Tračani. Tračanska plemena Tračanska plemena
Ta članek v veliki meri ponavlja vsebino članka "Več o prednikih Slovanov", vendar ta članek ponuja več dokazov za moje trditve (predniki Slovanov so Tračani in etnonim "Slovani" izhaja iz "Besede" = Evangelij ). Prav tako utemeljuje domnevo, da so Goti zveza germanskih in tračanskih plemen.
V prejšnjih člankih je bilo na primerih branja etruščanskih in tračanskih besedil pokazano, da so številne besede jezikov starih Etruščanov in Tračanov podobne besedam ruščine in drugih slovanskih jezikov. Iz tega sledi, da so Etruščani in Tračani predniki Slovanov.
Razmislimo o drugi možnosti za dokazovanje sorodstva starih Tračanov, Etruščanov in Slovanov. Sliki 1 in 2 prikazujeta, kako se je po mnenju zgodovinarjev spreminjala etnična sestava prebivalstva v 200 letih (4-6 stoletja našega štetja) na ozemlju, kjer so bili odkriti Slovani v 6-7 stoletju našega štetja.
Slika 1 prikazuje ozemlja dveh arheoloških kultur pred hunskim vdorom: pševorske kulture (2. stoletje pr. n. št. - 4. stoletje n. št.) in černjahovske kulture (2. stoletje n. š. - 4. stoletje n. š.), pa tudi ozemlja Dakije in Trakije. Naselitvena ozemlja Dačanov in Tračanov so bila določena na podlagi podatkov iz zgodovinskih dokumentov.
Ozemlja, ki sta jih zasedali pševorska in černjahovska kultura, so sodobni zgodovinarji določili na podlagi predmetov, najdenih med arheološkimi izkopavanji. Etnična sestava prebivalstva, ki je oblikovala te dokaj razvite kulture, je med zgodovinarji sporna. Domači zgodovinarji verjamejo, da so bili pomemben del prebivalstva na teh ozemljih predniki Slovanov. Zahodni, predvsem nemški zgodovinarji menijo, da so omenjene kulture oblikovali predstavniki germanskega gotskega plemena.
Slika 2 prikazuje naselitev Slovanov že v 6. stoletju našega štetja. Naselitev Slovanov, prikazana na sliki 2, je potrjena z arheološkimi izkopavanji, zgodovinskimi dokumenti in je med zgodovinarji nedvomna. In zdaj potomci teh Slovanov še naprej živijo na teh ozemljih. In etnična sestava tega istega dela Evrope do 6. stoletja našega štetja. (slika 1) je sporen.
Sliki 1 in 2 prikazujeta, da se ozemlja, ki so jih zasedala plemena Tračanov in sorodnih Dako-Tračanov (Dačanov), nahajajo znotraj ozemlja pševorske in černjahovske kulture, ki sta nastali pozneje. Ob analizi slike 1 se poraja domneva, da so pševorsko in černjahovsko kulturo ustanovili tudi Tračani in Dačani, ki so do 4. stoletja n. naselili na večjem območju.
V 4. stoletju se je zaradi vdora Hunov in pokristjanjevanja zgodila še ena preobrazba poselitve. Naselje, prikazano na sl. 1, preide v drugo vrsto naselja, prikazano na sl. 2. Vidimo, da območje poselitve Slovanov zdaj v celoti pokriva območja poselitve predstavnikov kulture Przeworsk in Chernyakhov. Pri tem je treba upoštevati, da bi na ozemlju, ki je prikazano kot ozemlje poselitve Slovanov (sl. 2), seveda lahko obstajale tudi naselitve drugih ljudstev. Toda število neslovanskih naselij je bilo bistveno manjše od števila slovanskih.
Povsem očitno je, da sta takšno preobrazbo (sl. 1 prešla v sl. 2) poselitve omogočila dva obsežna dogodka, ki sta se zgodila v 150-200 letih na teh ozemljih - vdor Hunov in pokristjanjevanje. Invazija Hunov (375-450 n. š.) je prisilila precejšen del prebivalstva, da je zapustil ozemlja černjahovske in przevorske kulture in se naselil na širšem območju (slika 2). Istočasno so Huni uničili kulturne dosežke pševorske in černjahovske kulture, ki so se v veliki meri zahvalile vplivu rimskega cesarstva.
Sprejem krščanske vere pri nekaterih tračanskih in dakotraških plemenih je povzročil zamenjavo etnonima »Tračani« z etnonimom »Slovani« (BESEDA = evangelij, Slovani so pripadniki krščanstva). Nato bom te predpostavke dokazal.
Kot je navedeno, so tista, prikazana na sliki 1, območja poselitve ljudstev pred 4. stoletjem našega štetja, ki so jih identificirali domači zgodovinarji. Zahodni zgodovinarji ponujajo drugo možnost naselitve, prikazano je na sliki 3. Slika 3 vzeta iz knjige "Padec rimskega imperija" (avtor Peter Heather, ur. Astrel, MOSKVA, str. 128).
Po mnenju tujih zgodovinarjev so bila glavno prebivalstvo obravnavane evropske regije v 4. stoletju nemška plemena Gotov. Videti je bilo, da Goti prihajajo iz Skandinavije, nekaj časa so obstajali na območjih, prikazanih na sliki 3, nato pa so jih Huni pregnali na Krim in tam so Goti izginili med lokalnim turškim prebivalstvom. Obdobje obstoja Gotov je bilo od 2. do 8. stoletja našega štetja.
Zelo čudno se zdi, da tako številčno in močno ljudstvo izgine. Na primer Slovani, ki živijo v Nemčiji vsaj od 6. stoletja našega štetja. (Lužiški Srbi) so preživeli in še danes je v Nemčiji do 40 tisoč ljudi, ki govorijo slovanski jezik. In zakaj so ljudje Gotov izginili skoraj brez sledu, sodobna zgodovinska znanost ne more reči.
Poleg te »nenavadnosti« opozarja tudi dejstvo, da se v zgodovinskih dokumentih pojavlja v 2. stoletju našega štetja. Etnonim "Goti" zelo spominja na etnonim, znan iz časov Herodota (IV. stoletje pred našim štetjem), ki je v teh krajih živel že od antičnih časov skupine tračanskih plemen - "Gethes".
Na Wikipediji piše o Gotih: “Gotty (gotski ;;;;;, Gutans; lat. Gothi, Got(h)ones, Gutons; dr. grški;;;;;) - starodavna germanska zveza plemen. Od 2. stoletja našega štetja. do 8. stoletja našega štetja igral pomembno vlogo v zgodovini Evrope. Šlo je za združbo germanskih plemen, verjetno skandinavskega izvora, ki so govorila vzhodnogermansko gotico (za katero je škof Ulfila razvil gotsko pisavo v 4. stoletju našega štetja). V prvih stoletjih našega štetja so potovali od Švedske do Črnega morja in reke Donave ter dosegli postojanke rimskega imperija. V 4. stoletju se je krščanstvo razširilo med Gote.”
O Getih Wikipedia pravi: »Geti (latinsko Getae, grško ;;;;;) so starodavno bojevito tračansko ljudstvo, sorodno Dačanom, s katerimi so jih pomešali Rimljani; živel v času Herodota (4. stoletje pr. n. št.) med Balkanom in Donavo.”
Iz zgornjega besedila (»živel v času Herodota«) bi lahko pomislili, da so Geti izginili po 4. stoletju pred našim štetjem, vendar ni tako. Tračanska ljudstva, med katerimi so tudi Geti, so v zgodovinskih dokumentih zapisana v 6. stoletju našega štetja. Nato so Tračani (po mojih domnevah) omenjeni kot Anti in Skloveni (Slovani) in od 8. do 10. stoletja končno , imenujemo Slovani (Slovenci). Zdi se mi primerno še enkrat poudariti, da so Geti isto kot Dačani.
Osnovne informacije o Gotih, s pomočjo katerih sodobni zgodovinarji poskušajo poustvariti dogodke iz preteklosti, povezane z Goti, so podane v knjigi starodavnega zgodovinarja Jordana (6. stoletje našega štetja) »O poreklu in dejanjih Getov« ( sodobna različica knjige - ur. ALETHEYA, 2013 Sankt Peterburg).
Oglejmo si nekaj fragmentov iz te knjige, da bomo razumeli, kdo so Goti.
Opomba 374 (str. 267): »Geti in Goti so v tem primeru razumljeni kot sopomenki (razen če je poznejši prepisovalec rokopisa zamešal črki »o« in »e«). Vendar se je treba spomniti, da je Jordan, ki je napisal svoja dela v slavo družine Amal in plemena Gotov (Ostrogotov), umetno "povečal" staro zgodovino Gotov in jim pripisal najstarejše dogodke iz zgodovina Getov."
Iz zgornjega besedila, kot vidimo, izhaja, da strokovnjaki menijo, da je starodavni del zgodovine germanskega plemena Gotov vzet iz zgodovine traškega plemena Getov. Želel bi takoj poudariti, da se v besedilu knjige večkrat pojavlja črkovanje etnonima bodisi »Goti« bodisi »Geati«. Zdi se, da to ni naključje, ampak s tem želi avtor pokazati, da so ti etnonimi enakovredni in označujejo isto skupino ljudstev.Mimogrede, po eni različici je bil Jordan (avtor omenjene knjige) Tračan.
Nadalje v odstavku 58 (str. 72) glavnega besedila beremo »Dion, zgodovinar in najbolj marljiv raziskovalec antike, ki je dal ime svojemu delu Getica (in ti Geti, kot smo že pokazali zgoraj, so enako kot Goti, po Paulu Orosia), ta isti Dion po dolgem času omenja njihovega kralja z imenom Telef.
Iz tega fragmenta izhaja, da je Dion Chrysostomos (1.-2. stoletje našega štetja), še prej kot Jordanes, napisal tudi, ki nas ni doseglo, delo z istim imenom - "Getica", vendar v njem govori posebej o Getih. . Tako sta bili napisani dve knjigi z naslovom "Getica" in gotsko (germano-tračansko) "Getiko" Jordanesa lahko štejemo za nadaljevanje getotraške "Getike" Diona Krizostoma.
