Trácios. Tribos da Trácia Tribos da Trácia
Este artigo repete amplamente o conteúdo do artigo “Mais sobre os ancestrais dos eslavos”, mas este artigo fornece mais evidências de minhas declarações (os ancestrais dos eslavos trácios e o etnônimo “eslavos” vieram da “Palavra” = Evangelho) . Também substancia a suposição de que os godos são uma união de tribos germânicas e trácias.
Em artigos anteriores, usando exemplos de leitura de textos etruscos e trácios, foi mostrado que muitas palavras das línguas dos antigos etruscos e trácios são semelhantes às palavras do russo e de outras línguas eslavas. Segue-se disso que os etruscos e os trácios são os ancestrais dos eslavos.
Considere outra versão da prova da relação dos antigos trácios, etruscos e eslavos. As Figuras 1 e 2 mostram como, segundo os historiadores, a composição étnica da população mudou ao longo de 200 anos (séculos 4-6 dC) no território onde os eslavos foram encontrados nos séculos 6-7 dC.
A Figura 1 mostra os territórios de duas culturas arqueológicas anteriores à invasão dos hunos: a cultura Przeworsk (século II aC - século IV dC) e a cultura Chernyakhov (século II dC - século IV dC) .), bem como os territórios da Dácia e Trácia. Os territórios de assentamento dos dácios e trácios são determinados com base nos dados fornecidos em documentos históricos.
Os territórios ocupados pelas culturas Przeworsk e Chernyakhov foram identificados por historiadores modernos com base em objetos encontrados durante escavações arqueológicas. A composição étnica da população que formou essas culturas suficientemente desenvolvidas causa polêmica entre os historiadores. Os historiadores domésticos acreditam que uma parte significativa da população desses territórios eram os ancestrais dos eslavos. Historiadores ocidentais, principalmente alemães, acreditam que as culturas em questão foram formadas por representantes da tribo gótica germânica.
A Figura 2 mostra o assentamento dos eslavos já no século VI dC. O reassentamento dos eslavos, mostrado na Fig. 2, é confirmado por escavações arqueológicas, documentos históricos e não levanta dúvidas entre os historiadores. E atualmente, os descendentes desses eslavos continuam vivendo nesses territórios. E a composição étnica da mesma parte da Europa até o século VI dC. (Fig.1) é controversa.
As Figuras 1 e 2 mostram que os territórios ocupados pelas tribos dos trácios e daco-trácios relacionados (dácios) estão localizados nos territórios formados posteriormente pelas culturas Przeworsk e Chernyakhovsk. Analisando a Fig. 1, supõe-se que as culturas Przeworsk e Chernyakhov também foram fundadas pelos trácios e dácios, que até o século IV dC. se estabeleceram em uma área maior.
No século IV, fruto da invasão dos hunos e da cristianização, dá-se outra transformação do povoado. O reassentamento mostrado na Fig.1 transforma-se em outro tipo de reassentamento, mostrado na Fig.2. Vemos que a área de assentamento dos eslavos agora cobre completamente as áreas de assentamento de representantes das culturas Przeworsk e Chernyakhov. Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que no território que se apresenta como o território do assentamento dos eslavos (Fig. 2), é claro, pode haver assentamentos de outros povos. Mas o número de assentamentos não eslavos era muito menor que o número de eslavos.
É bastante óbvio que tal transformação (Fig. 1 transformada em Fig. 2) do assentamento foi facilitada por dois eventos de grande escala que ocorreram nesses territórios ao longo de 150-200 anos - esta é a invasão dos hunos e a cristianização. A invasão dos hunos (375-450 DC) obrigou uma parte significativa da população a deixar os territórios das culturas Chernyakhov e Przeworsk e se estabelecer em uma área maior (Fig. 2). Ao mesmo tempo, as conquistas culturais das culturas Przeworsk e Chernyakhov, que se devem em grande parte à influência do Império Romano, foram destruídas pelos hunos.
A adoção da religião cristã por algumas tribos trácias e daco-trácias resultou na substituição do etnônimo "trácios" pelo etnônimo "eslovenos" (WORD=Evangelho, seguidores eslovacos do cristianismo). No que segue, irei provar essas suposições.
Conforme observado, mostrado na Fig. 1, essas são as áreas de assentamento de povos anteriores ao século IV dC, determinadas por historiadores domésticos. Os historiadores ocidentais oferecem outra opção de reassentamento, conforme mostrado na Fig.3. A Figura 3 foi extraída do livro "The Fall of the Roman Empire" (de Peter Heather, ed. Astrel, MOSCOW, p. 128).
Segundo historiadores estrangeiros, a principal população da considerada região da Europa no século IV eram as tribos germânicas dos godos. O povo dos godos parecia ter vindo da Escandinávia, existiu por algum tempo nas áreas mostradas na Fig. 3, depois foi expulso pelos hunos para a Crimeia, e lá os godos se dissolveram entre a população turca local. O período de existência está pronto 2 - 8 séculos DC.
Parece muito estranho o desaparecimento de um povo tão numeroso e poderoso. Por exemplo, os eslavos que vivem na Alemanha pelo menos desde o século VI dC. (sérvios lusacianos) sobreviveram e, ainda hoje, existem até 40 mil pessoas na Alemanha que falam a língua eslava. E por que motivo as pessoas estão prestes a desaparecer sem deixar vestígios, a ciência histórica moderna não pode dizer.
Para além desta “estranheza”, chama-se ainda a atenção para o facto de, ter aparecido em documentos históricos no século II d.C. o etnônimo "godos" lembra muito o etnônimo conhecido desde a época de Heródoto (século IV aC), o grupo de tribos trácias - "Gets", que vivem nesses lugares desde os tempos antigos.
A Wikipedia diz sobre os godos: “Vá; você (gótico ;;;;;;, Gutans; lat. Gothi, Got(h)ones, Gutons; outro grego ;;;;;) é uma antiga união germânica de tribos. A partir do século II dC até o século VIII dC desempenhou um papel significativo na história da Europa. Era uma associação de tribos germânicas, provavelmente de origem escandinava, que falavam a língua gótica germânica oriental (para a qual o bispo Ulfilas desenvolveu a escrita gótica no século IV dC). Nos primeiros séculos de nossa era, eles partiram da Suécia para o Mar Negro e o rio Danúbio, alcançando os postos avançados do Império Romano. O cristianismo se espalhou entre os godos no século IV.
A Wikipedia diz sobre os Getae: “Os Getae (lat. Getae, grego;;;;;) é um antigo povo trácio guerreiro, semelhante aos dácios, com quem os romanos o misturaram; viveu na época de Heródoto (século IV aC) entre os Bálcãs e o Danúbio.
Pelo texto acima ("viveu na época de Heródoto"), pode-se pensar que os getas desapareceram após o século IV aC, mas não é assim. Os povos trácios, e os getas fazem parte deles, são anotados em documentos históricos no século 6 dC Então os trácios (de acordo com minhas suposições) são referidos como antes e eslovenos (eslovenos) e dos séculos 8 a 10, finalmente, eles são chamados de eslavos (eslovenos). Considero apropriado enfatizar mais uma vez que os getas são os mesmos dácios.
As principais informações sobre os godos, com as quais os historiadores modernos estão tentando recriar os eventos do passado associados aos godos, são fornecidas no livro do antigo historiador Jordanes (século VI dC) “Sobre a origem e os feitos dos getas” (versão moderna do livro - ed. ALETEIA, 2013 São Petersburgo).
Considere alguns fragmentos deste livro para entender quem são os godos.
Nota 374 (p. 267): “Getae e godos são entendidos como sinônimos neste caso (se o escriba posterior do manuscrito não confundiu as letras “o” e “e”). No entanto, deve-se lembrar que Jordanes, compilando suas composições para a glória da família Amal e da tribo dos godos (ostrogodos), "aumentou" artificialmente a antiguidade da história dos godos, referindo-se a eles os eventos mais antigos de a história dos Getas.
Do texto acima, como podemos ver, segue-se que os especialistas acreditam que a parte antiga da história da tribo germânica dos godos foi retirada da história da tribo trácia dos getas. Observo desde já que a grafia do etnônimo “Goths” ou “Gets” ocorre repetidas vezes no texto do livro. Parece que não é por acaso, mas com isso o autor quer mostrar que esses etnônimos são equivalentes e denotam o mesmo grupo de povos. Aliás, segundo uma das versões, Jordan (autor do referido livro) era um trácio.
Além disso, no parágrafo 58 (p. 72) do texto principal, lemos “Dion, historiador e pesquisador diligente da antiguidade, que deu o nome à sua obra Getica” (e esses Getae, como já mostramos acima, são os mesmo que os godos, segundo Paul Orosius), este mesmo Dion menciona depois de muito tempo sobre seu rei chamado Teleph.
Deste fragmento resulta que Dion Chrysostomos (séculos 1-2 dC), ainda antes de Jordanes, também escreveu uma obra com o mesmo nome, Getica, que não chegou até nós, mas nela conta precisamente sobre os Getae. Desta forma, dois livros foram escritos com o título "Getica" e o gótico (alemão trácio) "Getica" de Jordanes pode ser considerado uma continuação do getotrácio "Getica" de Dio Chrysostomos.
No parágrafo 40 (p. 68) do texto principal, é feita uma avaliação do nível cultural dos godos (na verdade, os fatos mostram que isso está escrito sobre os getas): “Portanto, entre todos os bárbaros, os godos sempre foram quase os mais educados, quase iguais aos gregos, segundo Dion, que compilou sua história e anais em grego.
Mas, esta avaliação certamente se refere ao geth. Afinal, como você sabe, o sistema de escrita dos godos foi desenvolvido apenas no século IV dC, e apenas fragmentos da Bíblia foram preservados dos objetos de escrita, enquanto os trácios e etruscos (ancestrais dos eslavos) já dominavam totalmente escritos já no século V aC. dC Exemplos de leituras de textos etruscos, trácios e daco-trácios são dados nos artigos “O anel de Ezerovo”, “O submundo dos antigos dácios”, “A aventura de um etrusco Pirata". No entanto, de acordo com historiadores ocidentais, descobriu-se que godos desconhecidos chegaram no século II à área onde viviam os getas e imediatamente se tornaram iguais aos gregos. E os getas (geto-dácios, daco-trácios), que viviam no território considerado desde os tempos antigos, que tinham seu próprio estado (reino odrysiano), no qual suas moedas foram cunhadas no século 5 aC, pareciam ser pessoas discretas e atrasadas.
Ou seja, numerosos Getae trácios desapareceram em algum lugar e os godos apareceram em seu lugar. Então, no século 6 dC. os godos desapareceram em algum lugar e os eslavos apareceram em seu lugar. Não é mais fácil supor que os trácios-getas existem há muito tempo nessas partes. No período de 2-4 séculos, os alemães se juntaram a eles. O povo unido dos trácios (gets) e dos alemães passou a ser chamado de godos, e no século VI, em conexão com a cristianização, os trácios passaram a ser chamados de eslavos. E a parte alemã dos godos mudou-se para a Crimeia e lá eles desapareceram na população turca.
Há uma suspeita de que no período dos séculos 2 a 4 os trácios estavam em dependência servil dos godos. Mas três fatos óbvios falam contra essa suposição.
Em primeiro lugar, parece muito estranho que os trácios (getae, dácios), que por muito tempo resistiram com sucesso a Roma, tenham sucumbido facilmente aos vindouros (se assim for) germânicos-godos.
Em segundo lugar, como observado anteriormente, os godos tornaram sua história mais antiga ao adotar a história dos getas. Não admito que os ambiciosos godos (supondo que sejam apenas alemães) tenham se rebaixado a ponto de anular a história antiga de seus escravos (?). E como história comum dos povos unidos, isso é bastante aceitável. Além disso, será mostrado que os alemães e os trácios, que fundaram a cultura Chernyakhov, serviram juntos nas legiões romanas.
Em terceiro lugar, alguns dos líderes dos godos tinham nomes eslavos: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
No livro "The Gothic Way", publicado pela Faculdade de Filologia da Universidade Estadual de São Petersburgo em 2005 (o autor é um conhecido especialista na cultura Chernyakhov M.B. Shchukin) na página 282, considerando os descendentes do líder do Godos germânicos, é relatado:
“…..sobrinho-neto de Germanaric, filho de Vinitarius Vandalarius e depois seus filhos, três irmãos amorosos - Valamir, Thiudimir (pai de Teodorico, o Grande) e Vidimir.
Confunda as terminações dos nomes desses governantes góticos em -mir (compare: Vladi-
mundo): os contatos acima mencionados dos alemães-góticos da região do Mar Negro com os portadores da cultura proto-eslava de Kiev afetaram? Mas dificilmente vale a pena tirar conclusões de longo alcance com base nisso. É aqui que os filólogos precisam descobrir.”
Assim, os nomes germânicos são indubitavelmente considerados como pertencentes aos alemães, e o fato de os nomes eslavos pertencerem aos eslavos (trácios) nos círculos dirigentes da comunidade gótica é duvidoso. O autor não aconselha tirar conclusões de longo alcance. E porque? Os fatos existentes devem ser explicados.
Neste caso, a explicação é obviamente nomes eslavos pertencem aos eslavos. Afinal, nem antes do aparecimento dos godos, nem depois de seu desaparecimento, os líderes alemães com nomes eslavos são desconhecidos.
Em um estado alemão nacional, onde a maior parte da população seria alemã, acho que seria impossível para pessoas com nomes eslavos estarem na liderança.
Por exemplo, na Rússia, Sophia Augusta Frederick de Anhalt-Zerbst (sérvia) - tornando-se esposa de Pedro III, converteu-se à Ortodoxia e tornou-se conhecida como Ekaterina Alekseevna. E quando há uma união igualitária de dois povos (alemães e trácios), cada povo no estágio inicial mantém seus nomes e tradições. Se essa união existisse há muito tempo, provavelmente uma nova teria surgido - a nação trácia alemã. Mas a invasão dos hunos agravou as contradições dentro do sindicato especificado e o sindicato se desfez. Surge a pergunta - em que idioma os dois povos se comunicaram? Além disso, será mostrado que os trácios e os alemães serviram simultaneamente nas legiões romanas e, é claro, até certo ponto conheciam a língua latina. Portanto, a língua de comunicação interétnica era o latim. Observe que a necessidade de comunicação constante era apenas entre os líderes trácios e alemães. A população principal, trácios e alemães, provavelmente vivia separada e sua necessidade de comunicação era mínima.
Também observo que, além dos nomes indubitavelmente eslavos dados, o livro da Jordânia contém nomes que provavelmente também pertencem aos eslavos - estes são Ulfila (o desenvolvedor do alfabeto está pronto) e Kniva (o rei dos Vezegots).
Os fatos acima mais uma vez confirmam que os godos foram formados como uma união igual de grupos étnicos germânicos e trácios (pré-eslavos).
Mas com base em que a ciência oficial avalia a presença alemã nos assentamentos de Chernyakhiv (o livro - "Slavs", ed. "LINGUAGES OF SLAVIC CULTURE", 2002, autor-acadêmico V.V. Sedov, p. 182).
“Entre os indicadores mais marcantes da penetração alemã na área de Chernyakhiv estão as “casas compridas”, cujas origens estão na construção de casas no noroeste da Europa.”
Mas no livro “O surgimento do estado entre os trácios dos séculos VII-V. BC". (autor - Zlatkovskaya T.D.) é relatado: “Os edifícios nos assentamentos perto de Drahoynov são de grande interesse. Embora nem todos tenham sido escavados, ainda dá para ter uma ideia do seu tamanho. No assentamento próximo a Malkiy Asar, os prédios tinham uma área de 240 e 120 m2, no assentamento próximo à Igreja - 225 e 360 m2.
“Na literatura arqueológica e etnográfica, costuma-se chamar casas de tamanhos (e um pouco menores) de layouts muito diferentes de “casas grandes” que serviam de moradia para grandes grupos familiares.”
Os trechos acima mostram que "casas grandes (ou longas)" não são invenção dos godos germânicos, os trácios, que considero os ancestrais dos eslavos, construíram essas casas muito antes dos alemães.
Os argumentos acima mostram que as culturas Przeworsk e Chernyakhov foram fundadas por representantes das tribos trácias e germânicas, que usaram a experiência e a ajuda de Roma. Obviamente, não há razão para atribuir todas as conquistas de Przeworsk e Chernyakhovsk apenas aos alemães. Portanto, mais uma vez temos que admitir que os godos foram formados como uma união igual de grupos étnicos germânicos e trácios (pré-eslavos).
