAN KABİLLERİ Burgonya ve Baltık Adaları Karadeniz'deki Burgonya Lombardlar Almanların fiziksel tipi Vizigotlar BURGUNDY VE BALTİK ADALARI Burgonya, Normandiya, Şampanya veya Provence, Ve sizin damarlarınızda da ateş var. Bir şarkıdan Yu.Ryashentsev O'nun sözlerine
Etin İstekleri kitabından. İnsanların hayatında yemek ve seks yazar Reznikov Kirill YuryeviçDayak Kabileleri Dayaklar, çoğunlukla büyük adanın iç bölgelerinde yaşayan, Borneo'nun yerli halkıdır. Dayak terimi kolektiftir ve her birinin kendi dili veya lehçesi, bölgesi, gelenekleri ve kültürü olan 200'den fazla etnik grubu birleştirir. Aynı
“Resimli Ukrayna Tarihi” kitabından yazar Grushevsky Mihail Sergeyeviç11. Ukraynalı kabileler Avar pogromu gibi bozkır fırtınaları nedeniyle her türlü belaya alışmış olan bozkır Ukraynalılarını vuramadılar ve bozkırda kalıp uzaklarda dolaşmaya devam ettiler: Deniz yolunda Azak'ın Tuna yolunda, Evrenleri zengin, yardımcı oldu
yazar Yazarlar ekibiKabileler ve halklar Eski Rus oluşumundan önce bile Doğu Avrupa Ovası'nda hangi kabileler yaşıyordu?
Eski Rus kitabından. IV – XII yüzyıllar yazar Yazarlar ekibiDoğu Slav kabileleri BUZHA?NE - nehirde yaşayan bir Doğu Slav kabilesi. Hata: Çoğu araştırmacı Buzhanların Volynyalıların başka bir adı olduğuna inanıyor. Buzhanlar ve Volynyalıların yaşadığı bölgede tek bir arkeolojik kültür keşfedildi. "Masal
yazar Badak Alexander Nikolayeviçİlirya kabileleri Adriyatik Denizi'nin doğu kıyısında İlirya kabileleri yaşıyordu. İliryalılar Yunan dünyasıyla nispeten geç iletişime geçtiler. O zamana kadar zaten bir siyasi sistem kurmuşlardı. İlirya kabileleri arasında - Iapidler, Liburyalılar, Dalmaçyalılar,
Dünya Tarihi kitabından. Cilt 4. Helenistik dönem yazar Badak Alexander NikolayeviçTrak kabileleri MÖ 1. yüzyılda geniş ve zengin Trakya. e. o kadar yoğun nüfusa sahipti ki Yunanlılar Trakyalıları dünyanın en büyük ikinci halkı olarak görüyorlardı. Ülkenin doğal kaynakları üretici güçlerin gelişmesine katkıda bulundu. Trakya'nın verimli ova ve vadilerinin nüfusu
Tuna: İmparatorlukların Nehri kitabından yazar Shary Andrey Vasilievich Ukrayna'nın Büyük Tarihi kitabından yazar Golubets NikolaySlav kabileleri En eski kronikçimiz zaten önümüze, bunlardan bıkmış, bize daha yakın, göç hareketlerinin bilinmeyen hikayeleri, aynı zamanda kültürel bir organ izatsiynymi olan nüfusun gelgitleri ve gelgitleri gibi erken Avrupa'nın etnografik bir haritasını çiziyor.
Dünya Tarihi kitabından. Cilt 3 Demir Çağı yazar Badak Alexander Nikolayeviçİlkel komünal kabileler O dönemde kabileler arasında hâlâ egemen olan ilkel komünal sistem onların gelişimini kısıtlıyordu, ancak demir metalurjisinde ustalaşanlar ve o dönemde var olan köle sahibi sistemin hemen çevresinde yer alanlar vardı.
Batıya Karşı İskit kitabından [İskit Gücünün Yükselişi ve Düşüşü] yazar Eliseev Alexander VladimirovichBölüm 7 İskitlerin Trakya sığınağının Truva-Trakya yolları. – Bir etnik ismin tarihi. – Avrupa'nın Venedikleştirilmesi. – Dünya Truva Atı
Eski Rus Milliyetinin Tarihi Sorunu Üzerine kitaptan yazar Lebedinsky M Yu4. GÜNEY KABİLLERİ “Aşağı Dinyeper, Dinyester ve Prut'un yanı sıra Karpat bölgesinin geçişlerinde, Ant Prag-Penkovsky kültürü 8. yüzyılda Luka-Raykovetskaya'ya dönüştürüldü. Kabile farklılıkları ortadan kaldırıldı ve bu bölge çeşitli kabileler arası etnik kökenlerle birleşiyor
Rus'un Kökenlerine [İnsanlar ve Dil] kitabından yazar Trubaçov Oleg NikolayeviçMÖ 3. binyılın Balto-Daco-Trakya bağlantıları. e. (Slav söz konusu değil) Baltların “beşiği” her zaman Yukarı Dinyeper bölgesinde veya Neman havzasında bir yerde bulunmuyordu ve nedeni de bu. Bir süredir Baltık onomastikleri arasındaki bağlantıya dikkat çekilmektedir.