40. odstavek (str. 68) glavnega besedila ocenjuje kulturno raven Gotov (pravzaprav dejstva kažejo, da je to napisano o Getih): »Zato so bili Goti med vsemi barbari vedno morda najbolj izobraženi. , skoraj enakovreden Grkom, kot poroča Dion, ki je njihovo zgodovino in anale sestavil v grščini.«
Toda ta ocena verjetno velja za gete. Konec koncev, kot veste, se je pisanje Gotov razvilo šele v 4. stoletju našega štetja in od pisnih predmetov Gotov so bili ohranjeni le fragmenti Svetega pisma, medtem ko so bili Tračani in Etruščani (predniki Slovanov) že popolnoma vešč pisanja v 5. stoletju pr.n.št.. Primeri branja etruščanskih, traških in dačansko-traških besedil so podani v člankih »Prstan Ezerova«, »Podzemlje starih Dačanov«, »Pustolovščina Etruščanski pirat«. Vendar se po mnenju zahodnih zgodovinarjev izkaže, da so neznani Goti prišli na območje, kjer so živeli Geti, v 2. stoletju in se takoj izenačili z Grki. In Geti (Geto-Dačani, Dako-Tračani), ki so na obravnavanem ozemlju živeli že od antičnih časov, ki so imeli svojo državo (Odriško kraljestvo), v kateri so kovali svoje kovance že v 5. stoletju pr. neopazen, pri ljudeh zaostal.
To pomeni, da so številni traški Geti nekje izginili in na njihovem mestu so se pojavili Goti. Nato v 6. stoletju po Kr. Goti so nekam izginili in namesto njih so se pojavili Slovani. Ali ni lažje domnevati, da so traški Geti na teh območjih obstajali že dolgo? V obdobju 2-4 stoletja so se jim pridružili Nemci. Združeno ljudstvo Tračanov (Geatov) in Germanov so začeli imenovati Goti, v 6. stoletju pa so Tračane v zvezi s pokristjanjevanjem začeli imenovati Slovani. In nemški del Gotov se je preselil na Krim in se tam raztopil v turškem prebivalstvu.
Obstaja sum, da so bili Tračani v obdobju od 2. do 4. stoletja suženjsko odvisni od Gotov. Toda tri očitna dejstva govorijo proti tej domnevi.
Prvič, zelo čudno se zdijo Tračani (Geati, Dačani), ki so se dolgo upirali Rimu in uspešno podlegli prihajajočim (če je temu tako) Germanskim Gotom.
Drugič, kot smo že omenili, so Goti naredili svojo zgodovino starejšo s tem, da so vzeli zgodovino Getov. Ne priznam, da so se ambiciozni Goti (če predpostavimo, da so samo Germani) spustili do te mere, da so kopirali staro zgodovino od svojih sužnjev (?). A kot skupna zgodovina združenih narodov je to povsem sprejemljivo. Nadalje bo prikazano, da so Germani in Tračani, ki so ustanovili černjahovsko kulturo, skupaj služili v rimskih legijah.
Tretjič, nekateri voditelji Gotov so imeli slovanska imena: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
V knjigi »Gotska pot«, ki jo je izdala Filološka fakulteta Državne univerze v Sankt Peterburgu leta 2005 (avtor je znani strokovnjak za černjahovsko kulturo M.B. Ščukin) na strani 282, ob upoštevanju potomcev voditelja o Gotih Germanariku poročajo:
“…..pranečak Germanariha, sin Vinitarija Vandalarija in nato njegovih otrok, treh ljubečih bratov - Valamirja, Tiudimirja (očeta Teodorika Velikega) in Vidimirja.
Končnice imen teh gotskih vladarjev na -mir (primerjaj: Vladi-
svet): so zgoraj omenjeni stiki črnomorskih germanskih Gotov z nosilci praslovanske kijevske kulture vplivali? Toda na tej podlagi se komajda splača delati kakšne daljnosežne sklepe. Filologi bi to morali razumeti.«
Tako se za germanska imena nedvomno šteje, da pripadajo Germanom, dvomljivo pa je dejstvo, da slovanska imena pripadajo Slovanom (Tračanom) v vodstvenih krogih gotske skupnosti. Avtor ne svetuje delati daljnosežnih zaključkov. In zakaj? Obstoječa dejstva je treba pojasniti.
V tem primeru je razlaga, da očitno slovanska imena pripadajo Slovanom. Navsezadnje niti pred pojavom Gotov niti po njihovem izginotju niso bili znani nemški voditelji s slovanskimi imeni.
V nacionalni nemški državi, kjer so bili večino prebivalstva Nemci, menim, da bi bilo nemogoče, da bi bili v vodstvu ljudje s slovanskimi imeni.
Na primer, v Rusiji je Sophia Augusta Frederica iz Anhalt-Zerbsta (srbska) - ko je postala žena Petra III, prestopila v pravoslavje in se začela imenovati Ekaterina Alekseevna. In ko obstaja enakopravna zveza dveh ljudstev (Nemcev in Tračanov), potem vsako ljudstvo na začetni stopnji ohrani svoja imena in tradicije. Če bi ta zveza obstajala že dolgo, potem bi morda nastal nov narod - germansko-traški narod. Toda invazija Hunov je zaostrila nasprotja znotraj te zveze in zveza je razpadla. Postavlja se vprašanje, v katerem jeziku sta se sporazumevala oba naroda? Nadalje bo prikazano, da so Tračani in Germani istočasno služili v rimskih legijah in seveda do neke mere govorili latinščino. Zato je bil jezik mednacionalne komunikacije latinščina. Naj opozorimo, da so samo trakijski in nemški voditelji imeli potrebo po stalni komunikaciji. Glavno prebivalstvo, Tračani in Germani, je najverjetneje živelo ločeno in njihova potreba po komunikaciji je bila minimalna.
Opažam tudi, da so v Jordanovi knjigi poleg navedenih nedvomno slovanskih imen imena, ki prav tako najverjetneje pripadajo Slovanom - to sta Ulfila (razvijalec gotske abecede) in Kniva (kralj Vizigotov).
Zgornja dejstva še enkrat potrjujejo, da so Goti nastali kot enakopravna zveza germanske in tračanske (predslovanske) etnične skupine.
Toda na kakšni podlagi uradna znanost ocenjuje nemško prisotnost v černjahovskih naseljih (knjiga "Slovani", ur. "JEZIKI SLOVANSKE KULTURE", 2002, avtor akademik V.V. Sedov, str. 182).
"Med najbolj osupljivimi pokazatelji nemškega prodora na območje Černjahova so "dolge hiše", katerih izvor je v hišni gradnji severozahodne Evrope."
Toda v knjigi »Nastanek države med Tračani 7.–5. pr. Kr." (avtor - Zlatkovskaya T.D.) poroča: »Zgradbe v naseljih Dragoinov so zelo zanimive. Kljub temu, da niso vsi izkopani, lahko še vedno dobite predstavo o njihovi velikosti. V naselju blizu Malkiya Asar so stavbe imele površino 240 in 120 m2, v naselju blizu Cerkovishche - 225 in 360 m2.
»V arheološki in etnografski literaturi je običajno hišam takšnih (in nekoliko manjših) velikosti zelo različnih tlorisov običajno reči »velike hiše«, ki so služile kot bivališča za velike družinske skupine.«
Iz zgornjih odlomkov je razvidno, da »velike (ali dolge) hiše« niso izum gotskih Germanov, ampak so Tračani, ki jih imam za prednike Slovanov, zgradili takšne hiše veliko prej kot Germani.
Zgornji argumenti kažejo, da so kulturi Przeworsk in Chernyakhov ustanovili predstavniki tračanskih in germanskih plemen, ki so uporabili izkušnje in pomoč Rima. Očitno ni razloga, da bi vse dosežke Przeworskaya in Chernyakhovskaya pripisovali le Nemcem. Zato moramo še enkrat priznati, da so Goti nastali kot enakopravna zveza germanskih in tračanskih (predslovanskih) etničnih skupin.
In še en primer za potrditev dejstva, da so bili Slovani del gotskih plemen.
Tukaj je citat iz knjige "Slovani" (ur. "Jeziki slovanske kulture", Moskva, 2002, str. 148) akademika V. V. Sedova: "Znano je, da Litovci imenujejo svoje južne sosede Slovani-Belorusi gudi - izraz izpeljan iz etnonima Goti«.
Domneval bi, ne da bi se pretvarjal, da je res, da je izvor nekaterih Gotov podoben izvoru Romunov. To je, če so Romuni, sodeč po jeziku (v osnovnem besednem zakladu Romunov je 3800 besed slovanskega izvora in 2600 besed latinskega izvora) mešanica tračanskih in latinskih ljudstev. In Goti (njihov germanski del) so lahko bili mešanica germanskih in tračanskih ljudstev.
Ta različica bi lahko našla potrditev, če bi v obstoječem slovarju gotskih besed lahko našli tračanski (slovanski) vpliv. Se pravi, Goti in Romuni bi lahko nastali, če bi se Germani in Latinci poročili s Tračankami. Morda so potomci Gotov Lužiški Srbi, ki trenutno živijo v Nemčiji. (Mimogrede, Katarina II Aleksejevna Velika - rojena Sofija Avgusta Frederica iz Anhalt-Zerbsta (srbska) je pripadala Lužiškim Srbom in je bila verjetno zato domoljubka Rusije.)
Toda ta različica je v nasprotju z Jordanesovo izjavo, da so Goti prišli iz Skandinavije. Glede na moje domneve se izkaže, da bi se Goti, nasprotno, lahko preselili v Skandinavijo. Ta različica se mi zdi zanimiva, vendar je trenutno ne morem imeti za dokazano.
Nadalje bo prikazano, da so černjahovsko kulturo ustanovili traški in nemški legionarji iz Rima in njihovi potomci.
Zgodovinarji imajo pri rekonstrukciji davno preteklih dogodkov dva glavna vira informacij - kronike starodavnih avtorjev in arheološke najdbe. Starodavne kronike do 8. stoletja našega štetja. pisali le Grki, Rimljani in zgodovinarji, ki so poznali pisavo teh ljudstev (na primer gotski zgodovinar Jordan), saj so se do danes ohranile le knjige v grščini in latinščini. Čeprav obstaja mnenje, da ohranjene knjige niso primarni viri in imamo opravka s kopijami. Knjige drugih ljudstev, na primer Etruščanov, če so obstajale, se niso ohranile. Ohranili pa so se napisi v etruščanskem in tračanskem jeziku. Izkazalo se je, da so ti jeziki blizu slovanskim jezikom. Okoli 6. n. št. Začeli so se pojavljati zapiski arabskih popotnikov, ki omenjajo tudi Slovane.