E mais um exemplo para confirmar o fato de que os eslavos faziam parte das tribos prontas.
Aqui está uma citação do livro "Slavs" (ed. "Languages of Slavic Culture", Moscou, 2002, p. 148) do acadêmico V.V. Sedov: etnônimo godos".
Eu sugeriria, sem pretender ser verdade, que a origem de alguma parte do povo godo é análoga à origem do povo romeno. Ou seja, se os romenos, a julgar pelo idioma (no vocabulário básico dos romenos, 3.800 palavras de origem eslava e 2.600 palavras de origem latina), são uma mistura de povos trácios e latinos. E os godos (sua parte germânica) podem ter sido uma mistura dos povos germânico e trácio.
Esta versão pode ser confirmada se a influência trácia (eslava) puder ser encontrada no dicionário existente de palavras góticas. Ou seja, os godos e romenos poderiam ser formados se os alemães e latinos se casassem com mulheres trácias. Talvez os descendentes dos godos sejam os sérvios da Lusácia, que ainda hoje vivem na Alemanha. (A propósito, Catarina II Alekseevna, a Grande - nee Sophia Augusta Frederica de Anhalt-Zerbst (sérvia) pertencia aos sérvios da Lusácia e, provavelmente, portanto, era uma patriota da Rússia.)
Mas esta versão contradiz a afirmação de Jordanes de que os godos vieram da Escandinávia. À luz de minhas suposições, descobri que os godos, ao contrário, poderiam se mudar para a Escandinávia. Esta versão me parece interessante, mas não posso considerá-la comprovada no momento.
Além disso, será mostrado que a cultura Chernyakhov foi fundada pelos legionários trácios e alemães de Roma e seus descendentes.
Ao restaurar eventos antigos, os historiadores têm duas fontes principais de informação - crônicas de autores antigos e achados arqueológicos. Crônicas antigas até o século VIII dC foram escritos apenas por gregos, romanos e historiadores que possuem a escrita desses povos (por exemplo, o historiador gótico Jordanes), já que apenas livros em grego e latim sobreviveram até nossos dias. Embora haja uma opinião de que os livros sobreviventes não são fontes primárias e estamos lidando com cópias. Livros de outros povos, como os etruscos, se existiram, não sobreviveram. Mas as inscrições nas línguas etrusca e trácia foram preservadas. Descobriu-se que essas línguas estão próximas das línguas eslavas. Aproximadamente no 6º dC. começaram a aparecer notas de viajantes árabes, nas quais os eslavos também são mencionados.
As considerações anteriores mostram que o trabalho dos historiadores é muito semelhante ao trabalho dos investigadores forenses, mas os eventos que os historiadores investigam estão distantes centenas e milhares de anos, portanto, há, é claro, evidências materiais e, às vezes, testemunhos conflitantes de historiadores antigos para uma recriação confiável de eventos de mil anos atrás.
No trabalho do investigador, atualmente, são utilizados equipamentos perfeitos, volumes de depoimentos de testemunhas são escritos e, no entanto, ocorrem sentenças irracionais, geradas pela imprecisão de recriar eventos recentes.
Como os historiadores têm dados iniciais imensuravelmente menos confiáveis do que os investigadores, suas versões, é claro, são sempre aproximadas. Isso tem que ser aturado. Mas a tarefa dos historiadores é fazer suposições históricas o mais próximo possível dos eventos reais, isto é, o mais provável possível.
Vamos tentar descobrir como, a partir de achados arqueológicos, os historiadores restauram as características dos povos que viveram no território em questão.
Um sinal importante para determinar a etnia de alguns povos antigos é a cultura arqueológica. Isso é especialmente importante quando não há evidências escritas sobre as pessoas que estão sendo estudadas. Consideremos o que os historiadores profissionais entendem pela definição de "cultura arqueológica". Aqui está o que os especialistas pensam.
A cultura arqueológica é um conjunto estável de características dos restos de um determinado período do desenvolvimento da sociedade. Isso inclui:
um certo rito funerário;
formas repetitivas de joias;
roupas e acessórios;
tipos característicos de ferramentas, armas, equipamentos domésticos;
características específicas no arranjo de habitações e assentamentos;
formas cerâmicas.
Anteriormente, usando o exemplo das "casas grandes", foi mostrado que é necessário fazer entradas com muito cuidado, usando "características específicas no arranjo de habitações e assentamentos".
Além disso, não se pode dizer que o conjunto de características acima determine com precisão o pertencimento a um determinado grupo étnico de um povo que vive em um determinado território e que os historiadores levem estritamente em conta o significado das culturas em suas suposições.
Uma mudança na forma, como um pote, em alguma área nem sempre é evidência de que a população mudou ali.
Uma mudança na forma ou outra característica de um pote pode ocorrer se, digamos, um bom oleiro for capturado e ele ensinar os habitantes locais a fazer bons potes. Ou, ao contrário, um bom oleiro morreu repentinamente, sem deixar substituto para trás. Panelas ruins começaram a aparecer.
Além disso, os historiadores são forçados por nada além de suas próprias preferências a considerar estritamente a influência dos sinais da cultura arqueológica.
Claro, a avaliação das culturas arqueológicas é realizada por métodos mais sutis do que nos exemplos dados aqui, mas seu uso muitas vezes não permite fundamentar inequivocamente a relação entre as características da cultura arqueológica e a composição étnica da população em um determinado território.
Ao mesmo tempo, o conceito de “cultura arqueológica” ainda permite revelar pelo menos alguma conexão entre os objetos antigos descobertos e a composição étnica da população de uma determinada área, mas isso deve ser feito com muito cuidado, avaliando todo o conjunto de opções possíveis.
Considere outro exemplo, que extraímos do livro do acadêmico Sedov V.V. (“eslavos” p. 144). O livro diz: “O aparecimento dos godos na Pomerânia polonesa é claramente registrado por monumentos arqueológicos da primeira metade do século I. AD ..... Ao contrário da população aborígine, que enterrava os mortos em cemitérios sem carrinhos de mão de acordo com o rito de cremação, os recém-chegados enterravam os mortos de acordo com o rito de inumação.
Mas então acontece o seguinte: “Com toda a probabilidade, a maioria de sua população era descendente de tribos locais - o rito de cremação gradualmente se torna dominante. Mas toda a população, provavelmente, era chamada de godos.
Assim, não se leva em conta a adoção pelos recém-chegados (godos) da cultura local (adotaram o rito da cremação), indicando que os pequenos recém-chegados foram assimilados pela população local e adotaram os costumes da população local, e toda a população da área é considerada como pequenos godos recém-chegados. Mas um certo rito funerário é o sinal mais estável da cultura do povo.
Outro artifício bastante típico dos historiadores profissionais, que, a meu ver, não pode ser considerado convincente, é a referência às autoridades. Considere um exemplo de M.B. Schukin "O Caminho Gótico". Sem entrar na essência da questão, vamos considerar como o autor evita evidências, referindo-se a um especialista autorizado para ele. Na página 230 está escrito: “Alguns pesquisadores, por exemplo, o Sr. Vernadsky (Vernadsky 1994), tendem a ver nas formigas deste episódio não os eslavos, mas algum tipo de associação alaniana ou huna. Segundo Amiano, o herdeiro de Germanaric lutou não com os antes, mas com os alanos, “contando com outra tribo dos hunos, que atraiu para uma aliança consigo mesmo por dinheiro” (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . O nome "Antes" às vezes é escolhido por etimologias iranianas (ossétias) ou turcas - "externo", "fronteira" ou "aliados".
Parece-me mais convincente dizer que Vernadsky, com base em tais e tais fatos, chegou à conclusão de que os antes deste episódio não são eslavos. Ou mesmo sem mencionar Vernadsky, apresente fatos (argumentos) com base nos quais a conclusão indicada pode ser tirada. Em minhas construções, tento usar exatamente esse método de prova. E historiadores profissionais preferem se referir à opinião de autoridades; como resultado, eles acabam com textos que são mais fictícios do que versões históricas baseadas em evidências.
Não quero apagar completamente o significado do trabalho dos historiadores profissionais, eu mesmo uso os resultados de seu trabalho. Além disso, deixe-me lembrá-lo de que o historiador soviético profissional Nikolai Sevostyanovich Derzhavin, pela primeira vez, sugeriu razoavelmente que os eslavos são descendentes dos antigos povos dos trácios.
Infelizmente, essa suposição não recebeu apoio nos círculos científicos. Consegui confirmar a suposição de Derzhavin N.S., estabelecendo que as palavras dos textos na língua trácia são muito semelhantes às palavras semelhantes das línguas eslavas. Verificou-se também que as palavras dos textos na língua etrusca também são semelhantes às palavras semelhantes das línguas eslavas, portanto, os trácios e os etruscos são povos parentes, e os eslavos são descendentes desses povos antigos.
Uma análise mais aprofundada dos materiais históricos mostrará que a maioria da população que formou as culturas Przeworsk e Chernyakhovsk, no entanto, eram trácios e etruscos - os ancestrais dos eslavos, eram eles a população aborígine.
Considere como os especialistas caracterizam as culturas Przeworsk e Chernyakhovsk.
Cultura Przeworsk (da Wikipedia):
cultura material
Às vezes, a cultura é chamada de provincialmente romana, porque durante a escavação de enterros foi encontrado um grande número de fragmentos de cota de malha romana, que foram usados \u200b\u200bpor alemães contratados (observe que um grande número de trácios também eram mercenários do exército romano) do partes auxiliares do exército romano. Durante as escavações de monumentos dessa cultura, também são encontrados broches. Os portadores da cultura Przeworsk desenvolveram armas: espadas, dardos. A cerâmica era feita com base em uma roda de oleiro.
Etnia]
Alguns pesquisadores consideram essa cultura eslava e identificam seus portadores com os Wends. Escritores da antiga era romana descreveram este território como ocupado por prados (K. Godlovsky).
As tribos também associadas à parte ocidental do território e à era da cultura Przeworsk incluem os vândalos. Além disso, na parte ocidental do território da cultura Przeworsk, havia pequenas tribos germânicas de Garnies, Gelisians, Manims e Naganarvals. Alguns pesquisadores identificam (incluem na composição) os portadores da cultura Przeworsk dos eslavos e celtas. No entanto, não há continuidade completa com as culturas posteriores: após o 4º c. (invasão dos hunos) Os monumentos de Przeworsk na Polônia são desconhecidos.
Cultura Chernyakhov (da Wikipedia):
cultura material.
O comércio floresceu com os centros antigos mais próximos. Isso é evidenciado por objetos importados (ânforas, nas quais foram trazidos vinho e azeite, taças de vidro, com menos frequência - vasos de laca vermelha) - inteiros e em fragmentos, encontrados em todos os monumentos da cultura Chernyakhov. Moedas romanas foram usadas no comércio exterior e doméstico. Mais de mil tesouros de moedas foram encontrados no território da cultura Chernyakhov. Algumas características da cultura Chernyakhov foram formadas sob a influência da civilização da Antiguidade Tardia.
Para esclarecer as características da cultura Chernyakhov, considero apropriado citar o livro "O Caminho Gótico" do famoso arqueólogo, especialista na cultura Chernyakhov, Shchukin M.B.
“A propósito, os frequentes achados de mós também podem testemunhar os contatos dos portadores da cultura Chernyakhov com os habitantes das províncias adjacentes (fronteiriças) do Império. Conforme observado por R. S. Minasyan, as mós de Chernyakhovsky reproduzem completamente a forma e o desenho das mós de marcha do soldado do exército romano, bem conhecidas nos campos de limes (Minasyan 1978).
O centro para a produção de tais mós foi encontrado e explorado por P. I. Khavlyuk perto da aldeia. Lugovoy, região de Vinnitsa (Havlyuk 1980), vestígios do desenvolvimento de tufo vulcânico, uma rocha rara na Ucrânia, mas ideal para mós, também foram encontrados aqui. O pesquisador, não sem razão, acredita que mestres pedreiros, imigrantes das províncias romanas, participaram da obra.
Assim, vemos evidências concretas da contribuição dos legionários do exército romano para a cultura Chernyakhov. Notamos este fato, que será utilizado posteriormente no sistema de provas.
Etnia.
A cultura Chernyakhov coincide no tempo e na geografia com o estado Oyum fundado pelos godos no início do século III. n. e. (mais tarde descobri que não havia estado de Oyum, mas havia um lugar com esse nome) e destruído pelos hunos no final do século IV. No entanto, a maioria dos pesquisadores acredita que a cultura Chernyakhov era multiétnica. Além dos alemães, os trácios-dácios, sármatas de língua iraniana, antes viviam aqui. A opinião sobre essa multietnia da cultura Chernyakhov baseia-se principalmente na presença de características locais na construção de casas, na cerâmica e no rito funerário de seus portadores.
Como você pode ver, nas culturas Przeworsk e Chernyakhov, uma conexão com o mundo antigo do Mediterrâneo é claramente traçada. Nos achados arqueológicos de Przeworsk, foram encontrados "um grande número de fragmentos de cota de malha romana". E “No território da cultura Chernyakhov, foram descobertos mais de mil tesouros com moedas romanas. Algumas características da cultura Chernyakhov foram formadas sob a influência da civilização da Antiguidade Tardia.
Muitos historiadores sugerem que a principal população nos territórios de ambas as culturas eram os alemães. Mas é óbvio que os povos mais próximos da antiga cultura mediterrânea foram os trácios (vizinhos dos gregos) e os etruscos (vizinhos dos romanos). Mais uma vez, os historiadores, apesar dos sinais claros de uma cultura mediterrânea, argumentam que os povos no território da cultura Chernyakhov pertencem às tribos germânicas dos godos. Assim, os sinais das culturas arqueológicas não são de importância decisiva para os historiadores.
De acordo com esta versão, verifica-se que os godos germânicos, que vieram recentemente da Escandinávia (Skanza), imediatamente estabeleceram relações fortes e amigáveis \u200b\u200bcom a Grécia e Roma, e um grande grupo de antigos povos parentes (trácios, daco-trácios, gueto- Dácios, etruscos) são vizinhos desses estados mediterrâneos ausentes naquela época.
Em resultado da influência dos hunos (375-450 d.C.) e do processo de adoção do cristianismo pelos povos residentes no território em causa, no local de povoamento de populações heterogéneas, maioritariamente germânicas (segundo muitos historiadores) ou trácias (na minha opinião) tribos (Fig. 1) no século 6, numerosos eslavos são encontrados (Fig. 2). E as conquistas da cultura Chernyakhov são destruídas.
É geralmente aceito que as tribos dos eslavos (Antes, Sklovenes) foram descobertas e descritas pela primeira vez pelos antigos historiadores Jordan e Procópio de Cesaréia no século VI dC.
Com base nas informações acima, vamos tentar adivinhar quais eventos poderiam levar a tal transformação das culturas e populações arqueológicas.
Destaquemos mais uma vez os povos que, segundo os historiadores, viviam no território das culturas Przeworsk e Chernyakhov.
Os portadores da cultura Przeworsk foram, de acordo com as suposições de historiadores profissionais: os eslavos (provavelmente deve-se entender que os ancestrais dos eslavos se referem, já que o etnônimo "eslovenos" apareceu no século 6 dC), Wends, vândalos , pequenas tribos germânicas de Garnies, Gelisians , manims e naganarwals, bem como Lugii, celtas.
De acordo com as suposições de historiadores profissionais, os portadores da cultura Chernyakhov eram: "Além dos alemães, os trácios-dácios, sármatas de língua iraniana, antes viveram aqui."
Vemos que os eslavos (mais precisamente, os ancestrais dos eslavos) são, de acordo com as suposições de historiadores profissionais, uma das aproximadamente 11 tribos. Ou seja, eles não são a maioria.
Mas é óbvio que, para que o reassentamento de numerosos eslavos, representado na Fig. 2, apareça, em ambas as culturas iniciais (Fig. 1) deve haver um grande número de ancestrais dos eslavos. Consequentemente, na composição étnica da população das culturas Przeworsk e Chernyakhov, algumas dessas tribos provavelmente não são os alemães, mas os ancestrais dos eslavos, ou seja, relacionados com os trácios. Os ancestrais dos eslavos desses povos eram provavelmente: trácios, dácios, wends, antes, possivelmente lugii. E esses povos afins eram a maioria.
A propósito, sobre o número de eslavos e antes no mencionado livro da Jordânia ("Getika"), na nota 108 (p. 208) é relatado:
“Em qualquer menção a Procópio e aos esclaves e antes, é indicado que essas tribos eram numerosas, fortes não apenas em sua coragem, mas também em seu número. A expressão de Procópio sobre os Antes é conhecida - "incontáveis tribos imensuráveis".
Assim, temos uma confirmação de peso do grande número de tribos de formigas e esclavenos (ancestrais dos eslavos). E essa qualidade (multidão) os torna parentes dos trácios e dos eslavos modernos (o maior grupo de povos afins da Europa).
Se você não aceita a versão da multiplicidade inicial dos ancestrais dos eslavos, precisa mostrar como a invasão dos hunos e a cristianização levaram a uma redução acentuada da população alemã (godos) e a um aumento acentuado dos trácios (ancestrais dos eslavos) população durante um período de menos de 100 anos (época da invasão dos hunos). Mas é exatamente isso que alguns historiadores afirmam, embora não forneçam evidências convincentes de que esse foi exatamente o caso.
Vejamos como a invasão dos hunos levou a uma forte expansão da área onde viviam os eslavos. Durante o período da ocupação huna de uma parte significativa da Europa, os hunos se mostraram como destruidores e saqueadores. Eles destruíram as conquistas da cultura Chernyakhov, baseada na influência da Grécia e de Roma. Ao mesmo tempo, parte dos ancestrais dos eslavos e dos antigos alemães, segundo historiadores antigos, participou junto com os hunos de ataques aos povos vizinhos. Eles foram especialmente atraídos para os arredores do Império Romano.
É provável que tenha sido nesse período que a tribo alemã dos vândalos, cujo nome se tornou um nome familiar, apareceu. Outro, provavelmente a maioria dos ancestrais dos eslavos, tentou sobreviver nas novas condições. Portanto, uma parte significativa da população dos territórios das culturas Przeworsk e Chernyakhov foi forçada a procurar áreas de residência novas e mais calmas, principalmente, essas eram áreas mais ao norte.
Como resultado dos eventos acima, formou-se a área de assentamento dos eslavos, mostrada na Fig. 2. Esta área é quase duas vezes maior que a área total das culturas Przeworsk e Chernyakhov, então a densidade populacional nesta área naturalmente se tornou muito menor. Mas, talvez, apesar da opressão dos hunos, o número de eslavos no território (Fig. 2) tenha até aumentado em relação ao número original (Fig. 1), devido ao intenso afluxo dos ancestrais dos eslavos (população trácia ) dos territórios sujeitos a Roma.
A possibilidade de aumento do número de eslavos devido à intensa migração das tribos trácias (acredito que os eslavos sejam descendentes dos trácios e etruscos) é evidenciada por tal episódio relatado no livro “Hunos, formidáveis guerreiros de as estepes” (autor E.A. Thompson, ed. Moscow. TSENTROPOLYGRAPH , 2008 p. 74). Lá você pode ler:
“…… escravos fugitivos e “aqueles que perderam sua posição” na sociedade romana, anunciaram que eram hunos e continuaram a devastar a Trácia até serem derrotados por Fravitta. E ainda: “Mas o mais importante, este caso nos mostra claramente que a chegada dos hunos, como muitos outros bárbaros hostis ao governo imperial, foi recebida com entusiasmo pelas classes oprimidas: sua chegada foi associada à oportunidade de se livrar dos grilhões da escravidão”.
O episódio descrito mostra que no Império Romano durante o período Hunnic havia muitos insatisfeitos (escravos e "aqueles que perderam sua posição"), foram eles, os trácios, etruscos, que então ficaram conhecidos como antes e esclavenos (eslavos) foram aliados dos hunos na luta contra Roma. Devido ao fato de que não foi possível derrotar o Império Romano e por medo de sanções cruéis de Roma, os ancestrais dos eslavos (etruscos e trácios) mudaram-se em massa para as áreas onde foram descobertos como eslavos (Fig. . 2). O exemplo acima descreve uma tentativa malsucedida daqueles insatisfeitos com a influência romana de se juntar aos hunos, mas certamente houve tentativas bem-sucedidas.
No trecho acima, deve-se atentar para as palavras “escravos fugitivos e “aqueles que perderam sua posição” na sociedade romana, declarados como hunos”. Acredita-se que os hunos sejam guerreiros de aparência asiática e, no exemplo dado, “escravos fugitivos e “aqueles que perderam sua posição” (obviamente europeus na aparência) afirmam que são hunos. Destas palavras resulta obviamente que havia um número significativo de europeus na composição das tropas dos hunos. Somente neste caso um europeu pode se passar por um huno.
As palavras “escravos e “aqueles que perderam sua posição” fazem pensar na escravidão dos eslavos. Claro, os ancestrais dos eslavos (trácios e etruscos), como representantes dos alemães, gauleses e outros povos, caíram na escravidão dos romanos. E os próprios romanos e gregos (os fundadores da cultura européia) também caíram na escravidão, embora raramente. Os trácios eram o povo mais numeroso da Europa (de acordo com Heródoto), então poderia haver um número significativo de escravos trácios.
Mas não há razão para avaliar os ancestrais dos eslavos (trácios, etruscos) como um povo inclinado à escravidão. Bem, em primeiro lugar, os trácios e os daco-trácios foram os últimos povos que Roma conseguiu conquistar (século I dC). Antes disso, esses povos defenderam com sucesso sua independência. Estados foram criados: o Trácio (reino Odrysian) e Dacia. A vitória sobre os dácios (daco-trácios) foi tão difícil e importante para Roma que, em homenagem a essa vitória, um memorial especial de mármore com 38 m de altura foi erguido em Roma - a Coluna de Trajano. Provavelmente, esta difícil vitória de Roma forçou Roma a fazer concessões e marcou o início da cultura Chernyakhov. Nesta cultura, os fatos da cooperação trácio-romana são claramente visíveis.
Também deve ser notado que alguns dos etruscos mais educados ocuparam posições bastante altas no Império Romano e não iriam deixá-lo. Eles desapareceram completamente na sociedade romana. É interessante notar que os artistas renascentistas muito famosos: Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo nasceram na parte norte da Itália, exatamente onde ficava a Etrúria. A relação entre os italianos (descendentes dos romanos) e os descendentes dos etruscos é possivelmente descrita na peça de Shakespeare, Romeu e Julieta. Esta peça reflete a inimizade de longa data entre os dois clãs de Monteca e Capuleto. Pode-se supor que uma dessas famílias tivesse raízes etruscas, e esse fato explica a hostilidade dos clãs.
Roma reconheceu as virtudes militares dos trácios. A prova disso é que nas lutas de gladiadores havia um tipo de gladiador - o "trácio". Afinal, as lutas de gladiadores desempenhavam não apenas o papel de entretenimento, mas também o papel de ensino. Eles mostraram como os oponentes de Roma podiam lutar, o que obviamente foi levado em consideração no desenvolvimento de táticas para operações militares. Bem, e finalmente, pelo menos um dos imperadores romanos era trácio de nascimento (Maximin, o trácio, 235-238 DC).
E o fato de os trácios terem deixado maciçamente o território do império em todas as oportunidades fala por si. E a maior revolta de escravos foi liderada pelo Thracian Spartacus. Aqui está uma lista incompleta de razões pelas quais é impossível considerar os ancestrais dos eslavos (trácios) propensos à escravidão. Muitos outros povos não resistiram a Roma e a menção a eles desapareceu nos documentos históricos. Os povos trácios sobreviveram e agora são chamados de povos eslavos.
Às vezes, um sinal que supostamente confirma a posição escrava dos eslavos nos tempos antigos é considerado a semelhança do som do etnônimo "eslavos" com a palavra latina escravo (escravo), que significa "escravo". Mas eu afirmo que isso é apenas uma coincidência. Isso acontece, por exemplo, a palavra em inglês correspondente à palavra russa "soldado" soa como "cadáver". E os muçulmanos chamam deliberadamente os homens pelo nome de "Abdul", que em árabe também significa "escravo" (que significa - o servo de Deus).
E mais um fato atesta a impossibilidade de os povos eslavos serem escravos. Isso é linguagem. Quando um povo está em dependência servil de longo prazo de outro povo, um grande número de palavras do povo soberano deve necessariamente aparecer no discurso do povo dependente. As línguas eslavas não se destacam pelo número de empréstimos linguísticos de outros povos da Europa.
Um contra-exemplo é o inglês dos negros americanos trazidos para a América como escravos da África. Duvido que, após 200 anos de escravidão, algum dos negros de hoje na América fale as línguas de seus ancestrais africanos.
Como já apontei, na minha opinião, o etnônimo "eslovianos" veio da "Palavra" (um dos nomes do Evangelho) e a renomeação dos trácios para eslavos ocorreu no processo de adoção da doutrina cristã por algumas tribos dos trácios.
Infelizmente, eu, assim como os autores de outras versões da origem deste etnônimo, ainda não conseguimos encontrar confirmação direta em documentos históricos de que o etnônimo “Slovens” se originou do nome do Evangelho (Palavra). Esta versão, como as outras, é baseada em suposições logicamente sólidas. Mas minhas suposições me parecem mais pesadas do que as suposições que substanciam outras versões. Abaixo estão os fatos dos quais minha conclusão segue: os eslavos são adeptos da religião cristã.
1. O etnônimo "eslovacos" apareceu após o advento do cristianismo, antes esse evento de povos com esse nome não era registrado em documentos históricos.
2. O Evangelho (o texto principal do Novo Testamento) às vezes é chamado de Palavra de Deus (dicionário de Dal) ou Palavra da Graça. No círculo de novos crentes, o evangelho pode muito bem ter sido referido simplesmente como "a Palavra". Os adeptos da "Palavra", é claro, podem se autodenominar "eslovenos".
3. Todos os povos eslavos professam a religião cristã.
4. Em O Conto dos Anos Passados, o cronista Nestor relata "E os eslavos se espalharam pela terra desde a terra dos búlgaros (trácios) e húngaros." E a Trácia é adjacente à Grécia e os primeiros cristãos (eslavos) apareceram no século II dC. na Trácia (Bulgária).
Há outra evidência que apóia esta versão. No livro "On the Origin and Deeds of the Getae (Getics)" do antigo historiador Jordan (ed. ALETEIA, St. Petersburg, 2013), nota 108 (p. 205) contém um epitáfio dedicado ao Bispo Martin (anos de vida: 520-580 aC). dC). Diz: "Você atraiu várias tribos ferozes para uma aliança com Cristo." A seguir vem a enumeração das tribos e entre elas é mencionada uma tribo, com o nome Sclavus (clavus = eslavos). Os historiadores acreditam que esta é uma das primeiras menções aos eslavos. Assim, temos uma confirmação concreta da adoção da fé cristã por uma tribo chamada eslavos no século 6 dC É verdade que, a partir deste exemplo, não está claro se esse etnônimo existia antes da adoção do cristianismo ou se surgiu como resultado da cristianização desta tribo. Claro, acredito que essa tribo mudou de nome e, como resultado da adoção da fé cristã, passou a ser chamada de "eslovenos".
Informações interessantes sobre a origem do etnônimo "eslovenos" podem ser encontradas no livro do acadêmico O.N. Trubachev -
"Etnogênese e cultura dos antigos eslavos".
(Estudos Linguísticos). MOSCOU "NAUKA" 2003
página 311
Acontece que nos documentos do rei dos francos - Carlos Magno (século IX dC) há referências aos eslavos. Aqui está uma lista de etnônimos:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati,8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Esses etnônimos, como vemos, consistem em duas palavras. Os nomes “eslavos da Panônia” (5), “eslavos da Dalmácia” (6), “eslavos da Sérvia” (8), “eslavos do encorajamento” (9) são claros para mim.
A lista acima mostra que no século IX as tribos que viviam nos territórios da Panônia, Dalmácia, Sérvia, que tinham seu próprio nome (Obodrites, por exemplo) receberam um segundo nome unificador - Sclavi (eslovenos). Isso dá motivos para acreditar que uma parte significativa dos trácios que vivem nesses territórios se converteram ao cristianismo, tornaram-se adeptos da PALAVRA (PALAVRA = Evangelho), tornaram-se "eslovianos". É óbvio para mim que a adição "Sclavi" enfatiza que algumas dessas tribos pertencem ao Cristianismo. Os representantes da outra parte das tribos que não aceitaram o Cristianismo provavelmente foram chamados de "Antes".
E agora podemos ver uma analogia com os antigos etnônimos: os eslavos da Rússia, os eslavos da Ucrânia, os eslavos da Bielorrússia, etc.
Considerando o exposto, vamos considerar como poderia ter sido o processo de surgimento da adição "Sclavi" ao nome das tribos em geral (acredito que essas sejam as tribos dos trácios).
A primeira versão: os ancestrais dos eslavos (trácios), vivendo no espaço do Mar Negro ao Mar Báltico, no século VI dC. de repente perceberam que eles tinham muito em comum e decidiram dar a si mesmos um nome adicional e unificador - "eslovenos" (eslavos). Mas é óbvio que a eterna luta intereslava e as grandes distâncias não permitirão que isso seja feito, portanto, esta versão deve ser reconhecida como incrível.
Segunda versão: Nos séculos IV-VI DC. já a Bizâncio cristã envia seus pregadores a diferentes partes da Europa para apresentar as tribos "selvagens" ao dogma cristão. Quando voltarem, provavelmente farão relatórios escritos sobre o trabalho realizado. Eles notam que muitas tribos falam línguas semelhantes e chamam o evangelho de "a Palavra". Os adeptos da "Palavra" se autodenominam "eslovanos". Naturalmente, os pregadores, para um trabalho bem-sucedido, devem ter um bom domínio da língua eslava (trácia). Lembre-se que a Grécia é adjacente à Trácia, e uma parte significativa dos trácios fala a língua grega. Sabe-se que a Grécia adotou o cristianismo já no século II dC, e a língua trácia, como mostrei, é a mesma eslava. Considerando o Diante do exposto, podemos supor que os pregadores enviados às terras dos trácios também eram trácios que se converteram ao cristianismo e foram criados na cultura grega. Lembre-se, também, que a cultura primitiva da Rússia estava muito ligada à cultura da Grécia. E o artista russo Teófanes, o grego, provavelmente não é grego, mas um trácio que viveu na Grécia. E ele chegou a Rus' sem intérprete, já que ele próprio era fluente em russo.
Parece-me que a segunda versão da origem do etnônimo "Slovens" é muito mais convincente.
Vamos continuar sobre os hunos. Acontece que os pregadores cristãos fizeram um trabalho completo com os hunos. Aqui está o que você pode ler no livro mencionado anteriormente por E.A. Thompson (pág. 56).
“A Igreja não teve medo da fúria e do descontrole dos novos invasores e, logo após sua primeira aparição na fronteira, os primeiros missionários cristãos foram até eles. No início do século 5, o bispo Teotim (Feofim) Tomitansky (Fomitansky) visitou os hunos. Sabemos que os hunos do Danúbio o tratavam com grande respeito e o chamavam de "o deus dos romanos". .... Conta-se que certa vez Feofim e seus companheiros estavam passando por território inimigo e viram um grupo de hunos vindo em sua direção. Os companheiros de Theophim ficaram horrorizados, pensando que eles estavam acabados. Mas Feofim desmontou do cavalo e começou a rezar. Os hunos passaram a galope sem percebê-los, como se Feofim com seus companheiros e seus cavalos se tornasse invisível….
Mais ou menos na mesma época, outros missionários foram enviados aos hunos, que João Crisóstomo enviou aos "citas nômades localizados no Danúbio". Nossa fonte usa o termo "citas nômades" em relação aos hunos, e temos certeza de que o Patriarca de Constantinopla tentou converter os novos bárbaros ao cristianismo.
Assim, vemos um trabalho intensivo e provavelmente bem-sucedido com os hunos por pregadores cristãos. E como alguns antes e eslavos (então ainda trácios) faziam parte das tropas hunas e alguns deles provavelmente já estavam familiarizados com o ensino cristão, então, graças à influência dos antes e trácios, os missionários cristãos puderam pregar com sucesso a doutrina entre os Hunos. Apesar do fato de os hunos não poderem ser convertidos ao cristianismo, eles incutiram respeito pelos cristãos. E uma parte significativa dos povos trácios no período huno adotou o cristianismo e passou a ser chamada de eslavos.