Zgornja razmišljanja kažejo, da je delo zgodovinarjev zelo podobno delu forenzičnih preiskovalcev, vendar so dogodki, ki jih zgodovinarji preučujejo, oddaljeni stotine in tisoče let, zato seveda ni materialnih dokazov in včasih nasprotujočih si dokazov o starodavnih zgodovinarjev za zanesljivo rekonstrukcijo dogodkov pred več tisoč leti ni dovolj.
Pri delu preiskovalca se trenutno uporablja sofisticirana oprema, napisane so količine izpovedi prič, kljub temu pa se pojavljajo neutemeljene sodbe, ki nastanejo zaradi netočnosti poustvarjanja nedavnih dogodkov.
Ker imajo zgodovinarji neizmerno manj zanesljivih izvornih podatkov kot preiskovalci, so njihove različice seveda vedno približne. S tem se moraš sprijazniti. A naloga zgodovinarjev je, da naredijo zgodovinske domneve čim bližje resničnim dogodkom, torej čim bolj verjetne.
Poskusimo ugotoviti, kako zgodovinarji na podlagi arheoloških najdb rekonstruirajo značilnosti ljudstev, ki so živela na obravnavanem ozemlju.
Pomemben znak za določanje etnične pripadnosti nekaterih starih ljudi je arheološka kultura. To je še posebej pomembno, kadar o preučevanih ljudeh ni več pisnih dokazov. Poglejmo, kaj poklicni zgodovinarji razumejo pod definicijo »arheološke kulture«. Tako menijo strokovnjaki.
Arheološka kultura je stabilen niz značilnosti, značilnih za ostanke nekega preteklega obdobja družbenega razvoja. To vključuje:
določen pogrebni obred;
ponavljajoče se oblike okraskov;
dodatki za oblačila;
značilne vrste orodja, orožja, gospodinjske opreme;
posebnosti pri načrtovanju stanovanj in naselij;
oblike keramike.
Prej je bilo na primeru "velikih hiš" pokazano, da je treba vnose vnesti zelo previdno z uporabo "posebnih značilnosti v strukturi stanovanj in naselij".
Poleg tega ni mogoče trditi, da podani nabor značilnosti natančno določa pripadnost določeni etnični skupini ljudi, ki živijo na določenem ozemlju, in da zgodovinarji v svojih predpostavkah strogo upoštevajo pomen kultur.
Sprememba oblike, na primer lonca, na določenem območju morda ni vedno dokaz, da se je prebivalstvo tam spremenilo.
Do spremembe oblike ali druge lastnosti lonca lahko pride, če so recimo ujeli dobrega lončarja in je domačine naučil delati dobre lonce. Ali pa, nasprotno, dober lončar je nenadoma umrl in za seboj ni pustil zamenjave. Začeli so se pojavljati slabi lonci.
Poleg tega nič drugega kot njihove lastne preference ne prisili zgodovinarjev, da strogo upoštevajo vpliv znakov arheološke kulture.
Seveda se ocenjevanje arheoloških kultur izvaja z bolj subtilnimi metodami kot v tukaj navedenih primerih, vendar njihova uporaba pogosto ne omogoča nedvoumne utemeljitve povezave med značilnostmi arheološke kulture in etnično sestavo prebivalstva. na določenem ozemlju.
Hkrati pa koncept "arheološke kulture" še vedno omogoča ugotavljanje vsaj neke povezave med odkritimi starodavnimi predmeti in etnično sestavo prebivalstva določenega območja, vendar je to treba storiti zelo previdno in oceniti celotno nabor možnih možnosti.
Oglejmo si še en primer, ki ga bomo vzeli iz knjige akademika V. V. Sedova. (»Slovani« str. 144). V knjigi piše: »Pojav Gotov v Poljskem Pomorjanskem je jasno zabeležen na arheoloških najdiščih prve polovice 1. stoletja. AD..... Za razliko od staroselcev, ki so svoje mrliče pokopavali na grobiščih brez gomil po obredu sežiganja trupel, so prišleki svoje mrliče pokopavali po obredu pokopavanja.«
Potem pa se zgodi naslednje: »Večino njegovega prebivalstva so bili po vsej verjetnosti potomci lokalnih plemen - postopoma je prevladoval obred sežiganja trupel. Toda celotno prebivalstvo se je najverjetneje imenovalo Goti.
Tako prevzemanje lokalne kulture s strani prišlekov (Gotov) (prevzeli so obred upepeljevanja), kar kaže na to, da je maloštevilne prišleke lokalno prebivalstvo asimiliralo in sprejelo običaje lokalnega prebivalstva, ni upoštevano. in celotno prebivalstvo tega območja naj bi obravnavali kot nedavno prispele majhne Gote. Toda določen pogrebni ritual je najbolj stabilen znak kulture ljudstva.
Druga dokaj značilna tehnika poklicnih zgodovinarjev, ki po mojem mnenju ne more veljati za prepričljivo, je sklicevanje na avtoritete. Oglejmo si primer iz knjige M.B. Ščukin "Gotska pot". Ne da bi se spuščali v bistvo vprašanja, razmislimo, kako se avtor izogiba dokazom, tako da se obrne na avtoritativnega strokovnjaka zanj. Na strani 230 je zapisano: »Nekateri raziskovalci, na primer g. Vernadsky (Vernadsky 1994), so nagnjeni k temu, da v antah te epizode ne vidijo Slovanov, temveč nekakšno alansko ali hunsko združenje. Po Ammianu se Germanarichov dedič ni boril z Anti, ampak z Alani, "zanašajoč se na drugo pleme Hunov, ki jih je za denar privabil v zavezništvo s seboj" (Amm. Marc. XXXI, 3.3). Ime "mravlje" je včasih izbrano iz iranske (osetijske) ali turške etimologije - "zunanje", "meja" ali "zavezniki".
Zdi se mi, da bi bilo bolj prepričljivo reči, da je Vernadski na podlagi teh dejstev prišel do zaključka, da Mravlje v tej epizodi niso Slovani. Ali pa, ne da bi sploh omenili Vernadskega, navedite dejstva (argumente), na podlagi katerih je mogoče narediti navedeni sklep. V svojih konstrukcijah poskušam uporabiti točno to metodo dokazovanja. In profesionalni zgodovinarji se raje sklicujejo na mnenja avtoritet, posledično ustvarjajo besedila, ki so bolj podobna fikciji kot z dokazi podprtim zgodovinskim različicam.
Ne želim popolnoma izbrisati pomena dela poklicnih zgodovinarjev, sam uporabljam rezultate njihovega dela. Poleg tega naj vas spomnim, da je poklicni sovjetski zgodovinar Nikolaj Sevostjanovič Deržavin prvi utemeljeno predlagal, da so Slovani potomci starodavnih Tračanov.
Na žalost ta predpostavka v znanstvenih krogih ni dobila podpore. Uspelo mi je potrditi domnevo N. S. Deržavina in ugotoviti, da so besede besedil v tračanskem jeziku zelo podobne podobnim besedam v slovanskih jezikih. Ugotovljeno je bilo tudi, da so tudi besede besedil v etruščanskem jeziku podobne podobnim besedam v slovanskih jezikih, zato so Tračani in Etruščani sorodna ljudstva, Slovani pa potomci teh starih ljudstev.
Nadaljnja analiza zgodovinskega gradiva bo pokazala, da so večino prebivalstva, ki je tvorilo kulturo Przeworsk in Černjahov, še vedno predstavljali Tračani in Etruščani, predniki Slovanov, ti pa so bili staroselci.
Razmislimo, kako strokovnjaki označujejo kulturi Przeworsk in Chernyakhov.
Pševorska kultura (iz Wikipedije):
Materialna kultura
Včasih se kultura imenuje provincialno rimska, saj so med izkopavanji grobov odkrili veliko število fragmentov rimske verižne pošte, ki so jo uporabljali plačanski Germani (upoštevajte, da je bilo tudi veliko Tračanov kot plačancev v rimski vojski) od pomožne enote rimske vojske. Med izkopavanji spomenikov te kulture najdemo tudi sponke za broške. Nosilci pševorske kulture so imeli razvito orožje: meče, puščice. Keramika je bila izdelana na podlagi lončarskega vretena.
Etnična pripadnost]
Nekateri raziskovalci to kulturo štejejo za slovansko in njene nosilce identificirajo z Vendi. Pisci starorimske dobe so to ozemlje opisali kot zasedeno od Lugijcev (K. Godlowski).
Plemena, povezana tudi z zahodnim delom ozemlja in obdobjem pševorske kulture, vključujejo Vandale. Tudi znotraj zahodnega dela ozemlja Przeworske kulture so bila majhna germanska plemena Garnijev, Gelizijcev, Manimov in Naganarvalov. Nekateri raziskovalci identificirajo (vključujejo) nosilce pševorske kulture kot Slovane in Kelte. Ni pa vidna popolna kontinuiteta s poznejšimi kulturami: po 4. stol. (vdor Hunov) Przeworsk spomeniki niso znani na Poljskem.
Černjahovska kultura (iz Wikipedije):
Materialna kultura.
Razcvetela se je trgovina z bližnjimi antičnimi središči. To dokazujejo uvoženi predmeti (amfore, v katerih so prinesli vino in oljčno olje, steklene čaše in redkeje posode z rdečo glazuro) - celi in v fragmentih, najdeni na vseh spomenikih černjahovske kulture. Rimski kovanci so bili uporabljeni v zunanji in domači trgovini. Na ozemlju černjahovske kulture je bilo odkritih več kot tisoč zakladov kovancev. Nekatere značilnosti černjahovske kulture so se razvile pod vplivom poznoantične civilizacije.
Za razjasnitev značilnosti černjahovske kulture se mi zdi primerno citirati iz knjige »Gotska pot« slavnega arheologa, specialista za černjahovsko kulturo, M.B. Ščukina.
»Mimogrede, o stikih nosilcev černjahovske kulture s prebivalci sosednjih (obmejnih) provinc cesarstva lahko pričajo pogoste najdbe mlinskih kamnov. Kot je ugotovil R. S. Minasyan, černjahovski mlinski kamni v celoti posnemajo obliko in zasnovo vojakov, ki so pohajali mlinske kamne rimske vojske, dobro poznane v taboriščih Limes (Minasyan 1978).
Središče za proizvodnjo takšnih mlinskih kamnov je našel in raziskal P. I. Khavlyuk v bližini vasi. Lugovoy Vinnitsa regija (Khavlyuk 1980), tukaj so bile odkrite tudi sledi razvoja vulkanskega tufa, redke kamnine v Ukrajini, vendar optimalne za mlinske kamne. Raziskovalec ne brez razloga meni, da so pri delu sodelovali kamnoseški mojstri iz rimskih provinc.”