Como você sabe, o batismo oficial (estatal) da Rus' foi realizado pelo príncipe Vladimir no século IX dC. Mas também é sabido que certos grupos de trácios (vizinhos dos gregos) adotaram o cristianismo já no século II dC. Portanto, no século IV dC. o número de trácios que se converteram ao cristianismo (que se tornaram adeptos dos eslavos da PALAVRA) pode ser significativo.
No livro: "História das Religiões" (autor I.A. Kryvelev, ed. "Pensamento" Moscou-1975, volume 1, p. 334), é dito sobre a duração do processo de adoção do Cristianismo na Rússia - "Cristianização da Rússia foi um processo longo e gradual, cujo início remonta a tempos anteriores ao reinado de Vladimir, e o fim remonta a vários séculos após seu reinado. "O batismo da Rússia" de Vladimir foi apenas um dos episódios deste épico .
Aqui está outro exemplo da influência do cristianismo nos processos que ocorreram na Europa durante o período Hunnic. Citação do mesmo livro de E.A. Thompson (pág. 85).
“Os hunos constantemente os atacavam (a tribo germânica da Borgonha), devastavam suas terras, roubavam e matavam. Desesperados, os borgonheses adotaram o cristianismo, porque ouviram dizer que o Deus cristão ajuda aqueles que o temem. Eles não ficaram desapontados com sua decisão. O resultado foi que um surpreendente rei dos hunos chamado Aptar morreu de gula durante a noite, e seu povo ficou sem um líder. Eram cerca de 10 mil hunos, mas 3 mil borgonheses conseguiram derrotá-los.
A partir dos exemplos acima, pode-se ver que os povos da Europa durante o período em análise estavam interessados em adotar o cristianismo. Afinal, apesar de alguns exemplos fantásticos da ajuda do Deus cristão, esses exemplos poderiam ter uma base real e mostrar que as pessoas que aceitaram o cristianismo têm proteção divina. Portanto, não é surpreendente que uma parte significativa dos ancestrais dos eslavos (trácios, etruscos, wends) também pudesse aceitar o cristianismo durante esse período e se tornar eslavos.
Chama-se a atenção para o fato de que os historiadores antigos que primeiro descreveram os eslavos (Procópio e Jordânia), via de regra, os mencionam simultaneamente com a tribo relacionada das formigas. Se eu assumir que os eslavos (eslovenos) são adeptos do cristianismo, como explicar a origem do etnônimo? Parece haver uma explicação interessante aqui. A palavra antes pode vir da palavra latina ANTI, que significa "contra" (o Anticristo é o oponente de Cristo). Assim, vemos a comunidade de dois grupos de tribos afins. Um grupo de tribos adotou o cristianismo (eslavos), outro grupo de tribos permaneceu fiel à fé pagã (anticristianismo).
O fato de os hunos não roubarem na Europa por um tempo relativamente curto (menos de 100 anos) é provavelmente mérito dos missionários cristãos.
Em 452 DC Atilla - o líder dos hunos morreu repentinamente de excessos. Por mais três anos, os filhos de Atilla tentaram governar o império, mas, como resultado, não conseguiram salvar o império e ele entrou em colapso.
Vamos tentar restaurar a história pré-huna desta região da Europa e descobrir com mais detalhes quais povos deixaram para trás sinais das culturas Przeworsk e Chernyakhov. Para isso, considere a composição de moedas encontradas em tesouros nos territórios dessas culturas. É óbvio que o número de tesouros e a composição das moedas neles caracterizam de forma bastante objetiva as relações comerciais da população dessas culturas com o Império Romano. E a grande maioria das moedas são moedas romanas.
Para a análise, utilizamos os dados fornecidos no artigo de Kropotkin V.V. "Hoards de moedas romanas no território da URSS". Aqui está o que é relatado lá: ".... mas as áreas de circulação em massa de moedas romanas cobrem um território mais estreito: o SSR da Moldávia, as regiões de estepes florestais do SSR ucraniano e da Transcaucásia." As áreas indicadas (exceto a Transcaucásia) são as áreas ocupadas pela cultura Chernyakhov (Fig. 1).
O artigo fornece uma tabela de descoberta de tesouros com os símbolos de vários imperadores para o período de 27 dC a 565 dC.
Vejamos como as moedas encontradas nos tesouros se distribuem ao longo do tempo. Acontece que no maior número de tesouros, as moedas datam do período 80 DC - 211 DC. Moedas desse período (130 anos) foram encontradas em 409 tesouros. O número de tesouros para o resto do período (aproximadamente 400 anos) é de apenas 126 tesouros. Acontece que a intensidade média dos enterros de tesouros é de 3 tesouros por ano no período de 80-211 DC. e 0,3 tesouros por ano no restante do período. Mas mesmo no período intensivo de enterros de tesouros, pode-se distinguir um período de atividade máxima - este é o período do imperador Trajano (98-117 DC) ao imperador Commodus (180-192 DC). Este período é caracterizado pelo fato de que as moedas de cada um dos seis imperadores que governaram durante esse período (Trajano, Adriano, Antônio Pio, Marco Aurélio, Lúcio Ver, Cômodo) representam pelo menos 45 tesouros.
É bastante óbvio que o período de troca comercial mais ativa entre os Chernyakhovitas e o Império Romano foi precisamente no período de 98-192 DC. e este período começou com o imperador Trajano. Provavelmente, estas moedas, ou parte significativa delas, destinavam-se ao pagamento de salários aos soldados e oficiais das legiões romanas situados neste território.
Vamos analisar os eventos que ocorreram no território da cultura Chernyakhov no período de 98 DC a E os principais eventos durante este período foram duas guerras entre Roma e os daco-trácios. Deve-se notar que a Dácia no período em análise, de acordo com o reconhecimento dos historiadores antigos, como observado anteriormente, ocupava o terceiro lugar na Europa depois de Roma e da Grécia em termos de desenvolvimento econômico e cultural. Isso provavelmente deu origem a uma auto-estima inflada do rei Dacian Decibalus, que atacou os territórios sujeitos a Roma.
Os primeiros grandes confrontos armados entre a Dácia e Roma ocorreram sob o imperador Domiciano (81-96 DC). Nesses confrontos, as legiões romanas conquistaram várias vitórias, mas por essas vitórias os romanos tiveram que pagar caro, literalmente. Sobre o tratado de paz concluído entre Domiciano e o rei da Dacia Decebalus no livro Legions of Rome (autor Stephen Dando-Collins, ed. Moscow, CENTROPOLYGRAPH.2013, p. Dacians grandes somas em ouro anualmente como pagamento pela paz, e também para dar conselheiros a Decebalus - militares e engenheiros.
De sua parte, Decibal não prometeu nada: "Exceto a partida dos dácios da margem moesiana do Danúbio e a promessa de um futuro mundo futuro, tudo o que Roma recebeu em troca deste tratado foi o retorno de alguns prisioneiros romanos de os muitos prisioneiros romanos mantidos pelos dácios."
Ou seja, o “vitorioso” Domiciano se comprometeu a apoiar financeiramente os derrotados dácios e ajudar a aumentar a capacidade de defesa do exército dácio enviando especialistas militares. Uma atitude bastante estranha do vencedor para com o vencido. Mas essa atitude pode ser explicada. O fato é que provavelmente Roma queria usar a Dácia como zona protetora dos nômades, talvez os romanos tivessem informações sobre a crescente ameaça, então os romanos tomaram medidas para aumentar o potencial militar dos dácios. Além disso, uma população amiga poderia fornecer alimentos às legiões de Roma estacionadas na Europa. Com essa abordagem, as ações de Roma não parecem tão estúpidas. A partir de 89 DC O Império Romano começou a prestar homenagem a Dacia. Infelizmente, Decibala não ficou satisfeito com esta opção, estava muito confiante nas suas capacidades.
A paz concluída com os dácios foi humilhante para Roma, então outro imperador, Trajano, em 101 DC. iniciou uma campanha militar contra Dacia. O livro “Legiões de Roma” descreve a escala dos preparativos para a operação de conquista da Dácia da seguinte forma: “As atividades realizadas na retaguarda para a operação daciana foram enormes em escala; cerca de 100 mil soldados, quase o mesmo número de civis, milhares de marinheiros, mais 30 mil cavalos, mulas e gado deveriam participar .... "
Em 102, Trajano conseguiu invadir a capital dos dácios, Sarmizegetusa. Os dácios se declararam derrotados e seus representantes, liderados por Decibal, saíram dos muros da cidade para Trajano para pedir paz. De acordo com um dos termos da paz, Decibal "... também foi obrigado a entregar os desertores do exército romano que lutaram por ele, e entregar toda a artilharia e assessores que anteriormente lhe haviam sido emprestados sob um acordo com Domiciano."
Por que Trajano, como Domiciano em seu tempo, dá tanta importância à extradição de desertores? Supõe-se que houve muitos desertores e Trajano, temendo mais deserções, quer puni-los exponencialmente. Vamos pensar por que um romano deveria desertar do exército romano para o lado dos dácios estranhos a ele, que estão prestes a ser derrotados. De fato, tal desertor romano parece muito estúpido. Mas se os trácios, parentes dos daco-trácios, desertam em massa do exército romano, então tudo fica claro. Os interesses dos daco-trácios estão muito mais próximos dos trácios do que os interesses do Império Romano, e eles estão dispostos a arriscar suas vidas por causa desses interesses.
Mas a Decibal não ia cumprir o contrato e Trajano entendeu isso. Por três anos, os dácios se prepararam para a retomada da guerra. Em 105 DC, as tropas dacianas atacaram várias fortalezas romanas no território ocupado pelos romanos.
Em 106 DC. O exército de Trajano, composto por 12 legiões (uma legião tem cerca de 5.000 soldados) e dezenas de unidades auxiliares, mudou-se novamente para a Dácia. Durante o assalto à capital dos dácios Saramizegetusa, os dácios, vendo a inevitabilidade da derrota, atearam fogo em casas, muitas delas tomaram veneno. Decibalus com vários associados próximos conseguiu deixar a capital. Decibala acabou sendo ultrapassado e ele, para não ser capturado com vida, cortou sua garganta. O local onde Decibal se suicidou foi "... não muito longe do local onde hoje se encontram as fronteiras da Roménia, Moldávia e Ucrânia...".
Dacia tornou-se uma província romana. No livro mencionado “Legiões de Roma” (p. 185), são dadas as seguintes ações de Trajano para estabilizar a situação na Dácia: “Trajano estabeleceu uma colônia militar romana em Sarmizegetusa na Dácia e ali estabeleceu veteranos aposentados da XIII Dupla Legião . Outra colônia foi estabelecida na cidade dácia de Orsov (atual Gyorna)." Observe que a XIII Dupla Legião foi fundada em 58 DC. e foi formado na Gália Cesalpina, fica muito perto do território dos etruscos e Wends conquistados. É provável que, quando a legião foi concluída nos anos seguintes, a legião incluísse muitos representantes desses povos, que, na minha opinião, eram os ancestrais dos eslavos.
Outra fonte do aparecimento dos ancestrais dos eslavos no território da Dácia e seus arredores é mencionada na Wikipedia (a palavra “Trajano”): “Colonos do império invadiram as terras recém-conquistadas, principalmente de seus Bálcãs e geralmente orientais arredores. Junto com eles, novos cultos religiosos, costumes e linguagem reinaram nas novas terras. Os colonos foram atraídos pelas riquezas da bela terra e, sobretudo, pelo ouro encontrado nas montanhas.” Os arredores dos Balcãs são a Trácia.
Vemos que Trajano realmente continua a implementar o plano de Domiciano. Em vez dos daco-trácios amantes da liberdade levados à escravidão, ele reassentou dos Bálcãs trácios mais dóceis e veteranos que serviram nas legiões romanas, muitos dos quais também eram trácios.
Assim, o território da Dácia e seus arredores foi povoado a partir das seguintes fontes: 1. Desertores (de origem trácia) das legiões romanas; 2. Veteranos trácios (principalmente) e alemães das legiões romanas que receberam terras na Dácia; 3. Colonizadores (principalmente trácios) dos arredores balcânicos de Roma. 4. Daco-trácios locais que conseguiram evitar o destino de um escravo. 5. O território ao norte da Dácia provavelmente já estava parcialmente povoado pelos trácios e etruscos, que há muito haviam deixado o território da Trácia e Roma (por exemplo, os trácios-companheiros de Spartacus). Assim, vemos um grande influxo de trácios e povos relacionados no território da Dácia.
Esses grupos da população, na minha opinião, eram a parte principal da população da região da cultura Chernyakhov. Como foi indicado, não havia apenas trácios e etruscos, havia certamente representantes dos alemães e de outros povos que serviam nas legiões romanas. Isso explica a polietnia da cultura Chernyakhov. O alto nível da cultura de Chernyakhov e sua proximidade com a cultura romana são explicados pela experiência e habilidade dos veteranos romanos desmobilizados de (principalmente) origem trácia. Como exemplo, podemos lembrar as pedras de moinho do soldado mencionadas anteriormente, que foram usadas nas legiões romanas e encontradas no território da cultura Chernyakhov.
Como o 1º e o 2º grupos da população eram em sua maioria homens, os colonos dos arredores de Roma nos Bálcãs eram provavelmente mulheres. Talvez alguns dos colonos fossem famílias de veteranos.
A população da cultura Chernyakhov fornecia produtos agrícolas às legiões romanas locais. Além disso, para proteger o Império Romano das tribos nômades, muralhas defensivas (“muralhas de Trajano”) foram erguidas pela população e pelos legionários. Para isso, os romanos pagaram com dinheiro e bens, alguns dos quais foram preservados em forma de tesouros até hoje.
Conforme observado anteriormente, o período de maior número de tesouros no território da cultura Chernyakhovsk começa com a era do reinado do imperador Trajano. Foi a partir desse período que começou o aumento da atividade econômica no território da cultura Chernyakhov.
Curiosamente, o nome de Trajano muitas vezes acaba sendo associado aos eslavos e aos ancestrais dos eslavos. Por exemplo, o nome "Portão de Trajano" refere-se a uma passagem em uma passagem na montanha que liga a Trácia e a Dácia. Provavelmente, o influxo de população da Trácia para a Dácia foi controlado por esse portão. O nome "muralhas de Trajano" refere-se a estruturas defensivas em forma de aterros, com 3-6m de altura. Existem poços no território da Romênia, Moldávia e Ucrânia. Uma versão da origem das muralhas sugere que elas foram criadas sob a direção do imperador romano Trajano, para proteger contra os nômades.
Trajano é mencionado quatro vezes no poema "O Conto da Campanha de Igor". Até agora, os especialistas não chegaram a um acordo sobre o significado que o autor colocou nos fragmentos do poema, onde o nome de Trajano é mencionado.
No livro “Outra palavra sobre a campanha de Igor” (autor V.P. Timofeev, Moscou, Veche, 2007, p. 119), são dadas versões da interpretação de fragmentos de texto onde a palavra Trajano é mencionada.
Fragmento 1: “Havia veches de Trojan, os verões de Yaroslavl passaram, havia ombros de Olgova ...”
Na versão moderna, soará como: "Houve séculos de Troyanov, os verões de Yaroslav passaram, havia os regimentos de Oleg ...".
Como você pode ver, a sequência de eventos coincide com a sequência do reinado dessas figuras históricas que influenciaram a vida dos eslavos. De fato, no início havia Trajano, depois Yaroslav e depois Oleg. A frase "século de Troyanov" causa polêmica. O imperador Trajano pode viver por séculos? Mas estas palavras, à luz da versão apresentada, devem ser entendidas como os séculos que Tróia definiu, ou seja, os séculos do "nome de Trajano" ou os séculos que decorreram segundo o plano de Trajano. Embora essas transformações sejam reais, o imperador Domiciano começou. A Era de Troyanov durou de 102 dC (a conquista da Dácia e o estabelecimento de novos territórios pelos trácios) até 375 dC. (invasão dos hunos).
Fragmento 2: "Um insulto surgiu nas forças do neto de Dazhbozh, ele entrou na terra de Troyan como uma virgem ....".