Tako vidimo konkretne dokaze o prispevku legionarjev rimske vojske k kulturi Černjahova. Opozorimo na to dejstvo; kasneje bo uporabljeno v sistemu dokazov.
Etnična pripadnost.
Černjahovska kultura časovno in geografsko sovpada z državo Oium, ki so jo ustanovili Goti v začetku 3. stoletja. n. e. (kasneje sem izvedel, da države Oium ni bilo, obstajala pa je lokaliteta pod tem imenom) in uničili Huni konec 4. stoletja. Vendar pa večina raziskovalcev verjame, da je bila černjahovska kultura večetnična. Poleg Germanov so tu živeli Tračani-Dačani, iransko govoreči Sarmati in Anti. Mnenje o takšni večetničnosti černjahovske kulture temelji predvsem na prisotnosti lokalnih značilnosti v hišni gradnji, keramiki in pogrebnih obredih njenih nosilcev.
Kot vidimo, je v kulturi Przeworsk in Chernyakhov jasno vidna povezava s starodavnim svetom Sredozemlja. Arheološke najdbe v Przeworsku so razkrile »veliko število fragmentov rimske verižne pošte«. In »Na ozemlju černjahovske kulture je bilo odkritih več kot tisoč zakladov z rimskimi kovanci. Nekatere značilnosti černjahovske kulture so se razvile pod vplivom poznoantične civilizacije.«
Mnogi zgodovinarji menijo, da so bili glavno prebivalstvo na ozemljih obeh kultur Nemci. Očitno pa je, da so bili starodavni sredozemski kulturi najbližji narodi Tračani (sosedje Grkov) in Etruščani (sosedje Rimljanov). Spet zgodovinarji kljub očitnim znakom sredozemske kulture trdijo, da ljudstva na ozemlju černjahovske kulture pripadajo germanskim plemenom Gotov. Torej znaki arheoloških kultur za zgodovinarje niso odločilnega pomena.
Po tej različici se izkaže, da so germanski Goti, ki so pred kratkim prispeli iz Skandinavije (Scanza), takoj vzpostavili močne, prijateljske odnose z Grčijo in Rimom ter veliko skupino starih sorodnih ljudstev (Tračani, Dako-Tračani, Geto-Dačani, Etruščani), sosedje teh sredozemskih držav, takrat nekje ni bilo.
Kot posledica vpliva Hunov (375-450 n. št.) in procesa sprejemanja krščanstva s strani ljudstev, ki živijo na obravnavanem ozemlju, je nastala heterogena, predvsem germanska (po mnenju mnogih zgodovinarjev) ali tračanska (po mojem mnenju) poselitev. območja plemena (slika 1) v 6. stoletju najdemo številne Slovane (slika 2). In dosežki černjahovske kulture so uničeni.
Splošno sprejeto je, da sta plemena Slovanov (Anti, Sklovenes) prva odkrila in opisala starodavna zgodovinarja Jordan in Prokopij iz Cezareje v 6. stoletju našega štetja.
Na podlagi predstavljenih informacij bomo skušali ugibati, kateri dogodki bi lahko vodili do takšne transformacije arheoloških kultur in populacij.
Še enkrat izpostavimo ljudstva, ki so po mnenju zgodovinarjev živela na ozemlju pševorske in černjahovske kulture.
Po predpostavkah poklicnih zgodovinarjev so bili nosilci pševorske kulture: Slovani (verjetno moramo razumeti, da mislimo na prednike Slovanov, saj se je etnonim "Slovani" pojavil v 6. stoletju našega štetja), Vendi, Vandali, mali Germani. plemena Garnijev, Helijcev, Manimov in Naganarvalov, pa tudi Lugijcev, Keltov.
Po mnenju strokovnih zgodovinarjev so bili nosilci černjahovske kulture: »Poleg Nemcev so tu živeli še Tračani-Dačani, iransko govoreči Sarmati in Anti.«
Vidimo, da so Slovani (natančneje predniki Slovanov) po predpostavkah strokovnih zgodovinarjev eno od približno 11 plemen. Se pravi, niso večina
Očitno pa je, da mora za naselitev številnih Slovanov, prikazanih na sliki 2, obstajati veliko število prednikov Slovanov v obeh prvotnih kulturah (slika 1). Posledično v etnični sestavi prebivalstva pševorske in černjahovske kulture nekatera od navedenih plemen najverjetneje niso Nemci, temveč predniki Slovanov, tj. povezanih s Tračani. Predniki Slovanov iz teh ljudstev so bili najverjetneje: Tračani, Dačani, Vendi, Anti, morda Lugi. In ta sorodna ljudstva so bila večina.
Mimogrede, o številu Slovanov in Antov v omenjeni Jordanesovi knjigi (»Getica«) se v opombi 108 (str. 208) poroča:
»Vsaka omemba Prokopija ter Sklavenov in Antov kaže na to, da so bila ta plemena naseljena, močna ne le v svojem pogumu, ampak tudi v številu. Znan je Prokopijev izraz o Antih - "nešteta, neizmerna plemena."
Tako imamo pomembne dokaze o velikem številu plemen Antov in Sklavenov (prednikov Slovanov). In ta lastnost (številnost) jih dela podobne Tračanom in sodobnim Slovanom (največja skupina sorodnih ljudstev v Evropi).
Če ne sprejmemo različice o prvotnem velikem številu prednikov Slovanov, potem je treba pokazati, kako sta vdor Hunov in pokristjanjevanje povzročila močno zmanjšanje germanskega prebivalstva (Gotov) in močno povečanje tračansko (predniki Slovanov) prebivalstvo v obdobju manj kot 100 let (čas vdora Hunov). A ravno to trdijo nekateri zgodovinarji, čeprav ne navajajo prepričljivih dokazov, da je bilo prav tako.
Razmislimo, kako je invazija Hunov privedla do močne širitve območja bivanja Slovanov. V obdobju hunske okupacije velikega dela Evrope so se Huni izkazali kot rušilci in roparji. Uničili so dosežke černjahovske kulture, ki je temeljila na vplivu Grčije in Rima. Hkrati so nekateri predniki Slovanov in starih Nemcev po mnenju starih zgodovinarjev skupaj s Huni sodelovali v napadih na sosednja ljudstva. Še posebej jih je privlačilo obrobje rimskega imperija.
Verjetno se je v tem obdobju pojavilo nemško pleme Vandalov, katerega ime je postalo domače ime. Drugi, verjetno večina prednikov Slovanov, je poskušal preživeti v novih razmerah. Zato je bil precejšen del prebivalstva z ozemlja pševorske in černjahovske kulture prisiljen iskati nova, mirnejša območja bivanja, predvsem v bolj severnih območjih.
Kot rezultat zgornjih dogodkov je nastalo območje poselitve Slovanov, prikazano na sliki 2. To območje je skoraj dvakrat večje od celotne površine območij przeworske in černjahovske kulture, zato je gostota prebivalstva tega območja seveda postala bistveno manjša. Morda pa se je kljub zatiranju Hunov število Slovanov na ozemlju (slika 2) v primerjavi s prvotnim številom (slika 1) celo povečalo zaradi intenzivnega priliva prednikov Slovanov (tračansko prebivalstvo ) z ozemelj, ki so bila podrejena Rimu.
Možnost povečanja števila Slovanov zaradi intenzivnega preseljevanja tračanskih plemen (verjamem, da so Slovani potomci Tračanov in Etruščanov) dokazuje taka epizoda, podana v knjigi »Huni, strašni bojevniki stepe ” (avtor E.A. Thompson, ur. Moskva. CENTROPOLIGRAPH , 2008 str.74). Tam lahko preberete:
"...... pobegli sužnji in tisti, ki so izgubili svoj položaj v rimski družbi, so razglasili, da so Huni, in nadaljevali opustošenje Trakije, dokler jih ni premagal Fravitta." In še: »Toda še pomembneje, ta incident nam jasno pokaže, da so prihod Hunov, tako kot mnogih drugih barbarov, sovražnih cesarski vladi, navdušeno pozdravili zatirani razredi: njihov prihod je bil povezan z možnostjo, da odvržejo okove. suženjstva."
Opisana epizoda kaže, da je bilo v rimskem imperiju v hunskem obdobju veliko nezadovoljnih (sužnjev in »tistih, ki so izgubili položaj«), prav oni, Tračani, Etruščani, ki so kasneje postali znani kot Anti in Sklaveni (Slovani), so bili zavezniki Hunov v boju proti Rimu. Ker Rimskega imperija ni bilo mogoče premagati in zaradi strahu pred krutimi sankcijami Rima, so se predniki Slovanov (Etruščani in Tračani) množično selili na tista območja, kjer so bili nato odkriti kot Slovani (slika 2). Zgornji primer opisuje neuspešen poskus nezadovoljnih z rimskim vplivom, da bi se pridružili Hunom, a verjetno je bilo tudi uspešnih.
V zgornjem odlomku bodite pozorni na besede »pobegli sužnji in »tisti, ki so izgubili svoj položaj« v rimski družbi, so se izjavljali za Hune.« Menijo, da so Huni bojevniki azijskega videza, v zgornjem primeru pa »pobegli sužnji in »tisti, ki so izgubili svoj položaj« (po videzu očitno Evropejci) trdijo, da so Huni.« Iz teh besed očitno sledi, da so hunske čete vključevale precejšnje število Evropejcev. Samo v tem primeru se Evropejec lahko izda za Hun.
Besedi "sužnji" in "tisti, ki so izgubili svoj položaj" nas silita k špekulacijam na temo suženjstva Slovanov. Seveda so predniki Slovanov (Tračani in Etruščani), pa tudi predstavniki Germanov, Galcev in drugih ljudstev padli v suženjstvo Rimljanom. Tudi sami Rimljani in Grki (utemeljitelji evropske kulture) so padli v suženjstvo, čeprav redko. Tračani so bili najštevilčnejše ljudstvo v Evropi (po Herodotu), zato bi lahko bilo veliko število tračkih sužnjev.
Vendar ni razloga, da bi prednike Slovanov (Tračane, Etruščane) ocenili kot ljudstvo, ki je nagnjeno k suženjstvu. No, prvič, Tračani in Dako-Tračani so bili zadnji ljudje, ki jih je Rim uspel osvojiti (1. stoletje našega štetja). Pred tem so ti narodi uspešno branili svojo neodvisnost. Nastali sta državi: Trakija (Odrissko kraljestvo) in Dakija. Zmaga nad Dačani (Dačani-Tračani) je bila za Rim tako težka in pomembna, da so v čast tej zmagi v Rimu postavili poseben marmornat spomenik visok 38 m - Trajanov steber. Verjetno je ta težka zmaga Rima prisilila Rim v popuščanje in pomenila začetek černjahovske kulture. V tej kulturi so jasno vidna dejstva traško-rimskega sodelovanja.
Treba je tudi opozoriti, da so nekateri najbolj izobraženi Etruščani zasedali precej visoke položaje v rimskem imperiju in ga niso nameravali zapustiti. V rimski družbi so popolnoma izginili. Zanimivo je, da so bili zelo znani umetniki renesanse: Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo rojeni v severnem delu Italije, točno tam, kjer je bila Etrurija. Odnos med Italijani (potomci Rimljanov) in potomci Etruščanov je verjetno opisan v Shakespearovi drami Romeo in Julija. Ta igra odseva dolgoletni spor med klanoma Montague in Capulet. Povsem mogoče je domnevati, da je imela ena od teh družin etruščanske korenine in to dejstvo pojasnjuje sovraštvo klanov.
Rim je priznal vojaške zasluge Tračanov. Dokaz za to je dejstvo, da je v gladiatorskih bitkah obstajala vrsta gladiatorja - "tračan". Navsezadnje gladiatorski boji niso imeli le zabavne, ampak tudi izobraževalne vloge. Pokazali so, kako se lahko borijo nasprotniki Rima, kar je bilo seveda upoštevano pri razvoju vojaške taktike. No, in končno, vsaj eden od rimskih cesarjev je bil po rodu Tračan (Maksimin Tračan 235-238 n. št.).
In dejstvo, da so Tračani ob vsaki priložnosti množično zapuščali ozemlje imperija, govori samo zase. In največjo vstajo sužnjev je vodil Tračan Spartak. Tukaj je nepopoln seznam razlogov, zakaj je nemogoče šteti, da so predniki Slovanov (Tračani) nagnjeni k suženjstvu. Številna druga ljudstva se niso mogla upreti Rimu in njihove omembe so izginile iz zgodovinskih dokumentov. Tračanska ljudstva so preživela in se zdaj imenujejo slovanska ljudstva.
Včasih se znak, ki domnevno potrjuje suženjski položaj Slovanov v starih časih, šteje za podobnost zvoka etnonima "Slovani" z latinsko besedo suženj (suženj), kar pomeni "suženj". Jaz pa trdim, da je to zgolj naključje. To se zgodi, na primer, angleška beseda, ki ustreza ruski besedi "vojak", zveni kot "truplo". In muslimani namerno kličejo moške z imenom "Abdul", kar v arabščini pomeni tudi "suženj" (kar pomeni Božji služabnik).
In še eno dejstvo priča o nezmožnosti, da bi slovanski narodi ostali v suženjstvu. To je jezik. Ko je neko ljudstvo v dolgotrajni suženjski odvisnosti od drugega ljudstva, se mora v govoru odvisnega ljudstva pojaviti veliko število besed suverenega ljudstva. Slovanski jeziki ne izstopajo po številu jezikovnih izposoj od drugih evropskih narodov.
Kot nasproten primer lahko navedemo angleški jezik ameriških temnopoltih, ki so jih kot sužnje iz Afrike pripeljali v Ameriko. Dvomim, da po 200 letih suženjstva kdo od sodobnih črncev v Ameriki govori jezike svojih afriških prednikov.
Kot sem že navedel, je po mojem mnenju etnonim "Slovani" izhajal iz "Besede" (eno od imen evangelija), preimenovanje Tračanov v Slovane pa se je zgodilo v procesu sprejemanja krščanskih naukov s strani nekaterih Tračanska plemena.
Na žalost tudi jaz, tako kot avtorji drugih različic izvora tega etnonima, še nisem mogel najti neposredne potrditve v zgodovinskih dokumentih, da etnonim "Slovani" izvira iz imena evangelija (Besede). Ta različica, tako kot druge, temelji na logičnih predpostavkah. Toda moje domneve se mi zdijo pomembnejše od domnev, ki upravičujejo druge različice. Spodaj so dejstva, iz katerih izhaja moj sklep: Slovani so pripadniki krščanske vere.
1. Etnonim "Slovani" se je pojavil po prihodu krščanstva, pred tem dogodkom ljudstva s tem imenom v zgodovinskih dokumentih niso bila zabeležena.
2. Evangelij (glavno besedilo Nove zaveze) se včasih imenuje Božja beseda (Dahlov slovar) ali Beseda milosti. Med novo spreobrnjenci se je evangelij morda imenoval preprosto »Beseda«. Privrženci »Slova« bi se seveda lahko imenovali »Slovenci«.
3. Vsi slovanski narodi izpovedujejo krščansko vero.
4. V Zgodbi minulih let kronist Nestor poroča: "In Slovani so se razkropili po vsej deželi iz bolgarskih (trakijskih) in madžarskih dežel." In sosede Trakije Grčije in prvi kristjani (Slovani) so se pojavili v 2. stoletju našega štetja. prav v Trakiji (Bolgarija).
Obstaja še en dokaz, ki potrjuje to različico. V knjigi »O poreklu in dejanjih Getov (Getica)« starega zgodovinarja Jordana (ur. ALETHEYA, Sankt Peterburg, 2013) je v opombi 108 (str. 205) epitaf, posvečen škofu Martinu ( leta življenja: 520-580). Piše: »K združitvi s Kristusom si privabil različna huda plemena. Sledi seznam plemen in med njimi je omenjeno pleme z imenom Sclavus (sclavus = Slovani). Zgodovinarji verjamejo, da je to ena prvih omemb Slovanov. Tako imamo konkretno potrditev sprejetja krščanske vere s strani plemena, imenovanega Slovani, v 6. stoletju n. pokristjanjevanje tega plemena. Seveda verjamem, da je to pleme spremenilo svoje ime in se zaradi prevzema krščanske vere začelo imenovati "Slovani".
Zanimive informacije o izvoru etnonima "Slovani" najdete v knjigi akademika O.N. Trubačeva -
"Etnogeneza in kultura starih Slovanov."
(Lingvistične raziskave). MOSKVA "ZNANOST" 2003
Stran 311
Izkazalo se je, da so v dokumentih frankovskega kralja Karla Velikega (9. stoletje našega štetja) omenjeni Slovani. Tukaj je seznam etnonimov:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati,8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Ti etnonimi so, kot vidimo, sestavljeni iz dveh besed. Imena »Slovani Panonije« (5), »Slovani Dalmacije« (6), »Slovani Srbije« (8), »Slovani Obodrita« (9) so mi jasna.
Iz zgornjega seznama je razvidno, da so v 9. stoletju plemena, ki so živela na ozemlju Panonije, Dalmacije, Srbije in so imela svoje ime (na primer Obodriti), dobila drugo, združevalno ime - Sclavi (Slovani). To daje razlog za domnevo, da je velik del Tračanov, ki živijo na teh ozemljih, sprejel krščanstvo, postal pripadnik BESEDE (BESEDA = evangelij) in postal "Slovani". Očitno se mi zdi, da dodatek »Sclavi« poudarja, da nekatera od teh plemen pripadajo krščanstvu, predstavniki drugega dela plemen, ki niso sprejeli krščanstva, pa so se verjetno imenovali »Anti«.
In zdaj lahko vidimo analogijo s starimi etnonimi: Slovani Rusije, Slovani Ukrajine, Slovani Belorusije itd.
Upoštevajoč zgoraj navedeno, razmislimo, kakšen bi lahko bil proces pojava dodatka "Sclavi" k imenu plemen (verjamem, da so to tračanska plemena).
Prva različica: predniki Slovanov (Tračani), ki so živeli na območju od Črnega do Baltskega morja, v 6. stoletju našega štetja. nenadoma so spoznali, da imajo veliko skupnega, in se odločili, da si dajo dodatno, združevalno ime - "Slovani" (Slovani). Toda očitno je, da večni medslovanski spori in velike razdalje tega ne bodo dovolili, zato je treba to različico šteti za neverjetno.
Druga različica: V 4.-6. stoletju našega štetja. Že krščanski Bizanc je pošiljal svoje pridigarje v različne kraje po Evropi, da bi »divje« plemena uvajali v krščansko vero. Ko se vrnejo, bodo verjetno pripravili pisna poročila o napredku. Opazili so, da mnoga plemena govorijo podobne jezike in evangelij imenujejo »Beseda«. Privrženci »Besede« se imenujejo »Slovani«. Seveda morajo pridigarji za uspešno delo dobro obvladati slovanski (traški) jezik. Spomnimo se, da je Grčija soseda Trakije in velik del Tračanov govori grško. Znano je, da je Grčija sprejela krščanstvo že v 2. stoletju našega štetja, in traški jezik, kot sem pokazal, je isti slovanski. zgoraj, lahko domnevamo, da so bili tudi pridigarji, poslani v dežele Tračanov, Tračani, ki so se spreobrnili v krščanstvo in bili vzgojeni na grški kulturi. Spomnimo se tudi, da je bila zgodnja kultura Rusije zelo povezana s kulturo Grčije. In ruski umetnik Feofan Grk najverjetneje ni Grk, ampak Tračan, ki je živel v Grčiji. In v Rus' je prišel brez tolmača, saj je sam tekoče govoril rusko.
Zdi se mi, da je druga različica izvora etnonima "Slovani" veliko bolj prepričljiva.
Nadaljujmo o Hunih. Izkazalo se je, da so krščanski pridigarji opravili temeljito delo s Huni. To lahko preberete v prej omenjeni knjigi E.A. Thompson (str. 56).
»Cerkev se ni bala besa in nebrzdanosti novih zavojevalcev in kmalu po njihovem prvem nastopu na meji so se k njim odpravili prvi krščanski misijonarji. V začetku 5. stoletja je Hune obiskal škof Theotim (Theophim) iz Tomitana (Fomitan). Vemo, da so ga Huni na Donavi obravnavali z velikim spoštovanjem in ga imenovali »bog Rimljanov«. … Rekli so, da so se nekega dne Teofim in njegovi spremljevalci vozili skozi sovražnikovo ozemlje in videli skupino Hunov, ki so se odpravili v njihovo smer. Teofimovi tovariši so bili zgroženi in so se odločili, da je zanje prišel konec. Toda Feofim je stopil s konja in začel moliti. Huni so galopirali mimo, ne da bi jih opazili, kot da bi Teofim s svojimi tovariši in njihovimi konji postal neviden ...