Não consegui encontrar uma interpretação aceitável do significado completo do fragmento. Mas a terra de Troyanov é, provavelmente, a terra que Troyan deu aos trácios para assentamento (cultura de Chernyakhov).
Fragmento 3: "Na sétima idade de Tróia, a sorte de Vseslav foi cortada por uma donzela ... ..".
Na versão moderna, soará como: “No século VII, Vseslav jogou a sorte em Troyan ....”. Além disso, é dito que Vseslav tomou posse de Kiev.
O acadêmico B.A. Rybakov propôs a seguinte interpretação dessas palavras. A Idade de Tróia, feliz para os eslavos, terminou em 375 DC com a invasão dos hunos. Se contarmos cerca de 7 séculos a partir desta data, obtemos a data de 1075. E Vseslav assumiu o trono de Kiev em 1068, ou seja, realmente no século VII a partir do final dos séculos troianos. Essa interpretação é consistente com minha versão da origem dos eslavos.
Assim, descobriu-se que os ancestrais dos eslavos eram principalmente trácios e daco-trácios. Os colonos trácios são guerreiros das legiões auxiliares, e não apenas auxiliares, do exército romano. Foram eles que fundaram os assentamentos das culturas Przeworsk e Chernyakhov. Em decorrência da invasão dos hunos e da cristianização, os trácios passaram a ser chamados de eslavos e formou-se o território de seu povoamento, representado na Fig.2.
O surgimento da nação romena também é bem explicado pela versão apresentada. Segundo os linguistas, o principal dicionário da língua romena contém 3.800 palavras de origem eslava, 2.600 palavras de origem latina e várias centenas de palavras de origem albanesa. Disso decorre que os romenos são descendentes dos legionários romanos, misturados com os ancestrais dos eslavos (trácios) e os ancestrais dos albaneses.
Levando em conta o raciocínio acima, consideremos brevemente mais uma vez a sequência de transformação dos trácios em etruscos e em eslavos.
Nos tempos antigos (século 13 aC) na Península Balcânica, os trácios eram vizinhos da Grécia antiga. Eles são mencionados por Homero no poema "Ilíada" como participantes da Guerra de Tróia. Eles lutaram ao lado dos troianos.
No século 6 aC. parte dos lídios (parentes dos trácios) mudou-se para a Península dos Apeninos. Eles ficaram conhecidos como tirrenos e etruscos. Os colonos tornaram-se vizinhos e, de certa forma, professores dos romanos, pois a primeira forma de governo (o período real) foi adotada pelos romanos dos etruscos. Alguns dos primeiros reis dos romanos eram etruscos.
No século II aC, como resultado de guerras malsucedidas com Roma, parte dos etruscos mudou-se para o território da cultura Przeworsk.
No século I aC. como resultado da revolta sob a liderança de Spartacus, os etruscos (trácios) foram massivamente transferidos para o território das culturas Przeworsk e Chernyakhovsk.
2º ao 4º século dC Os daco-trácios perdem a guerra com Roma e se tornam sua província. Os romanos ajudam os daco-trácios a construir defesas contra a suposta invasão dos povos das estepes (hunos). Este período pode ser considerado a era do imperador romano Trajano. A cultura Chernyakhov emerge e se desenvolve.
Nos séculos 4 a 5 dC. há uma invasão dos hunos, as conquistas das culturas Przeworsk e Chernyakhov são destruídas. Afastando-se da opressão dos hunos, os trácios se estabeleceram em um território maior. Alguns dos trácios aceitam o cristianismo - eles se tornam eslavos (palavra = evangelho, adeptos eslavos da fé cristã), trácios que não aceitaram o cristianismo são chamados de antes (Antes = anti = contra, aceitando o cristianismo-pagãos).
No século VI dC. Os eslavos trácios são mencionados pela primeira vez em documentos históricos como eslovenos.
A história dos eslavos, a partir do século VI, é confirmada por documentos históricos e achados arqueológicos. E, em geral, não causa sérias polêmicas entre os historiadores.
Vamos tentar avaliar o grau de confiabilidade da versão resultante da origem dos eslavos. Obviamente, de todas as versões históricas, a mais confiável deve ser considerada aquela que explica o maior número de fatos históricos conhecidos. Vou listar os fatos que a versão proposta explica:
1. A polietnia (multinacionalidade) da cultura Chernyakhov é explicada. (A base da cultura Chernyakhov foi lançada por legionários romanos de várias nacionalidades, principalmente trácios e alemães).
2. A propagação extraordinariamente rápida dos eslavos na Europa é explicada. (Como resultado da adoção do cristianismo, vários trácios foram renomeados para eslavos).
3. O surgimento do próprio etnônimo - "eslovenos" é explicado.
4. Propõe-se uma versão da origem do povo godo.
5. A origem do povo romeno é explicada.
6. A origem e o propósito das "muralhas de Trajano" são explicadas.
7. A conexão entre o nome "Trajano" e os eventos descritos no "Conto da Campanha de Igor" é explicada.
Assim, as evidências acima mostram que os trácios são de fato os ancestrais dos eslavos, e essa suposição, apresentada pela primeira vez pelo historiador soviético Derzhavin N.S. em 1944, é razoável.
Cultura, religião, costumes dos trácios foi formado em estreita ligação com a cultura e tradições citas, gregas e macedônias.
Após a invasão dos sármatas no norte do Mar Negro e no Mar de Azov no 2º milênio aC, numerosas tribos Skolotov (agricultores citas) mudou-se para a Península Balcânica na Trácia. Estrabão disse: “Muitas pessoas da Cítia Menor cruzaram Tiras e Istres e se estabeleceram naquele país (Trácia). Uma parte significativa da Trácia nos Bálcãs foi chamada de Cítia Menor» .
Os trácios são mencionados pela primeira vez na Ilíada de Homero como participantes da Guerra de Tróia (c. 1200 aC). Localização na Ásia Menor perto de Tróia habitada por tribos étnicas da Trácia , imigrantes da Trácia (atual território da Bulgária).
No 2º milênio aC, houve 90 tribos da Trácia, ocupando vastos territórios do Adriático ao Mar Negro (Ponto). As terras dos trácios se estendiam dos Cárpatos ao Mar Egeu e do Mar Negro a Morava e à Macedônia. As maiores tribos da Trácia eram Odrizes quem viveu sudeste da Trácia , Getae e Dacians - na margem esquerda e parte da margem direita do baixo Danúbio.
Rio abaixo Dedilhar (Strimon) viveram macedônios, tribos aparentadas dos trácios, mas depois sujeitas a forte influência grega. Pessoas relacionadas com a Trácia na bacia Os Morávios e o Baixo Danúbio eram mezes (misas). A formação do povo trácio ocorreu no final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro, ou seja de meados do 2º milênio até o final do 1º milênio aC e.
Na descrição das terras do Transdanúbio Plínio diz: « Trácia De um lado Começa na costa do Ponto, onde desagua o rio Istres (Danúbio). Nesta parte estão as cidades mais bonitas: fundadas pelos Milecianos Istropol, Tomy, Callatia(anteriormente chamado Kerbatira). aqui jazia Heraclea e Bisão engolido pela terra quebrada. Agora resta Dionisopol, anteriormente chamado Kronom. Aqui o rio corre Zira. Toda a área foi ocupada pelos citas, chamados de lavradores. Eles tinham cidades: Aphrodisias, Libist, Sieger, Rokoba, Eumenia, Parthonopol e Gerania".
Cultura antiga, religião e mitologia dos trácios e lavradores citas (Skolts) vivendo nos Bálcãs foi adotado pelos gregos helênicos.
Mitos da Trácia sobre Dionísio, Ares, sobre Europ e, filhas do rei fenício, mitos sobre Orfeu, que foi, segundo a lenda, Os mitos gregos também se tornaram o rei dos trácios.
Em sua "História", no livro 5 Heródoto escreve:
“Os trácios honram apenas três deuses: Ares, Dionísio e Ártemis. E seus reis (ao contrário do resto do povo) são maiores que todos os deuses reverencie Hermes e jure apenas por ele. Segundo eles, eles próprios são descendentes de Hermes. Os ritos funerários dos ricos trácios são os seguintes. O corpo do falecido é exposto por três dias. Ao mesmo tempo, animais de sacrifício de todos os tipos são abatidos e, após os gritos fúnebres, eles organizam uma festa. Então o corpo queimar ou enterrar na terra, enchendo um monte... "Os ritos funerários dos trácios repetem completamente os ritos funerários das tribos proto-eslavas dos lavradores citas, que se autodenominam lascados.
Uniões tribais dos trácios eram de natureza político-militar, travavam uma luta obstinada entre si, como numerosas tribos citas. Heródoto escreveu: Os trácios seriam as pessoas mais poderosas do mundo se não estivessem constantemente em guerra uns com os outros.
Em meados do primeiro milênio aC. e. a formação do estado trácio começou. Falando em aliança com a aristocracia grega, f a aristocracia helenizada rakiana ganhou força e se tornou uma aristocracia proprietária de escravos. A comunidade agrícola tornou-se territorial, vizinha, afirmou-se o direito de propriedade de um membro da comunidade sobre uma parcela arável, intensificou-se a exploração de membros livres da comunidade que se tornaram dependentes de parentes mais ricos.
Escravos na sociedade trácia
trabalhava nas minas, na pecuária, como serventes, mas o papel principal na economia e na economia ainda era desempenhado por membros livres da comunidade, como os fazendeiros citas. F os rakianos, como os citas, frequentemente libertavam escravos, mas também acontecia que eles vendiam seus cativos como escravos nas políticas gregas.
No século VI aC. e. a economia de subsistência foi substituída pela troca de dinheiro-mercadoria, as moedas gregas e persas foram para o mercado; Os reis trácios também cunhavam suas moedas em oficinas gregas.
Primeiro, várias associações estatais surgiram entre Struma e Vardar, ao longo da costa do Mar Egeu e na Trácia, das quais as mais fortes eram Tribos de Odriz. Na Trácia surgiram centros político-militares e religiosos, grandes assentamentos cresceram em torno das residências de líderes militares e, em seguida, cidades fortificadas fundadas pelos Odrizes, por exemplo, Uskudum (Adrianopla, Edirne) no Maritsa e Kabila no curso superior do rio Tundzha no leste da Bulgária.
EM Século 6 aC ao rei Odrys Tiras e seu filho Sitalk conseguiu expandir as posses do reino trácio da cidade Abdera na costa do Mar Egeu até a foz do rio Istria (Histria - Danúbio) na costa do Mar Negro .
rei trácio estado odrisiano Tiras uniu todas as tribos trácias que não eram homogêneas em composição étnica - os proto-eslavos, os citas-agricultores (chips), os celtas, etc.
Rei Trácio Tiras deu sua filha em casamento ao rei cita Ariapith (Heródoto, "História", IV, 80), assim surgiu a união política de paz e parentesco dinastias dos reis trácios com os citas da região do Mar Negro. Após a morte do rei Tiras, a Trácia foi governada por ele filho de Sitalk.
Na virada dos séculos VI-V aC. e. o estado Odrysian foi formado como uma união político-militar das tribos trácias para proteger contra os persas. EM 514-513 BC e. pelas terras dos trácios foram as tropas persas de Dario campanha militar contra os citas. Os trácios, embora tenham deixado as tropas de Dario passarem por suas terras na região norte do Mar Negro, colocaram obstáculos no caminho do retorno dos persas após a campanha contra os citas. Tropas persas apareceram em solo trácio durante as guerras greco-persas.
estado odrisianoatingiu seu pico em século V aC e., e cobriu quase todas as terras búlgaras modernas nos Bálcãs e foi além delas no nordeste e sudeste. A maioria das cidades coloniais gregas, especialmente na costa do Mar Negro, reconhecia a soberania do reino odrysiano e o comércio relações com as políticas gregas (especialmente Atenas) e com os citas do norte do mar Negro e do mar de Azov.
Em fontes antigas, há uma lenda sobre o trácio Rei Amadoka o Primeiro , que governou o estado Odrysian em 410-390.
Em 360 ACO reino Odrysiano entrou em colapso.
Um anel de ouro de um dos governantes odrysianos
em que está gravado o nome de Scythodox.
Josefo Flávio dá o nome próprio dos trácios - tiranos , tipo de líder de Tiras - o sétimo filho de Iapetus (Japhet), considerado o progenitor comum de todos os indo-europeus. Tiras nos tempos antigos era chamado de rio Dniester, daí o nome moderno da cidade - Tiraspol.
raiz da palavra "tir",
relacionado Nome Tiras
com o mítico Targitai
(grego Ταργιταος), o progenitor das tribos citas.
De acordo com a legenda era filho de Hércules e chifres, filha do rio Borisfen (Dnieper).
Nome Targitai - Tarha-King, ou seja, "Bull-King",
a imagem de um touro, em latim a palavra "tayros" (grego ταυ̃ρος) - "touro".
Um nome étnico que soa como * em grego Ταυρο-ρως" ou "Ταυ̃ροι καί 'Ρω̃ςοι"
, algo como "marcas-dews
"apareceu em Tavria (Crimeia). O nome de uma tribo que vivia ao norte da foz do Danúbio, perto de Aquiles Beg, ou seja, o Tendra Spit, de acordo com os comentários de Eustathius sobre Dionísio. [Latyshev V.V. Scythica et Caucasica. Notícias de antigos escritores gregos e latinos sobre a Cítia e o Cáucaso. T. I. Escritores gregos. SPb., 1893, p. 194].
« Formas etimologicamente relacionadas ao grego "ταυ̃ρος - tavros" são apresentados principalmente em idiomas localizados a oeste e norte do Mar Negro: russo. passeio, glória *tur, Lituano taũras - "búfalo", "percorrer", outro prussiano. tauris - "bisão", latim taurus "touro", irlandês tarb - touro;[Fasmer M. Dicionário etimológico da língua russa. Ed. 2º. M., 1986 - 1987, vol.IV, p. 122].
Território da Macedônia (Grécia), Dácia (Romênia), Bitínia (noroeste da Anatólia), Mísia (noroeste da Anatólia) também habitado pelas tribos trácias, adotou a cultura helênica.
Do VIII ao final do século VII aC. e. ocorreu a grande colonização grega, que também conquistou as terras da Trácia desde o Golfo de Tessalônica até a foz do Danúbio. Tais cidades (políticas) como Bizâncio foram fundadas (de 330 Constantinopla, moderna Istambul). Salmides (Mídia). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomorie), Mesambria (Mesembria, Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna) ), Dionisópolis (Balchik ), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanta), Istros (Ístria ).
Em 336 aC Alexandre, o Grande, lançou uma campanha contra a Trácia e subordinou-o ao seu governo, deixando o poder no campo para os príncipes trácios.
Em 46 aC, o reino da Trácia caiu sob o domínio romano. e tornou-se uma província de Roma. Os romanos dividiram a Trácia em 33 estratégias — unidades administrativas com o nome das antigas tribos da Trácia.
governante romano Agripa assumiu o controle da Trácia
, sob Augusto, toda a Trácia tornou-se uma província do Império Romano. Exatamente, no século I, começa um êxodo em massa de trácios da Trácia. Os trácios desapareceram repentinamente do mapa geográfico dos Bálcãs. Os trácios se mudaram desses lugares,
este fato é confirmado e A ocupação romana destes territórios,
domínio nestas terras dos romanos. Nos túmulos trácios no território da região do Dnieper, os arqueólogos encontram muitas moedas romanas do século I dC.
Muitos Citas lascados - "Trácios" retornaram às suas antigas terras na Cítia, revivendo sua agricultura e cidades. Autor antigo do século II dC Ptolomeu relata sobre suas 6 cidades em): Sar, Olbia, Azagaria, Serim, Metropolis, Amadoka.
Após a morte Alexandre o grande e o colapso do Império Romano Oriental E Ocidental — 17 de janeiro de 395 , O príncipe trácio de Odrys Seuthes III (324-311 aC) restaurou a independência da Trácia. O príncipe de Odrys Sevf III emitiu sua moeda de prata na Trácia. O general romano Lisímaco em 301 aC queimou a capital do rei trácio Sevf - a cidade de Sevfopolis.
Na Grécia Antiga sobre os trácios, bem como sobre os citas , foram feitas lendas sobre bravos guerreiros que possuíam inúmeros tesouros de ouro. Gladiador Romano Lendário Spartacus é frequentemente atribuído aos trácios ou aos citas. O historiador Blades lê um nome cita Pardokas (Παρδοκας), como Spardokas - Σπαρδοκας ou idêntico ao nome latino Spartacus - Spartacus - Spartacus.
Os trácios que viviam nas margens do Pontus Euxinus (Mar Negro), bem como os citas-lavradores do Mar Negro, que se autodenominam lascados, foram de cabelos louros e olhos azuis, usava bigode e barba.
Descrevendo os trácios, o filósofo grego Xenófanes relata que exteriormente os trácios diferiam dos gregos. Os trácios tinham cabelos loiros e olhos azuis, exatamente como os trácios representavam seus deuses.
“Os deuses pensam em preto e todos os etíopes têm nariz arrebitado,
Os trácios pensam neles como olhos azuis e cabelos claros ... "
E eles coletaram o cabelo no topo do nó, para tornar conveniente usar um chapéu de raposa felpudo ou um pequeno chapéu pontiagudo chapéu ("boné trácio"), um boné semelhante também foi usado pelos citas (em outra língua russa - "skufia" - chapéu pontudo; em grego - skouphia, em grego. skyphos - "copo"), O capacete de combate trácio repete a forma do boné.
Heródoto descrevendo equipamento militar dos trácios lutando com os persas, escreve:
“Os trácios na campanha tinham chapéus de raposa na cabeça. No corpo, eles usavam quítons e, por cima, queimaduras heterogêneas. Em seus pés e joelhos eles tinham envoltórios de pele de veado. Eles estavam armados com dardos, fundas e pequenas adagas (Heródoto, "História", VII, 75).
As roupas e calçados dos trácios e dos citas do Mar Negro (lascados) eram feitos de couro e pele.
Quando o rei dos citas morreu, sua esposa, cavalo e servos foram queimados com ele, seus restos mortais foram enterrados em uma tumba de pedra coberta de terra (monte) junto com seu marido. Exatamente o mesmo rito funerário estava entre os trácios.
De acordo com a genética moderna, os trácios eram portadores do indo-europeu haplogrupo R1a,
respectivamente, as origens da agora extinta língua trácia,
deve ser procurado no grupo de idiomas indo-europeu. Os antigos trácios, como os escolotes (citas), falavam um dos dialetos da língua protoeslava, que os helenos não conheciam.
As fontes de informação sobre a língua trácia são extremamente escassas:
1. glosas nos escritos de autores antigos e bizantinos (23 palavras).
2. inscrições trácias , das quais quatro são as mais valiosas, as 20 inscrições curtas restantes foram encontradas na ilha de Samotrácia. A inscrição mais longa em trácio, encontrada em 1912 perto da aldeia de Jezero na Bulgária, é datada século V aC e. É esculpido em um anel de ouro e contém 8 linhas - 61 letras .
3. Havia palavras na língua trácia - bebrus - "castor", berga (s) - costa, "colina", berza (s) - "bétula", esvas (ezvas) - "cavalo", ketri - "quatro", rudas - minério, vermelho, svit - séquito , "brilhar", udra(s) "lontra" e etc
4. A estada dos antigos trácios nos Bálcãs é dita, antes de tudo, nomes geográficos - hidrônimos - os nomes dos rios nos quais as raízes proto-eslavas são claramente audíveis - Iskar, Tundzha, Osam, Maritsa, o nome das montanhas - os Rhodopes, assentamentos - Plovdiv, Pirdop, etc.
5. Raízes eslavas podem ser encontradas e nos nomes dos antigos trácios:
Astius - Ostash, Ostik, de "osso", Konstantin
(Ostap ucraniano)
Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (apelido: homem barbudo).
Bessula - Vessula. (em búlgaro. Nome Vesel)
Burtzi - Burdzhi, Bortko, Greyhound, Borsch.
Buris - Borko, Burko (em russo: Sivka-Burka)
Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.
Brais - Brasco (palavras relacionadas - braga, borosno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Besko.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (da palavra - amigo, equipe).
Didil - Didil, Dedilo. (palavras relacionadas em russo: criança, etc.)
Doles - Dolesh (palavras relacionadas em russo: compartilhar).
Jantares - Jantares, Tinko.
Tutius - Tutius, Nuvem, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (em nome da deusa da terra e da fertilidade Demeter, os nomes Dmitry, Mityai vêm).
Muca - Farinha
Mucasis - Mukosey, Mukosey, Mokosey
Purus -Purus (ρως), Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Siric.
Scorus -Scorus
, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav
, Sudimir, Sudich, Sudets, etc.
, Ser-rus (ρως), Serko, Sera, Serik (nome moderno - Sergey)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
A cultura, a religião e os costumes dos trácios foram formados em estreito entrelaçamento com as culturas e tradições citas, gregas e macedônias.
Após a invasão dos sármatas em 2 mil aC. e, numerosas tribos de skolots (fazendeiros citas) mudaram-se para a Trácia. Estrabão relata: “Muitas pessoas da Cítia Menor cruzaram Tiras e Istres e se estabeleceram naquele país (Trácia). Uma parte significativa da Trácia nos Bálcãs era chamada de Cítia Menor.
No II milênio aC, as tribos trácias ocuparam vastos territórios desde o Adriático até o Mar Negro (Ponto). A área da Ásia Menor perto de Tróia era habitada por tribos étnicas da Trácia, imigrantes da Trácia (Bulgária) ...
Na descrição das terras do Transdanúbio por Plínio diz: " A Trácia, de um lado, começa na costa do Ponto, onde desemboca nela. Nesta parte estão as cidades mais bonitas: Istrópolis fundada pelos Milesianos, Tomy, Kallatia (anteriormente chamada de Kerbatira). aqui jazia Heraclea e Bisão engolido pela terra quebrada. Agora resta Dionisopol, anteriormente chamado Kron. flui aqui rio Zira. Toda a área foi ocupada pelos citas, chamados de lavradores. Eles tinham cidades: Aphrodisias, Libist, Sieger, Rokoba, Eumenia, Parthonopol e Gerania».
A antiga cultura, religião e mitologia dos trácios nos Bálcãs foi adotada pelos gregos helênicos. Mitos trácios sobre Dionísio, Ares, Europa, filha do rei fenício, Orfeu, que era, segundo a lenda, o rei dos trácios se tornaram mitos gregos. Em seu 5º livro Heródoto escreve: " Os trácios honram apenas três deuses: Ares, Dionísio e Ártemis. E seus reis (ao contrário do resto do povo) reverenciam os deuses mais do que todos Hermes e jurar apenas por eles. Segundo eles, eles próprios descendem de Hermes. ricos trácios, é isso. O corpo do falecido é exposto por três dias. Ao mesmo tempo, animais de sacrifício de todos os tipos são abatidos e, após os gritos fúnebres, eles organizam uma festa. Então o corpo é queimado ou enterrado na terra, derramando um monte ... "
Heródoto, descrevendo o equipamento militar dos trácios lutando contra os persas, escreve:
“Os trácios na campanha tinham chapéus de raposa na cabeça. No corpo, eles usavam quítons e, por cima, queimaduras heterogêneas. Em seus pés e joelhos eles tinham enrolamentos de pele de veado. Eles estavam armados com dardos, fundas e pequenas adagas.(História, VII, 75).
Os trácios abandonaram os bigodes e as barbas e preferiram o cabelo na cabeça coletar em cima.
De acordo com a genética moderna, os trácios eram portadores do haplogrupo "indo-europeu" R1a
O primeiro estado trácio nos Bálcãs foi formado no século 5 aC - estado odrisiano. Rei da tribo Thracian Odris Tiras uniu tudo o que não era homogêneo em composição étnica - proto-eslavo, celta, etc.
Descrevendo os trácios, o filósofo grego Relatórios de Xenófanes que exteriormente os trácios são diferentes dos gregos. Os trácios tinham cabelos loiros e olhos azuis, exatamente como os trácios representavam seus deuses.
« Negros pensam deuses e narizes arrebitados todos os etíopes,
Os trácios pensam neles como tendo olhos azuis e cabelos claros...«
Sua filha trácia rei Tiras casado (Heródoto, IV, 80), então houve uma união política de paz e parentesco entre a dinastia dos reis trácios e os citas da região do Mar Negro. Após a morte do rei Tiras, a Trácia foi governada por seu filho sitalk.
No século 6 aC, o rei Odrys Tiras e seu filho Sitalk conseguiram expandir as posses do reino trácio da cidade de Abdera na costa do Egeu até a foz do rio Istra (Histria - Danúbio) na costa do Mar Negro. Em 360 AC O reino Odrysiano entrou em colapso.
Em um monte perto de Plovdiv, um anel de ouro foi encontrado de um dos governantes odrysianos, no qual foi gravado Nome
Josefo lidera o nome próprio dos trácios - tirasianos, liderando sua espécie de Tiras - o sétimo filho de Iapetus (Japhet), que é considerado o progenitor comum de todos os indo-europeus. Tiras nos tempos antigos era chamado de rio Dniester, daí o nome moderno da cidade - Tiraspol.
A raiz da palavra "tir" torna o nome Tiras relacionado ao mítico (Ταργιταος), o progenitor das tribos citas. Segundo a lenda, o rei cita Targitai era filho de Hércules de com chifres, filhas do rio Borisfen(Dnieper). O nome Tagitai é Tarha-King, ou seja, “Bull-King”, a imagem de um touro, em latim a palavra “tayros” é “touro”.
O território da Macedônia (Grécia), Dacia (Romênia), Bitínia (noroeste da Anatólia), Misia (noroeste da Anatólia) também era habitado por tribos trácias que adotaram a cultura helênica. Em 336 aC Alexandre o grande empreendeu uma campanha contra a Trácia e a subjugou ao seu governo, deixando o poder no campo para os príncipes trácios.
Em 46 aC, o reino da Trácia caiu sob o domínio romano e tornou-se uma província de Roma. Os romanos dividiram a Trácia em 33 unidades administrativas (estratégias), que receberam o nome das antigas tribos trácias.
O governante romano Agripa ganhou o controle da Trácia, sob Augusto toda a Trácia tornou-se província do Império Romano. Exatamente, no primeiro século começa êxodo em massa dos trácios da Trácia. Os trácios desapareceram repentinamente do mapa geográfico dos Bálcãs. Os trácios deslocaram-se destes locais, facto confirmado pela ocupação romana destes territórios, pelo domínio dos romanos nestas terras. Nos túmulos trácios no território da região do Dnieper, os arqueólogos encontram muitas moedas romanas do século I dC.
Muitos lascado - "Trácios" retornaram às suas antigas terras na Cítia yu, revivendo sua agricultura e cidades. Antigo autor do séc. n. e. Ptolomeu relata 6 cidades no Dnieper: sar, Ólbia (Borisfen), Azagariy, Serim, Metropol, Amadoka. Em fontes antigas há uma lenda sobre o rei trácio Amadok o Primeiro, que governou o estado Odrysian em 410-390.
Após a morte de Alexandre, o Grande e o colapso do Império Romano, o trácio Príncipe dos Odryses Sevf III(324-311 aC) restaurou a independência da Trácia. Príncipe dos Odryses Sevf III emitiu sua moeda de prata na Trácia. O general romano Lisímaco em 301 aC queimou a capital do rei trácio Sevf - a cidade de Sevfópolis.
Na Grécia antiga, os trácios, assim como os citas, eram lendários como bravos guerreiros que possuíam incontáveis tesouros de ouro. O lendário gladiador romano Spartacus é frequentemente atribuído aos trácios ou citas. O Historiador Blades lê nome cita Pardokas (Παρδοκας), como Spardokas - Σπαρδοκας ou idêntico ao nome latino Spartacus - Spartacus - Spartak.
Os trácios que viviam na costa do Mar Negro, como os citas do Mar Negro, tinham cabelos louros e olhos azuis, usavam bigodes e barbas. O cabelo da cabeça, tanto dos citas quanto dos trácios, era recolhido na coroa, a fim de tornar conveniente o uso de um chapéu de raposa felpudo ou um pequeno chapéu pontudo (“boné trácio”), os citas também usavam um boné semelhante (em outra língua russa - “ skufia "- chapéu pontiagudo; em grego - skouphia, em grego skyphos -" xícara "), O capacete de combate trácio repete a forma do boné. As roupas e sapatos dos trácios e dos citas do Mar Negro eram feitos de couro e pele. Quando o rei dos citas morreu, sua esposa, cavalo e servos foram queimados com ele, seus restos mortais foram enterrados em uma tumba de pedra coberta de terra (monte) junto com seu marido, os trácios tinham o mesmo costume.
De acordo com a genética moderna, os trácios eram portadores do indo-europeu , portanto, as origens da língua trácia, agora extinta, devem ser buscadas no grupo linguístico indo-europeu. Os antigos trácios, como os skolots (citas), falavam um dos dialetos que os helenos não conheciam.
As fontes de informação sobre a língua trácia são extremamente escassas:
1. Glosas nos escritos de autores antigos e bizantinos (23 palavras).
2. Inscrições trácias, das quais quatro são as mais valiosas, as 20 inscrições curtas restantes foram encontradas na ilha de Samotrácia. A inscrição mais longa em trácio, encontrada em 1912 perto da aldeia de Jezero, na Bulgária, remonta ao século V aC. e. É esculpido em um anel de ouro e contém 8 linhas (61 letras).
3. Na língua trácia eram - bebrus-"Castor", Berga(s) - costa, "colina", berza(s) - "bétula", esvas (ezvas) - "cavalo", ketri- "quatro", rudas- avermelhado, vermelho, svit- séquito, "brilhar", udra(s) "lontra", etc.
4. A presença dos antigos trácios nos Bálcãs é indicada, antes de tudo, por nomes geográficos - hidrônimos - nomes de rios nos quais se ouvem claramente as raízes proto-eslavas - Iskar, Tundzha, Osam, Maritsa, o nome de as montanhas - os Rhodopes, assentamentos - Plovdiv, Pirdop e outros
Raízes eslavas podem ser encontradas e nos nomes dos antigos trácios:
Astius - Ostash, Ostik. (Ostap ucraniano)
Brigo - Braiko, Breshko, Breiko, Breg.
Brais - Brasco (palavras relacionadas - braga, borosno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Besko.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (da palavra - amigo, equipe),
Didil - Didil, Dedilo. (palavras relacionadas em russo: criança, etc.)
Doles - Dolesh (palavras relacionadas em russo: compartilhar).
Jantares - Jantares, Tinko.
Tutius - Tutius, Nuvem, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (em nome da deusa da terra e da fertilidade Demeter, os nomes Dmitry, Mityai vêm).
Mucasis - Mukosey, Mukosey, Mokosey
Purus - Purus, Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Siric.
Scorus - Skorus, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets, etc.
(nome moderno - Sergey)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
tribos trácias
Fig.1 Trácio
Geral sobre os trácios
Os trácios são uma tribo indo-européia que viveu na Trácia e nas terras adjacentes a ela (atualmente Bulgária, Romênia, Moldávia, nordeste da Grécia, parte européia e noroeste da Turquia asiática, leste da Sérvia e parte da Macedônia).
Por volta do século V aC, os trácios habitavam o nordeste dos Bálcãs e as terras adjacentes ao Mar Negro a oeste. Heródoto no 5º livro os chamou de segundos (depois dos índios) em número no mundo conhecido, e potencialmente os mais poderosos militarmente - se eles pararem com as disputas internas. Naquela época, os trácios foram divididos em um grande número de tribos guerreiras, Xenofonte contou sobre suas guerras internas em sua Anábase. No entanto, os trácios conseguiram criar por algum tempo estados frágeis, como o reino de Odrysian, o maior da Europa no século V aC. BC e., e na época romana: Dacia, liderada por Burebista.
Origem
tribos trácias
Bizalty
Bitins
Kikons
Patinho:
Apulitas
carpos
Costoboki
Sukya
Dee
Edona
pegar
mel
moscas
Satras
Finlândia
Ervas
triballi
Arroz. 2
Ataque noturno da Trácia, 400 aC
1. Trompetista trácio.
2. Guarda-costas equestre trácio.
Tribos não inteiramente trácias:
Agathyrs (tribo cita-trácia)
Dardani (uma tribo de trácios mistos, ilírios e possivelmente peônios)
Arroz. 3
Peltastas da Trácia, 400 aC
Território dos Trácios
Inicialmente, os trácios ocuparam o território até ao mar Adriático, mas por volta do século XIII. BC e. foram levados para o leste pelos ilírios.