Približno v istem času so bili k Hunom poslani drugi misijonarji, ki jih je Janez Zlatousti poslal k »nomadskim Skitom ob Donavi«. Naš vir uporablja izraz "nomadski Skiti" za Hune in prepričani smo, da je carigrajski patriarh poskušal spreobrniti nove barbare v krščanstvo.
Tako vidimo intenzivno in verjetno uspešno delo krščanskih pridigarjev s Huni. In ker so bili nekateri Anti in Slovani (takrat še Tračani) del hunskih čet in so bili nekateri verjetno že seznanjeni s krščanskim naukom, so lahko krščanski misijonarji zaradi vpliva Antov in Tračanov uspešno pridigali nauk med Huni. Kljub temu, da jim Hunov ni uspelo spreobrniti h krščanstvu, so kljub temu privzgojili spoštovanje do kristjanov. In pomemben del tračanskih ljudstev v hunskem obdobju je sprejel krščanstvo in se začel imenovati Slovani.
Kot je znano, je uradni (državni) krst Rusije izvedel knez Vladimir v 9. stoletju našega štetja. Znano pa je tudi, da so nekatere skupine Tračanov (sosedje Grkov) sprejele krščanstvo že v 2. stoletju našega štetja. Zato so v 4. stoletju n. število Tračanov, ki so se spreobrnili v krščanstvo (ki so postali privrženci BESEDE - Slovani), bi lahko bilo precejšnje.
V knjigi: »Zgodovina religij« (avtor I.A. Kryvelev, ur. »Misel« Moskva-1975, zvezek 1, str. 334) je rečeno o trajanju procesa sprejemanja krščanstva v Rusiji - »Pokristjanjevanje Rusija je bil dolg in postopen proces, katerega začetek sega v zgodnejše čase od vladavine Vladimirja, konec pa sega v nekaj stoletij pozneje od njegove vladavine.»Krst Rusije s strani Vladimirja je bil le ena od epizod ta ep."
Tu je še en primer vpliva krščanstva na procese, ki so se odvijali v Evropi v hunskem obdobju. Citat iz iste knjige E.A. Thompson (str. 85).
»Huni so jih nenehno napadali (nemško burgundsko pleme), opustošili njihovo deželo, ropali in ubijali. Burgundci so iz obupa sprejeli krščanstvo, ker so slišali, da krščanski Bog pomaga tistim, ki se ga bojijo. Nad svojo odločitvijo niso bili razočarani. Posledica tega je bil, da je presenetljivi kralj Hunov po imenu Aptar ponoči umrl zaradi požrešnosti, njegovo ljudstvo pa je ostalo brez vodje. Hunov je bilo približno 10 tisoč, vendar jih je 3 tisoč Burgundcev uspelo premagati.
Iz zgornjih primerov je jasno, da so bili evropski narodi v obravnavanem obdobju zainteresirani za sprejetje krščanstva. Dejansko, kljub nekoliko fantastični naravi primerov pomoči krščanskega Boga, bi ti primeri lahko imeli realno osnovo in pokazali, da imajo ljudje, ki so sprejeli krščanstvo, božje varstvo. Zato ne preseneča, da se je znaten del prednikov Slovanov (Tračani, Etruščani, Vendi) v tem obdobju lahko tudi pokristjanil in postal Slovani.
Omembe vredno je dejstvo, da so jih stari zgodovinarji, ki so prvi opisali Slovane (Prokopij in Jordan), praviloma omenjali hkrati s sorodnim plemenom Antov. Če predpostavim, da so Slovani (Slovani) privrženci krščanstva, kako naj potem razložimo izvor etnonimov? Izkazalo se je, da je tukaj lahko zanimiva razlaga. Beseda anta morda izhaja iz latinske besede ANTI, kar pomeni »proti« (antikrist – sovražnik Kristusa). Tako vidimo skupno državo dveh skupin sorodnih plemen. Ena skupina plemen je sprejela krščanstvo (Slovani), druga skupina plemen je ostala zvesta poganski veri (Anti - proti prevzemu krščanstva).
Da so Huni razmeroma kratek čas (manj kot 100 let) plenili po Evropi, je verjetno zasluga krščanskih misijonarjev.
Leta 452 po Kr. Atilla, vodja Hunov, je nenadoma umrl zaradi ekscesov. Še tri leta so njegovi sinovi poskušali vladati Atilovemu cesarstvu, a zaradi tega niso mogli ohraniti cesarstva in je propadlo.
Poskusimo obnoviti predhunsko zgodovino te regije Evrope in podrobneje razumeti, katera ljudstva so zapustila znake kultur Przeworsk in Chernyakhov. Da bi to naredili, razmislimo o sestavi kovancev, najdenih v zakladih na ozemljih teh kultur. Očitno je, da število zakladov in sestava kovancev v njih precej objektivno označujeta trgovinske odnose prebivalstva teh kultur z rimskim cesarstvom. In velika večina kovancev je rimskih kovancev.
Za analizo uporabljamo podatke iz članka V. V. Kropotkina. "Zakladi rimskih kovancev na ozemlju ZSSR." Takole piše: "...vendar območja množične distribucije rimskih kovancev pokrivajo ožje ozemlje: Moldavsko SSR, gozdno-stepske regije Ukrajinske SSR in Zakavkazje." Navedena območja (razen Zakavkazja) so območja, ki jih zaseda černjahovska kultura (slika 1).
V članku je podana tabela najdb zakladov s simboli različnih cesarjev za obdobje od leta 27 do 565 našega štetja.
Razmislimo, kako so kovanci, najdeni v zakladih, razporejeni skozi čas. Izkazalo se je, da so v največjem številu zakladov kovanci iz obdobja 80 AD - 211 AD. Kovance iz tega obdobja (130 let) so našli v 409 zakladih. Število zakladov za preostalo obdobje (približno 400 let) je samo 126 zakladov. Izkazalo se je, da je povprečna intenzivnost zakopavanja zakladov 3 zakladi na leto v obdobju 80-211 AD. in 0,3 zaklada na leto v preostalem obdobju. Toda tudi v intenzivnem obdobju pokopavanja zakladov je mogoče razlikovati obdobje največje aktivnosti - to je obdobje od cesarja Trajana (98-117 AD) do cesarja Komoda (180-192 AD). Za to obdobje je značilno dejstvo, da kovanci vsakega od šestih cesarjev, ki so vladali v tem obdobju (Trajan, Hadrijan, Antonij Pij, Mark Avrelij, Lucij Ver, Komod), predstavljajo vsaj 45 grobov zakladov.
Povsem očitno je, da je bilo obdobje najaktivnejše trgovinske izmenjave med Černjahovci in Rimskim cesarstvom ravno v obdobju 98-192 našega štetja. in to obdobje se je začelo s cesarjem Trajanom. Verjetno so bili ti kovanci ali velik del njih namenjeni plačilu plač vojakom in častnikom rimskih legij, ki so se nahajale na tem ozemlju.
Analizirajmo dogodke, ki so se zgodili na ozemlju černjahovske kulture v obdobju od leta 98 n. In glavni dogodki v tem obdobju sta bili dve vojni med Rimom in Daco-Tračani. Treba je opozoriti, da je bila Dakija v obravnavanem obdobju po priznanju starodavnih zgodovinarjev, kot smo že omenili, na tretjem mestu v Evropi po gospodarskem in kulturnem razvoju za Rimom in Grčijo. To je verjetno povzročilo prenapihnjeno samozavest dačanskega kralja Decibala, ki je napadel ozemlja, ki so bila podrejena Rimu.
Do prvih večjih oboroženih spopadov med Dakijo in Rimom je prišlo pod cesarjem Domicijanom (81-96 n. št.). V teh spopadih so rimske legije dosegle več zmag, a te zmage so morali Rimljani drago plačati, dobesedno. O mirovnem sporazumu, sklenjenem med Domicijanom in kraljem Dacije Decebalom v knjigi »Rimske legije« (avtor Stephen Dando-Collins, ur. Moskva, CENTROPOLYGRAPH. 2013 str. 410 cena - 1200 rubljev) je navedeno: »V tem Domicijan se je strinjal, da bo Dačanom letno plačeval velike vsote zlata kot plačilo za mir, prav tako pa je dal Decebalu svetovalce – vojake in inženirje.«
Decibal pa ni obljubil ničesar: »Razen odhoda Dačanov z mezijskega brega Donave in obljube prihodnjega prihodnjega miru je Rim v zameno za to pogodbo prejel le vrnitev nekaj rimskih ujetnikov iz številni rimski ujetniki, ki so jih držali Dačani.«
To pomeni, da se je »zmagoviti« Domicijan zavezal, da bo finančno podprl poražene Dačane in pomagal povečati obrambno sposobnost dačanske vojske s pošiljanjem vojaških specialistov. Precej čuden odnos med zmagovalcem in poražencem. Toda ta odnos je mogoče razložiti. Dejstvo je, da je Rim verjetno želel uporabiti Dakijo kot zaščitno območje pred nomadi, morda so Rimljani imeli informacije o naraščajoči nevarnosti, zato so Rimljani sprejeli ukrepe za povečanje vojaškega potenciala Dačanov. Poleg tega bi lahko prijazno prebivalstvo rimskim legijam, nameščenim v Evropi, zagotovilo hrano. S tem pristopom dejanja Rima niso videti tako neumna. Od 89 AD Rimsko cesarstvo je začelo Dakiji plačevati davek. Na žalost Decibal s to možnostjo ni bil zadovoljen, bil je zelo prepričan v svoje sposobnosti.
Mir, sklenjen z Dačani, je bil za Rim ponižujoč, zato je drugi cesar Trajan leta 101 n. začel vojaški pohod proti Dakiji. Knjiga »Rimske legije« takole opisuje obseg priprav na operacijo za osvojitev Dakije: »Dejavnosti, ki so se izvajale v zaledju za dačansko operacijo, so bile ogromnega obsega; V njem naj bi sodelovalo okoli 100 tisoč vojakov, skoraj enako število civilistov, na tisoče mornarjev, plus 30 tisoč konj, mul in govedi ...«
Leta 102 se je Trajanu uspelo prebiti do dačanske prestolnice Sarmizegetusa. Dačani so priznali poraz in njihovi predstavniki pod vodstvom Decibala so šli izven mestnega obzidja k Trajanu prosit za mir. V skladu z enim od mirovnih pogojev je bil Decibal »... tudi dolžan izročiti dezerterje iz rimske vojske, ki so se borili zanj, in izročiti vse topništvo in svetovalce, ki so mu bili prej posojeni po pogodbi. z Domicijanom."