Ocupação dos trácios
Dedicavam-se à agricultura e à criação de gado (principalmente criação de cavalos), tinham desenvolvido a mineração e a transformação de metais, bem como a produção de cerâmica. No início da Idade do Ferro (1ª metade do 1º milénio aC), os trácios encontravam-se na fase de decomposição do sistema primitivo, existia a escravatura.
Os monumentos mais antigos da arte trácia (final do 2º - início do 1º milênio aC) incluem dólmens, cerâmicas de várias formas (incluindo vasos do tipo cultura Villanova), muitas vezes com decoração plástica em forma de flautas, "saliências" , etc
Um tesouro de objetos de ouro de Valchitryn no norte da Bulgária (vasos e tampas para vasos decorados com requintados ornamentos em espiral incrustados de prata) é único. A cultura Basarabi na Romênia (1ª metade do 1º milênio aC) é característica dos trácios - povoados fortificados e abertos com construções de chão de madeira revestidas com argila; cerâmica preta polida (taças, tigelas, copos) com decoração canelada, bem como padrões geométricos estampados e gravados com embutidos brancos, revelando uma ligação com a cultura das tribos locais da Idade do Bronze.
Nos séculos 6 a 5 BC e. a arte dos trácios entrou em contato com a cultura dos citas. O estilo animal dos trácios, florescente nos séculos VI-III. BC e., distingue-se por características locais (placas e capacetes de ouro, prata e bronze com imagens ingênuas e expressivas generalizadas de pássaros, animais, cavaleiros, cenas de lutas de animais, geralmente cobertas por um padrão na forma de círculos, pontos, traços) .
A partir do séc. BC e. os trácios experimentaram a crescente influência da antiga civilização grega.
Pelos séculos IV-III BC e. incluem a construção da cidade trácia de Sevtopol, a criação de numerosos monumentos da arte greco-trácia, pertencentes às obras-primas da cultura artística antiga (tumba de Kazanlyk, o tesouro de vasos de ouro de Panagyurishte, etc.). Na virada do 1º c. BC e. - 1 pol. n. e. As tribos dacianas constroem um sistema de fortalezas nas montanhas da Transilvânia - Gradishtea-Munchelului, Piatra-Roshie, Blidarul, etc.
A época da conquista romana inclui capacetes funerários de prata, bronze e ferro com máscaras, distinguidos pela brilhante expressividade fisionómica e perfeição da execução técnica, estatuetas e estelas com imagem em relevo dos chamados. Cavaleiro trácio, retratos de túmulos, estátuas, vasos de ouro, bronze, vidro.
Fig.3.1 Capacete trácio ( trácio
O capacete trácio foi descoberto em 1997 em Pletena, Western Rhodope Mountains. O capacete é datado da primeira metade do século IV aC.21 capacetes "trácios" foram encontrados no território das antigas tribos trácias.
Fig.3.2
Capacete de prata pertencente a um trácio do norte
Fig.3.3
Um capacete de ouro foi encontrado no túmulo do rei Geta na Romênia.
Uma testemunha da glória militar dos antigos trácios é uma espada de bronze que se tornou verde com o tempo.
A alça em forma de rabo de peixe é envolta por uma estreita fita dourada. A lâmina de dupla face é decorada com um padrão claro. Tudo isso aponta para o alto status do dono da espada.
Fig.3.2
Capacetes. Esquerda: ferro, couro, alto. 31 cm de largura. 27,2 cm, século IV. BC e.
Meio: bronze, h. 39,5 cm de largura 20,7 cm Fundição, forjamento, solda, rebite, gravação. século 4 BC e.
Direita: tipo ilírico, bronze, h. 27 cm Fundição, forjamento. 6º-5º séculos BC e.
Abaixo: espada. Bronze, ouro, comprimento 69,5 cm Fundição, forjamento, rebitagem, gravação. séculos X-IX BC.
Dos três capacetes de combate, o mais interessante na forma é o médio, do tipo trácio-frígio. O capacete é decorado na parte superior de ambos os lados com palmetas e na parte inferior com cobras torcidas em forma de bola. As cobras dragão foram chamadas para proteger o dono e ajudá-lo na batalha. As bochechas representam uma barba e um bigode.
À esquerda está um capacete feito de muitas escamas de ferro presas a uma base de couro. A cota de malha foi feita da mesma maneira.
No início do 1º milênio DC. e. a arte dos trácios está declinando gradualmente, adquirindo um caráter provinciano-romano.
Mesmo na época de Homero, os trácios eram conhecidos como fazendeiros e criadores de gado. Minas trácias, armas, carros de guerra eram famosos
Fig.3.4
armadura trácia
Os trácios comercializavam grãos, vinho, mel, meias, cavalos, couro, cerâmica, peixe, tecidos.
A base do desenvolvimento econômico da sociedade trácia na primeira metade do primeiro milênio aC. e. foi o domínio da metalurgia do ferro, que provocou grandes mudanças na economia e na estrutura social. O desenvolvimento tomou caminhos um tanto diferentes ao norte das montanhas dos Bálcãs, onde o clima era mais severo, e ao sul delas. No sudoeste da Trácia, perto dos depósitos de minério, havia também os principais centros metalúrgicos. O ofício tornou-se cada vez mais especializado. Foram encontradas oficinas que já funcionavam no mercado. Os mercados apareceram perto de locais de culto (por exemplo, perto de Philipppoiol - o trácio Pulpudev, o moderno Plovdiv). As rotas comerciais conectavam os trácios com seus vizinhos. A sociedade trácia floresceu nos séculos V-IV. BC e. A agricultura tornou-se totalmente arável, baseada no uso de um arado de ferro. Eles semearam trigo, centeio, cevada, painço, linho. cânhamo, uvas cultivadas, frutas, legumes. A criação de ovelhas e a criação de cavalos atingiram um grande desenvolvimento.
Do século VIII ao final do século VII BC e. ocorreu a chamada grande colonização grega, que também capturou as regiões da Trácia desde o Golfo de Tessalônica até a foz do Danúbio. Cidades (pólis) como Bizâncio foram fundadas (desde 330 DC Constantinopla, a moderna Istambul). Salmides (Mídia). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomorie), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionisopol (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tom (Constanta), Istros (Istria). A estrutura social das colônias-políticas (democráticas, aristocráticas) correspondia à ordem nas metrópoles-políticas. Inicialmente, as relações hostis com as cidades gregas foram substituídas por pacíficas. Uma zona de síntese formou-se no litoral: os trácios penetraram nas cidades, obtendo direitos de cidadania e contribuindo para a difusão da cultura trácia, a influência grega, por sua vez, cobriu o distrito próximo, provocando a paulatina helenização dos trácios que aqui viviam. As relações com as colônias gregas aceleraram o desenvolvimento da sociedade trácia.
A aristocracia tribal trácia tornou-se mais forte em meados do primeiro milênio aC. e. A exploração de membros livres da comunidade tornou-se regular. A comunidade tornada territorial, vizinha, afirmava-se o direito de propriedade de um membro da comunidade a uma roça. A diferenciação da propriedade levou ao empobrecimento de uma parte dos membros da comunidade que caiu na dependência. Os sindicatos tribais eram de natureza militar-democrática, travavam uma luta obstinada entre si. Surgiram centros político-militares e religiosos. Grandes assentamentos cresceram ao redor das residências dos líderes e, em seguida, cidades fortificadas, como, por exemplo, Uskudum (Adrianopla, Edirne) no Maritsa e Kabila no curso superior do Tundzha, fundada pelos Odrizes. A partir do século VI BC e. a troca em espécie foi substituída pela troca de dinheiro. Moedas gregas e persas circulavam; Os reis trácios também cunhavam suas moedas em oficinas gregas.
A aristocracia tribal aliada trácia tornou-se gradualmente proprietária de escravos. Os escravos eram usados na criação de gado, nas minas, como criados. Mas o papel principal ainda era desempenhado por membros livres da comunidade. Escravos eram frequentemente vendidos para políticas gregas. Em meados do primeiro milênio aC. e. Estados começaram a surgir.
Arroz. 4
Ataque à fortificação do Triballi, 424 aC
Primeiro, várias associações estaduais surgiram entre Struma e Vardar, ao longo da costa do Mar Egeu e na Trácia, entre as quais as mais fortes eram Odryz. A educação na virada dos séculos VI-V. BC e. o vasto poder odrysiano foi facilitado pelo perigo geral dos persas - as tropas de Dario marcharam pelas terras dos trácios em 514-513. BC e. contra os citas, e depois as tropas dos persas durante as guerras greco-persas. O estado dos Odrizes cobria quase todas as terras búlgaras modernas no oeste e ia além delas no nordeste e sudeste. A maioria das cidades coloniais gregas, especialmente na costa do Mar Negro, reconhecia a soberania do reino odrysiano. O estado Odrysian manteve relações com as políticas gregas (especialmente Atenas) e com os citas. Atingiu seu auge no século V. BC e.
Dos séculos VI-V. BC e. as terras trácias entraram na área de influência da cultura grega, que, no entanto, afetou levemente a área rural. A vida do camponês permaneceu pobre. O modo de vida da nobreza, em processo de helenização, sofreu mudanças drásticas. Nas cidades, foi introduzida a arte construtiva dos gregos: planejamento, encanamento, esgoto, colunatas, estátuas, baixos-relevos. Muitas coisas gregas e obras de arte foram importadas. A importação satisfez principalmente as necessidades da nobreza. As cidades coloniais se desenvolveram principalmente dentro da estrutura da cultura grega.
No entanto, a cultura e a arte trácia continuaram a se desenvolver. Cultos de deuses e deusas trácios foram preservados. O papel principal era desempenhado pelo culto ao sol, a crença na imortalidade da alma era difundida, havia um culto ao renascimento da natureza - todas essas crenças se refletiam no ritual fúnebre. Adorando os deuses, os trácios faziam sacrifícios, geralmente sangrentos, e ocasionalmente pessoas eram sacrificadas. O objetivo dos sacrifícios era o desejo de alcançar uma colheita, fertilidade. Freqüentemente, o animal sacrificado era um cachorro. O culto ao chamado cavaleiro trácio (cavaleiro) era muito popular: até mil e quinhentas imagens de um cavaleiro foram encontradas em 350 pontos geográficos da Bulgária. O culto de Dioniso também era reverenciado. As festividades em homenagem ao fabuloso cantor divino Orfeu e Dionísio eram de natureza órgica.
Arroz. 5
Revolta da Trácia, 26 DC
Muito sobre a arte dos trácios é conhecido das necrópoles. Lá foram encontradas obras-primas da arte da joalheria - joias zoomórficas feitas de ouro e bronze. A arte trácia floresceu no século IV - início do século III. A famosa tumba de Kazanlak pertence a essa época. Suas pinturas coloridas falam não apenas sobre o culto aos mortos, mas também sobre a vida e os costumes dos vivos. Também famoso é o tesouro de ouro Panagyurishti de objetos sagrados altamente artísticos (um disco, um jarro, rítons zoomórficos e antropomórficos - símbolos de poder). Os produtos são cheios de cor local, embora sejam focados nos melhores designs gregos e persas. Em outras palavras, como antes, a cultura dos Bálcãs orientais serviu de ponte entre a Europa e a Ásia.
A tumba de Kazanlak e outras obras-primas não são monumentos puramente trácios: eles representavam uma síntese da arte greco-trácia. Mas os trácios também tiveram um sério impacto na cultura grega. As divindades trácias Ares e Dionísio se espalharam amplamente no mundo grego. O culto a Dionísio está envolvido no desenvolvimento da tragédia e comédia gregas. Orfeu era reverenciado pelos gregos não menos que pelos trácios. Não havia um único povo cuja influência cultural sobre os gregos fosse comparável ao trácio.
Militar - vida política dos trácios
O processo de formação de classes foi especialmente intenso entre o grupo sudeste dos trácios - os odrysianos. Em meados do séc. BC e. os trácios, juntamente com os peônios, aliaram-se aos ilírios contra a independência macedônia que os ameaçava.
Arroz. 6
Invasão trácia da Macedônia, 429 aC
Em 342, as tribos do sul da Trácia foram conquistadas por Filipe II. De 323 a 281 estiveram sob o domínio de Lisímaco, após cuja morte recuperaram a independência. A partir de finais do séc. BC e. A costa trácia do Mar Egeu foi conquistada pelos Ptolomeus e depois retomada pelo rei macedônio Filipe V.
Arroz. 7
1. Obtenha um nobre guerreiro.
2. Arqueiro Cavalo Geth
Após a 3ª Guerra da Macedônia (171-168 aC), os trácios saíram do domínio da Macedônia. No início do séc. BC e. estavam em aliança com Mitrídates VI Eupator, após sua derrota na 3ª Guerra de Mitrídates (74-63 aC), eles se encontraram na esfera de influência dos romanos, contra os quais travaram uma luta teimosa.
Em 60-45 aC. e. as tribos trácias do norte foram unidas pelo governante dácio Berebista. No século 1 n. e. surgiu uma grande associação de tribos da Trácia do Norte, na qual o papel principal pertencia aos gueto-dácios.
Arroz. 8
Escaramuça perto de Callinicus, 171 aC
Sob os imperadores romanos Júlio - Cláudio (século I), o principal território da Trácia foi transformado em província romana. A região Geto-Dácia foi conquistada e se tornou uma província romana sob Trajano em 106, mas foi efetivamente perdida para os romanos sob Aureliano.
Durante o período da Grande Migração dos Povos, os trácios se misturaram com outras tribos e se tornaram um componente étnico na formação dos povos modernos (búlgaros, romenos, moldávios, etc.).
O poder odrysiano era instável. Sinais de seu colapso tornaram-se aparentes em meados do século IV. BC e. A crise da polis grega proprietária de escravos criou as condições para uma nova associação estatal dos trácios, mas isso foi impedido pela expansão dos reis macedônios.
O centro do estado macedônio ficava no curso superior do Bistritsa. Já no século I BC e. este reino desempenhou um grande papel nas guerras do Peloponeso e no século IV. tornou-se o hegemon nos Bálcãs. Em sua estrutura, era semelhante à escravatura clássica, mas com resquícios perceptíveis de relações comunais primitivas. O poder do rei se transformou em monarquia na primeira metade do século IV. BC e. Em termos de cultura, especialmente a cultura do estrato social mais alto, o reino da Macedônia estava próximo dos estados gregos. Chegou ao poder em 359 aC. e. Filipe II em 342-339 pôr fim ao reino de Odrysian. No entanto, o poder macedônio durou pouco: após a morte de Alexandre em 323 aC. e. seu vasto estado entrou em colapso.
No século III. BC e. no território dos trácios, desenrolou-se a luta dos Diadochi, sucessores de Alexandre. No entanto, os Odrizes mantiveram sua independência nas regiões costeiras em 212-211. BC EU. libertado pela expulsão das guarnições macedônias. No entanto, o fortalecimento do reino dos trácios foi impedido por guerras prolongadas (até o início do século II aC) com as cidades gregas. Dinastias locais apareceram. A instabilidade política foi agravada pelo declínio da economia e do comércio.
Arqueologia
Durante a década de 2000, os arqueólogos escavaram no centro da Bulgária e apelidaram esta área de “Beco dos Reis Trácios”. Em 19 de agosto de 2005, alguns arqueólogos relataram que haviam descoberto a capital da Trácia perto da moderna cidade de Karlovo, na Bulgária. Muitos fragmentos lisos de cerâmica (pedaços de telhas e vasos gregos) descobertos durante as escavações falam da riqueza dos habitantes da cidade. O Ministro da Cultura da Bulgária declarou seu apoio a novas escavações.
Fig.9
A trama das mulheres trácias que despedaçaram o cantor Orfeu. Gravura em Kanfar. Prata, dourado. Oficina de sótão. século 5 BC e.
Fig.10
Balsamário em forma de urso. Bronze, alto 16,9 cm Fundição, adicionar. tratamento. Século II - III. n. e.
Os mestres trácios da toreutica (a arte da metalurgia) faziam de tudo, desde um botão até um vaso elegante. Desde a fundição simples e o uso de matrizes e selos até cinzeladura e gravação.