Zakaj Trajan, tako kot Domicijan v svojem času, pripisuje tako velik pomen predaji dezerterjev? Obstaja domneva, da je bilo dezerterjev precej in Trajan, ki se boji nadaljnjega dezerterstva, jih želi zgledno kaznovati. Pomislimo, zakaj bi Rimljan dezertiral iz rimske vojske na stran tujih Dačanov, ki so bili tik pred porazom. Res, tak rimski dezerter izgleda zelo neumen. Če pa Tračani, sorodni Dako-Tračanom, množično dezertirajo iz rimske vojske, potem postane vse jasno. Interesi Dako-Tračanov so Tračanom veliko bližji kot interesi Rimskega imperija in za te interese so pripravljeni tvegati svoja življenja.
Toda Decibal ni nameraval izpolniti dogovora in Trajan je to razumel. Tri leta so se Dačani pripravljali na nadaljevanje vojne. Leta 105 našega štetja so dačanske čete napadle več rimskih trdnjav na ozemlju, ki so ga zasedli Rimljani.
Leta 106 po Kr. Trajanova vojska, sestavljena iz 12 legij (ena legija je približno 5000 vojakov) in desetine pomožnih enot, se je ponovno preselila v Dakijo. Med napadom na dačansko prestolnico Saramizegetusa so Dačani, ko so videli neizogibnost poraza, požgali hiše, mnogi so se zastrupili. Decibalu in več sodelavcem je uspelo zapustiti prestolnico. Decibala so na koncu prehiteli in si je, da ga ne bi ujeli živega, prerezal vrat. Kraj, kjer je Decibal naredil samomor, je bil »...nedaleč od mesta, kjer se danes srečajo meje Romunije, Moldavije in Ukrajine...«.
Dakija je postala rimska provinca. V omenjeni knjigi »Rimske legije« (str. 185) so podani naslednji Trajanovi ukrepi za stabilizacijo razmer v Dakiji: »Trajan je ustanovil rimsko vojaško kolonijo v Sarmizegetusi v Dakiji in tam naselil upokojene veterane dvojne legije XIII. . Druga kolonija je nastala v dačanskem mestu Orsov (sodobna Dierna).« Upoštevajte, da je bila XIII dvojna legija ustanovljena leta 58 našega štetja. in je nastala v cezalpski Galiji, zelo blizu ozemlja pokorjenih Etruščanov in Vendov. Verjetno je, da je legija v naslednjih letih novačila legijo, ki je vključevala veliko predstavnikov teh ljudstev, ki so bili po mojem mnenju predniki Slovanov.
Drugi vir o pojavu prednikov Slovanov na ozemlju Dakije in njene okolice je omenjen v Wikipediji (beseda »Trajan«): »Naseljenci iz imperija, predvsem z njegovega balkanskega in nasploh vzhodnega obrobja, so se zlili v novo osvojene dežele. Skupaj z njimi so v novih deželah zavladali novi verski kulti, običaji in jezik. Naseljence je pritegnilo bogastvo čudovite pokrajine, predvsem pa zlato, odkrito v gorah.« Balkansko obrobje je Trakija.
Vidimo, da Trajan dejansko nadaljuje z izvajanjem Domicijanovega načrta. Namesto preveč svobodoljubnih Dako-Tračanov, pregnanih v suženjstvo, z Balkana preseljuje bolj prilagodljive Tračane in veterane, ki so služili v rimskih legijah, med katerimi so bili mnogi tudi Tračani.
Tako je bilo ozemlje Dakije in njene okolice poseljeno iz naslednjih virov: 1. Dezerterji (traškega porekla) iz rimskih legij; 2. Veterani traškega (večinoma) in germanskega porekla iz rimskih legij, ki so prejele zemljo v Dakiji; 3. Migranti (predvsem Tračani) z balkanskega obrobja Rima. 4. Lokalni Daco-Tračani, ki so se uspeli izogniti usodi suženjstva. 5. Ozemlje severno od Dakije je bilo verjetno že delno poseljeno s Tračani in Etruščani, ki so že davno zapustili ozemlje Trakije in Rima (npr. Tračani-Spartakovi tovariši). Tako vidimo velik pritok Tračanov in sorodnih ljudstev na ozemlje Dakije.
Te skupine prebivalstva so bile po mojem mnenju glavni del prebivalstva regije černjahovske kulture. Kot je bilo navedeno, niso bili le Tračani in Etruščani, verjetno so bili v rimskih legijah tudi predstavniki Germanov in drugih ljudstev. To pojasnjuje večetničnost černjahovske kulture. Visoko raven černjahovske kulture in njeno bližino rimski kulturi pojasnjujejo izkušnje in spretnost demobiliziranih rimskih veteranov (večinoma) traškega porekla. Kot primer se lahko spomnimo prej omenjenih vojaških mlinskih kamnov, ki so jih uporabljale rimske legije in so jih našli na ozemlju černjahovske kulture.
Ker so bili 1. in 2. skupina prebivalstva večinoma moški, so bile naseljenke z balkanskega obrobja Rima najverjetneje ženske. Morda so bili nekateri naseljenci družine veteranov.
Prebivalstvo černjahovske kulture je lokalnim rimskim legijam zagotavljalo kmetijske proizvode. Poleg tega so prebivalci in legionarji za zaščito Rimskega imperija pred nomadskimi plemeni postavili obrambne obzidje ("Trajanovo obzidje"). Za to so Rimljani plačali z denarjem in blagom, od katerih se je nekaj ohranilo do danes v obliki zakladov.
Kot smo že omenili, se obdobje največjega števila zakladov na ozemlju černjahovske kulture začne z vladavino cesarja Trajana. V tem obdobju se je začel vzpon gospodarske dejavnosti na ozemlju černjahovske kulture
Zanimivo je, da je ime Trajan precej pogosto povezano s Slovani in predniki Slovanov. Na primer, ime "Trajanova vrata" se nanaša na prehod v gorskem prelazu, ki povezuje Trakijo in Dakijo. Verjetno je bil skozi ta vrata nadzorovan dotok prebivalstva iz Trakije v Dakijo. Ime "Trajanovo obzidje" se nanaša na obrambne strukture v obliki nasipov, visokih 3-6 m. Jaški se nahajajo na ozemlju Romunije, Moldavije in Ukrajine. Ena različica izvora obzidja nakazuje, da so bili ustvarjeni po ukazu rimskega cesarja Trajana za zaščito pred nomadi.
V pesmi "Zgodba o Igorjevem pohodu" je Trajan omenjen štirikrat. Strokovnjaki še danes nimajo soglasja o tem, kakšen pomen je avtor namenil fragmentom pesmi, kjer je omenjeno ime Trajan.
Knjiga "Druga beseda o Igorjevem pohodu" (avtor V.P. Timofeev, Moskva, Veche, 2007, str. 119) ponuja različice razlage fragmentov besedila, kjer je omenjena beseda Trajan.
Fragment 1: "Bili so trojanski večeri, minila so leta Jaroslavlja, bila so ramena Olgove ..."
V sodobni različici bo zvenelo kot: "Bila so trojanska stoletja, minila so leta Jaroslava, bili so Olegovi polki ...".
Kot lahko vidite, zaporedje dogodkov sovpada z zaporedjem vladanja teh zgodovinskih osebnosti, ki so vplivale na življenje Slovanov. Dejansko je bil najprej Trajan, nato Jaroslav, nato Oleg. Besedna zveza »Trojanska doba« je sporna. Ali lahko cesar Trajan živi stoletja? Toda te besede je treba v luči navedene različice razumeti kot stoletja, ki jih je definiral Trojan, torej stoletja »trajanovega imena« oziroma stoletja, ki so minila po Trajanovem načrtu. Čeprav je te preobrazbe pravzaprav začel cesar Domicijan. Trojanska stoletja so trajala od leta 102 našega štetja (osvojitev Dakije in poselitev novih ozemelj s strani Tračanov) do leta 375 našega štetja. (vdor Hunov).
Fragent 2: "V silah Dazhbozhevega vnuka je bila zamera, devica je vstopila v trojansko deželo ...".
Nisem mogel najti sprejemljive interpretacije polnega pomena fragmenta. Toda dežela Trojanova je najverjetneje dežela, ki jo je Trojan dal Tračanom za naselitev (kultura Černjahov).
Fragment 3: "V sedmem stoletju Troje je Vseslav veliko narisal za dekle ...".
V sodobni različici bo zvenelo kot: "V sedmem stoletju Trojana je Vseslav vrgel žreb ...." Nadalje pravijo, da je Vseslav zavzel Kijev.
Akademik B.A. Rybakov je predlagal naslednjo razlago teh besed. Trojanska doba, srečna za Slovane, se je končala leta 375 našega štetja z vdorom Hunov. Če štejemo približno 7 stoletij od tega datuma, dobimo datum 1075. In Vseslav je leta 1068 zasedel kijevski prestol, torej res v 7. stoletju od konca trojanskih stoletij. Ta razlaga je povsem skladna z mojo različico izvora Slovanov.
Tako se je izkazalo, da so bili predniki Slovanov predvsem Tračani in Dako-Tračani. Tračanski naseljenci so bojevniki pomožnih in ne samo pomožnih legij rimske vojske. Prav oni so ustanovili naselji kulture Przeworsk in Chernyakhov. Zaradi vdora Hunov in pokristjanjevanja so se Tračani začeli imenovati Slovani in nastalo je ozemlje njihove naselitve, prikazano na sl. 2.
Predstavljena različica dobro pojasnjuje tudi nastanek romunskega naroda. Po mnenju jezikoslovcev glavni slovar romunskega jezika vsebuje 3800 besed slovanskega izvora, 2600 besed latinskega izvora in več sto besed albanskega izvora. Iz tega dejstva sledi, da so Romuni potomci rimskih legionarjev, ki so se pomešali s predniki Slovanov (Tračani) in predniki Albancev.
Ob upoštevanju zgornjega razmišljanja še enkrat na kratko razmislimo o zaporedju preobrazbe Tračanov v Etruščane in Slovane.