O tempo destruiu quase tudo criado pelos trácios, mas tem menos poder sobre o metal. Na exposição, você pode ver o que os trácios precisavam para viver aqui e “lá”. Mas esta divisão, como veremos, é muito condicional.
Tesouros trácios encontrados no tesouro Rogozen na Bulgária
Registros sobre os trácios
As primeiras referências na literatura sobre os trácios datam da Guerra de Tróia no século XIII. BC e. (Homero, A Ilíada).
Os registros sobre os trácios na Ilíada falam principalmente sobre o Helesponto e sobre a tribo de Kikon, que lutou ao lado dos troianos (Ilíada, livro II). Muitas criaturas míticas passaram dos trácios para seus vizinhos gregos, como o deus Dionísio, a princesa Europa e o herói Orfeu.
No sétimo livro de suas histórias, Heródoto descreve o equipamento dos trácios lutando contra os persas:
Os trácios usavam chapéus de raposa na cabeça. No corpo, eles usavam quítons e, por cima, queimaduras heterogêneas. Nas pernas e nos joelhos, usavam bandagens de pele de veado. Eles estavam armados com droshkas, fundas e pequenas adagas. Depois de se mudar para a Ásia, essa tribo recebeu o nome de bitinos, e antes, em suas próprias palavras, eram chamados de strimonii, pois viviam em Strymon. Dizem que eles foram expulsos de seus habitats pelos Teucrians e Miaans. O chefe dos trácios asiáticos era Bassacus, filho de Artabanus.
Em seu quinto livro, Heródoto descreve os costumes das tribos da Trácia:
Entre as tribos que vivem ao norte dos cruzados, existe esse costume. Quando um membro da tribo morre, suas esposas (e todas elas têm muitas esposas) iniciam uma discussão acalorada (com a participação zelosa de amigos): qual delas o marido morto mais amava. Tendo resolvido a disputa, homens e mulheres elogiam o cônjuge escolhido e os parentes mais próximos a matam no túmulo e depois a enterram com o marido. As demais esposas ficam muito tristes porque a escolha não recaiu sobre elas: afinal, essa é a maior vergonha para elas. Os costumes dos outros trácios são os seguintes: eles vendem seus filhos para uma terra estrangeira. Não guardam a castidade das moças, permitindo-lhes ter relações sexuais com qualquer homem. Pelo contrário, a fidelidade das mulheres casadas é rigorosamente observada e elas compram as esposas dos pais por muito dinheiro. Uma tatuagem no corpo é considerada um sinal de nobreza. Quem não tem não pertence aos nobres. Uma pessoa que passa o tempo na ociosidade goza de grande honra entre eles. Pelo contrário, tratam o agricultor com o maior desprezo. Eles consideram a vida de guerreiro e ladrão a mais honrosa. Esses são seus costumes mais notáveis. Os trácios honram apenas três deuses: Ares, Dionísio e Ártemis. E seus reis (ao contrário do resto do povo) reverenciam Hermes mais do que todos os deuses e juram apenas por ele. Segundo eles, eles próprios são descendentes de Hermes. Os ritos funerários dos ricos trácios são os seguintes. O corpo do falecido é exposto por três dias. Ao mesmo tempo, animais de sacrifício de todos os tipos são abatidos e, após os gritos fúnebres, eles organizam uma festa. Em seguida, o corpo é queimado ou enterrado de alguma outra forma e, tendo enchido o túmulo, eles organizam várias competições. Os prêmios mais altos são atribuídos para combate individual, dependendo da importância da competição. Estes são os costumes funerários dos trácios.
Josefo Flávio afirmou que o ancestral dos trácios era o sétimo filho de Jafé, Tiras. Ele também afirmou que os trácios foram originalmente chamados de tirasianos, mas depois os gregos os renomearam.
Notáveis trácios
Fig.12
burebista- Rei Geto-Dácios, que subjugou um enorme território trácio da moderna Morávia no oeste ao rio Bug no leste, dos Cárpatos no norte, até Dionisópolis (atual Balchik) no sul.
Fig.13
Decébalo- o grande rei Geto-Dácios, que venceu muitas batalhas com os romanos, mas foi derrotado pelo exército de Trajano.
Fig.14
Orfeu- na mitologia grega antiga, um cantor, um músico na lira. Ele desempenhou um papel importante na religião da Grécia e da Bulgária.
Fig.15
Spartacus- Gladiador romano que levantou uma revolta na Península Apenina em 73-71 aC. Seu exército, composto principalmente por gladiadores e escravos fugitivos, derrotou várias legiões romanas em uma guerra conhecida como "Terceira Guerra dos Escravos" ou "Revolta de Espartaco".
trácio
Eles falavam a língua trácia, que muitos autores chamam de indo-europeia.
A extinção dos trácios e sua língua
A língua trácia é uma língua indo-européia morta dos trácios, que faz parte das chamadas línguas paleo-balcânicas. Foi amplamente distribuído na antiga Trácia - uma região no sudeste da Europa (no local da moderna Bulgária, Macedônia, Turquia européia, parcialmente - Romênia (Dobruja), Grécia e Sérvia), bem como em algumas regiões da Ásia Menor. Às vezes, a língua dácia (getética) também é considerada próxima da língua trácia.
Preservado como uma série de glosas em fontes gregas antigas. Além disso, várias inscrições extremamente breves foram encontradas. Embora o caráter indo-europeu da língua e sua posição aproximada entre outras línguas indo-européias sejam óbvios pelas glosas e inscrições, a gramática da língua trácia ainda não pode ser reconstruída.
Às vezes, palavras de etimologia obscura das línguas búlgara, romena e moldava também são classificadas como trácias. A atitude em relação à língua trácia da língua albanesa moderna é controversa - segundo alguns cientistas, vem da língua ilíria com uma leve influência trácia, segundo outros - da língua trácia.
inscrições
As interpretações das inscrições ainda são controversas e mutuamente exclusivas, portanto, apenas seus textos são fornecidos aqui. Todas as inscrições estão no alfabeto grego padrão.
1. Uma inscrição em um anel de ouro, descoberto perto da cidade de Ezerovo, Bulgária, em 1912. Datado por volta do século V aC. e.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta
2. Uma inscrição em uma pedra (sepultura?), descoberta perto da vila de Kjolmen, região de Preslav, Bulgária em 1965. Idade - por volta do século VI aC. e.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s
3. A inscrição no anel, encontrada na aldeia de Duvanli, região de Plovdiv, Bulgária, perto da mão esquerda do esqueleto no enterro. Datado por volta do século V aC. e. O anel representa um cavaleiro em torno do qual esta inscrição vai.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ….. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - aparentemente, a divindade messapiana Menzan, a quem os cavalos foram dedicados.
Várias inscrições muito breves em vasos e outros artefatos também foram encontradas.
Em uma inscrição latina de Roma, referindo-se a um cidadão romano originário da Trácia, foi encontrada a frase Midne potelense;
a palavra midne é comparada com o letão mitne (habitação) e é interpretada como "aldeia". O linguista búlgaro I. Duridanov encontrou outros paralelos bálticos para glosas trácias com base nisso, mas muitas de suas comparações foram criticadas.
A língua trácia aparentemente desapareceu por volta do século V dC. e. como resultado da Grande Migração das Nações e o colapso do Império Romano. As terras da antiga província romana da Trácia foram parcialmente capturadas pelos eslavos, parcialmente cedidas a Bizâncio.
No final das contas, a maioria dos trácios adotou a cultura grega (na região da Trácia) e romana (Mésia, Dácia etc.) e, de fato, tornou-se súdito desses estados. No entanto, pequenos grupos de trácios existiam antes mesmo de os eslavos migrarem para os Bálcãs no século VI dC, então, teoricamente, parte dos trácios poderia se tornar eslavos.
A História Mundial. Volume 4. Período helenístico Badak Alexander Nikolaevich
tribos trácias
tribos trácias
Extensa e rica Trácia no século I aC. e. era tão densamente povoada que os gregos consideravam os trácios o segundo maior povo do mundo. As riquezas naturais do país contribuíram para o desenvolvimento das forças produtivas. A população das férteis planícies e vales da Trácia estava envolvida na agricultura e na jardinagem, e em áreas montanhosas menos favoráveis \u200b\u200b- na criação de gado.
Os trácios cultivavam com grande habilidade não apenas cereais, mas também culturas intensivas em mão-de-obra, como cânhamo e uvas. Os trácios eram famosos por sua criação de cavalos. Ricos depósitos de ferro, ouro, prata e outros metais, especialmente desenvolvidos intensamente nas regiões central e sul do país, permitiram aos trácios produzir vários tipos de ferramentas, armas e joias.
No final do século VI - início do século V aC. e. entre os trácios há uma estratificação de propriedade. A desintegração da estrutura tribal começa. Aparece a escravidão, que se desenvolve não só por causa dos prisioneiros de guerra, mas também pela escravização de seus companheiros de tribo. De acordo com Tucídides, os trácios até vendiam seus filhos como escravos. No entanto, o principal lugar na produção social era ocupado por pequenos e médios agricultores, que ao mesmo tempo constituíam a principal força do exército trácio.
Os trácios foram divididos em muitas tribos, via de regra, independentes e independentes umas das outras. As tribos eram governadas por líderes a quem os autores gregos chamavam de reis.
A diferenciação social entre os trácios do sul acelerou devido aos longos e intensos laços com os estados gregos. As cidades-estado gregas desempenharam um papel particularmente importante nas regiões costeiras da Trácia. Esses grandes centros de comércio e artesanato serviam como pontos convenientes onde a nobreza trácia podia vender escravos, pão, metais e artesanato de seus subordinados.
O comércio com os gregos estimulou o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro entre as tribos mais desenvolvidas da Trácia do Sul. Ao mesmo tempo, muitas tribos que viviam isoladas em remotas regiões montanhosas ou nas regiões centro e norte da Fração mantiveram o sistema comunal primitivo.
No final do século VI - início do século V aC. e. as regiões orientais de Fraction foram capturadas pelo rei persa Dario durante sua campanha contra os citas, e a costa sul foi ocupada pelos persas a caminho da Grécia. Tribos trácias separadas resistiram ferozmente aos persas, mas apenas as tribos das regiões central e noroeste do país conseguiram defender sua independência.
O domínio persa sobre a Trácia terminou com a derrota dos persas em 480-479. A libertação das tribos trácias acelerou significativamente o processo de formação do estado.
Primeiro, o estado surgiu entre as tribos do sudeste da Trácia - os Odris. Governou por volta de 480-450 aC. e. Teres subjugou várias tribos do norte ao seu poder. Seu filho Sitalk (450-424 anos) fortaleceu as fronteiras da Trácia tanto no norte, quanto no século VI aC. e. os citas constantemente invadiam as terras dos trácios e no oeste, onde os governantes da Macedônia tentavam subjugar as tribos trácias fronteiriças.
13 meados do século V aC. e. O estado Odrysiano ainda estava fracamente unido. As tribos montanhosas mais isoladas e poderosas mantiveram sua total independência. A consolidação do reino ocorreu principalmente em áreas próximas ao litoral. A centralização insuficiente do reino odrysiano foi explicada pela preservação das instituições tribais.
O poder real entre os Odrises foi transferido do pai não para o filho, mas para o mais velho da família. Como testemunha Tucídides, o rei também tinha "co-governantes", que gozavam de grandes privilégios, até a emissão de uma moeda com seu próprio nome.
As atividades do rei Sitalk lembram um pouco as atividades de Filipe II da Macedônia. Sitalk realizou uma série de grandes reformas domésticas. Segundo Diodoro, o rei estava muito preocupado com sua renda. Foi Sitalk quem estabeleceu o sistema de impostos monetários e naturais, que foram pagos ao rei pelos territórios trácios subjugados e cidades helênicas costeiras.
Na época de Sitalk na Trácia, começou a cunhagem de sua própria moeda, que acompanhava as moedas difundidas de muitas políticas gregas. Sob Sitalk e governantes subsequentes quase até meados do século IV aC. e. A Trácia desempenhou um grande papel na vida internacional do Oriente (Mediterrâneo) Nesta época, Atenas procurou manter os laços mais estreitos com as dinastias trácias, concluindo acordos de aliança com eles.Um exemplo dessas relações é o acordo de 391 aC.
Os estreitos laços políticos do reino da Trácia com os centros mediterrâneos foram baseados em comunicação econômica abrangente.
Em meados do século IV aC. e. na história do reino de Odrysian, houve um ponto de virada. Em 359, graças às intrigas dos atenienses, foi morto o rei Kotis I, que tentava fortalecer o poder real. Este evento coincidiu com o ataque de duas forças poderosas na Trácia - os citas e os macedônios. Como resultado de longas guerras, em 336 aC. e. parte da Trácia caiu sob o controle dos macedônios. A área ao sul da foz do Danúbio foi capturada pelos citas.
A maioria das tribos que habitavam a Trácia Central (por exemplo, os Triballi) defendia sua independência. O poder dos reis odrysianos foi preservado apenas dentro dos limites de suas antigas possessões no sudeste da Trácia. Eles, como os governantes de outras tribos costeiras, tiveram que reconhecer o poder supremo da Macedônia. Mas nem Filipe nem Alexandre, o Grande, estabeleceram um novo sistema de governo na Trácia. Eles se limitaram apenas à introdução de tropas, cujo número era suficiente para manter o domínio macedônio nessas áreas.
Todos esses eventos foram acompanhados por uma significativa helenização da população do sul da Trácia. A cultura helênica foi ativamente percebida pela nobreza do país, o que é comprovado, por exemplo, pela pintura da cripta da cidade de Kazanlak, na Bulgária.
Entre a população livre do sul da Trácia, surge um campesinato arruinado e sem terra. Isso é evidenciado pelo grande número de mercenários trácios encontrados em exércitos estrangeiros ao longo de todo o século III.
Depois que os trácios se libertaram do domínio macedônio, uma luta começou com os celtas, que invadiram em 279-277 não apenas a península balcânica, mas também as regiões do norte da Ásia Menor. Em uma pequena área na parte sudeste da Trácia, surgiu o reino celta, que durou até 220 aC. e.
No final do século III, a Trácia do Sul foi dividida em várias pequenas possessões. Os governantes desses domínios estavam constantemente em guerra uns com os outros. O território do reino Odrysiano foi significativamente reduzido. Agora incluía em sua composição apenas os territórios indígenas da tribo Odris.
Nos séculos III-I aC. e. O reino Odrysian era uma formação de estado bastante estável. Tinha laços econômicos estreitos com algumas das cidades gregas costeiras da Trácia (por exemplo, Odessa, no final do século I, cunhadas moedas para o rei Odrysian), bem como com os maiores centros da própria Grécia. O reino odrysiano estava muito cauteloso com o crescimento da influência romana nos Bálcãs, mas os odrysianos não tinham forças suficientes para enfrentar Roma.
Em 31 aC. e. Roma colocou seu protegido no trono odrysiano. Assim, o sul da Trácia foi transformado em um reino dependente de Roma.
A história das tribos da Trácia do Norte até o século I aC. e. conhecidos apenas em termos gerais. Os monumentos arqueológicos testemunham o alto nível de desenvolvimento da metalurgia, lapidação, cerâmica e outros ofícios.
No século I aC e. entre as tribos da Trácia do Norte - Getae e Dacians - surge a circulação de dinheiro. Nas fortalezas e assentamentos dacianos da época, foram encontradas inúmeras moedas não apenas de Roma e de outros estados, mas também moedas de cunhagem local, feitas no modelo de unidades monetárias já conhecidas.
No início do século I aC. e. A posição de liderança entre as tribos do norte do Danúbio foi ocupada pelos getas. O governante enérgico do Getae Birebista, que governou em 60-45 aC. e., subjugou não apenas o Danúbio do Norte, mas também parte das tribos trácias do Danúbio do Sul e até mesmo algumas pequenas políticas gregas, como Dionisípolis.
Birebista reorganizou o exército Geth e construiu inúmeras fortalezas em todo o país. O reino de Birebista ainda conservou muitas características da união das tribos, que se combinaram de forma peculiar com os rudimentos do sistema estatal.
Mas a ascensão do reino Getic foi de curta duração. Em 45 aC. e. Beribista foi morto pelos Getae que se rebelaram contra ele. O reino se dividiu em várias partes independentes. A política de unificação seguida por Birebista não encontrou apoio entre os Getae. A fragmentação tribal por algum tempo prevaleceu novamente.
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