V antiki (13. stoletje pr. n. št.) na Balkanskem polotoku so bili Tračani sosedje stare Grčije. Homer jih je v pesmi "Iliada" omenil kot udeležence trojanske vojne. Borili so se na strani Trojancev.
V 6. stoletju pr. del Lidijcev (sorodnikov Tračanov) preselil na Apeninski polotok. Začeli so jih imenovati Tirenci in Etruščani. Naseljenci so postali sosedje in v nekem smislu učitelji Rimljanov, saj so prvo obliko vladavine (kraljevsko obdobje) Rimljani prevzeli od Etruščanov. Nekateri izmed prvih rimskih kraljev so bili Etruščani.
V 2. stoletju pred našim štetjem se je zaradi neuspešnih vojn z Rimom del Etruščanov preselil na ozemlje Przeworske kulture.
V 1. stoletju pr. Zaradi vstaje pod vodstvom Spartaka pride do množičnega gibanja Etruščanov (Tračanov) na ozemlje kulture Przeworsk in Černjahov.
Od 2. do 4. stoletja našega štetja Dako-Tračani izgubijo vojno z Rimom in postanejo njegova provinca. Rimljani pomagajo Dako-Tračanom graditi obrambne strukture pred pričakovanim vdorom stepskih ljudstev (Hunov). To obdobje lahko štejemo za obdobje rimskega cesarja Trajana. Nastaja in se razvija černjahovska kultura.
V 4. in 5. stoletju n. Huni vdrejo in dosežki kultur Przeworsk in Černjahov so uničeni. Tračani so se izognili zatiranju Hunov in se naselili na večjem ozemlju. Nekateri Tračani sprejmejo krščanstvo - postanejo Slovani (beseda = evangelij, Slovani so pripadniki krščanske vere), Tračani, ki niso sprejeli krščanstva, se imenujejo ante (antes = anti = proti, prevzem krščanstva - pogani).
V 6. stoletju našega štetja Trački Slovani so v zgodovinskih listinah prvič omenjeni kot Slovenci.
Zgodovino Slovanov, ki se začne v 6. stoletju, potrjujejo zgodovinski dokumenti in arheološke najdbe. In v bistvu ne povzroča resnih nesoglasij med zgodovinarji.
Poskusimo oceniti stopnjo zanesljivosti nastale različice izvora Slovanov. Očitno je treba med vsemi zgodovinskimi različicami za najbolj zanesljivo šteti tisto, ki pojasni največje število znanih zgodovinskih dejstev. Naštel bom dejstva, ki jih predlagana različica pojasnjuje:
1. Pojasnjena je polietničnost (večnacionalnost) černjahovske kulture. (Temelj černjahovske kulture so postavili rimski legionarji različnih narodnosti, predvsem Tračani in Germani).
2. Razloženo je nenavadno hitro širjenje Slovanov po Evropi. (Zaradi sprejetja krščanstva so se številni Tračani preimenovali v Slovane).
3. Pojasnjen je izvor samega etnonima – »Slovani«.
4. Predlagana je bila različica izvora Gotskega ljudstva.
5. Pojasnjen je izvor romunskega ljudstva.
6. Pojasnjen je nastanek in namen »Trajanovih jaškov«.
7. Pojasnjena je povezava med imenom »Trajan« in dogodki, opisanimi v »Zgodbi o Igorjevem pohodu«.
Tako predstavljeni dokazi kažejo, da so Tračani res predniki Slovanov, in to je domneva, ki jo je prvi predstavil sovjetski zgodovinar N. S. Deržavin. leta 1944 je upravičena.
Kultura, vera, običaji Tračanov nastala v tesnem prepletu s skitsko, grško in makedonsko kulturo in tradicijo.
Po sarmatskem vdoru v severno črnomorsko in azovsko regijo v 2. tisočletju pr. številna plemena Skolotov (skitski kmetje) preselili na Balkanski polotok v Trakijo. Strabon poroča: »Mnogi ljudje iz Male Skitije so prečkali Tiras in Ister in se naselili v tej deželi (Trakiji). Pomemben del Trakije na Balkanu se je imenoval Mala Skitija» .
Tračani so prvič omenjeni v Homerjevi Iliadi kot udeleženci trojanske vojne (ok. 1200 pr. n. št.). Območje v Mali Aziji blizu Troje naseljena z etničnimi tračanskimi plemeni , priseljenci iz Trakije (danes ozemlje Bolgarije).
V 2. tisočletju pr.n.št 90 tračanskih plemen, zasedal obsežna ozemlja od Jadranskega do Črnega morja (Pont). Dežele Tračanov so segale od Karpatov do Egejskega morja in od Črnega morja do Morave in Makedonije. Največja tračanska plemena so bila odryz ki je živel naprej jugovzhodna Trakija , Geti in Dačani - na levem in delu desnega brega spodnje Donave.
Dol po reki Struma (Strymon) so naselili Makedonci, sorodna plemena Tračanov, a so bili nato pod močnim grškim vplivom. Ljudje, povezani s Tračani v porečju Moravci in Spodnje Podonavje so bili mezi (mises). Oblikovanje Tračanov je potekalo v pozni bronasti dobi in na začetku železne dobe, tj. od sredine 2. tisočletja do konca 1. tisočletja pr. e.
V opisu prekodonavskih dežel Plinij pravi: « Trakija Na eni strani se začne od obale Ponta, kjer se vanj izliva reka Istra (Donava). Ta del vsebuje najlepša mesta: ustanovili so jih Miležani Istropol, Tomy, Kallatia(prej imenovano Kerbatira). Tukaj so ležali Herakleja in bizon, pogoltnila razprta zemlja. Zdaj pa ostane Dionysopol, prej imenovano Kroon. Tu teče reka Zira. Celotno območje so zasedli Skiti, imenovani orači. Imeli so mesta: Aphrodisias, Liebist, Zigera, Rocoba, Eumenia, Parthonopolis in Gerania".
Starodavna kultura, vera in mitologija Tračanov in skitskih oračev (skolotov), ki so živeli na Balkanu prevzeli helenski Grki.
Tračanski miti o Dionizu, Aresu in Evropi e, hči feničanskega kralja, miti o Orfeju, ki je bil po legendi Tudi kralj Tračanov je postal del grških mitov.
V svoji »Zgodovini«, knjiga 5 Herodot piše:
»Tračani častijo samo tri bogove: Aresa, Dioniza in Artemido. In njihovi kralji (za razliko od ostalih ljudi) so večji od vseh bogov Častijo Hermesa in prisegajo le nanj. Po njihovem mnenju sami izvirajo iz Hermesa. Pogrebni obredi bogatih Tračanov so naslednji. Truplo pokojnika je izpostavljeno tri dni. Ob tem se koljejo daritvene živali vseh vrst in po pogrebnih jokih priredi pogrebna pojedina. Potem telo sežgati ali kako drugače zakopati z nasipom...« Pogrebni obredi Tračanov popolnoma ponavljajo pogrebne obrede praslovanskih plemen skitskih oračev, ki se imenujejo Skoloti.
Plemenske zveze Tračanov so bili vojaško-politične narave, vodili so trmast boj med seboj, kot številna skitska plemena. Herodot je zapisal: » Tračani bi bili najmočnejše ljudstvo na svetu, če se ne bi nenehno bojevali drug z drugim."
Do sredine 1. tisočletja pr. e. Začelo se je nastajanje trakijske države. V zavezništvu z grško aristokracijo, Rakiška helenizirana aristokracija se je okrepila in postala sužnjelastniška. Kmetijska skupnost se je spremenila v teritorialno, sosedsko, uveljavila se je skupninska lastninska pravica do obdelovalne parcele, okrepilo se je izkoriščanje svobodnih občinarjev, ki so postali odvisni od svojih bogatejših sorodnikov.
Sužnji v traški družbi
delali v rudnikih, v živinoreji, kot služabniki, a še vedno igrali glavno vlogo v gospodarstvu in gospodarstvu svobodni člani skupnosti, kot so skitski kmetje. F Rakijci so tako kot Skiti pogosto izpuščali sužnje, včasih pa so svoje ujetnike prodali v suženjstvo v grških mestnih državicah.
V 6. stoletju pr. e. naturalno gospodarstvo je nadomestila blagovno-denarna menjava, na trgu so krožili grški in perzijski kovanci; tudi tračanski kralji so svoje novce kovali v grških delavnicah.
Sprva je med Strumo in Vardarjem, ob egejski obali in v Trakiji nastalo več državnih združb, med katerimi so bile najmočnejše Odriška plemena. V Trakiji Nastala so vojaško-politična in verska središča, velike naselbine so zrasle okoli domov vojskovodij, nato pa utrjena mesta, ki so jih ustanovili Odrisi, na primer Uskudum (Adrianople, Edirne) na Marici in Kabyle v zgornjem toku reke Tundži leta vzhodna Bolgarija.
IN 6. stoletje pred našim štetjem odriškemu kralju Tirasu in njegovemu sinu Sitalku uspelo razširiti posesti traškega kraljestva iz mesta Abdera na obali Egejskega morja do izliva reke Istra (Histria – Donava) na obali Črnega morja .
Kralj Tračanov Odriška država Tiras združil vsa tračanska plemena, ki niso bila homogena po etnični sestavi - Praslovane, skitske kmete (skolote), Kelte itd.
Trakijski kralj Tiras dal svojo hčer za skitskega kralja Ariapita (Herodot, "Zgodovina", IV, 80), tako je nastala politična zveza miru in sorodstva dinastija tračanskih kraljev s Skiti v črnomorski regiji. Po smrti kralja Tirasa je vladal Trakiji Sitalkov sin.
Na prelomu VI-V stoletja pr. e. Odriška država je nastala kot vojaško-politična zveza tračanskih plemen za zaščito pred Perzijci. IN 514-513 pr. n. št e. Darijeve perzijske čete so korakale skozi dežele Tračanov vojaški pohod proti Skitom. Čeprav so Tračani dovolili Darijevim četam prečkati njihovo ozemlje v območje severnega Črnega morja, so še vedno ustvarjali ovire za Perzijce, ki so se vrnili po kampanji proti Skitom. Med grško-perzijskimi vojnami so se na tračanskih tleh pojavile perzijske čete.
Odriško cesarstvodosegla vrhunec v V. stoletje pr e., in zajela skoraj vse moderne bolgarske dežele na Balkanu in presegla njihove meje na severovzhodu in jugovzhodu. Večina grških kolonialnih mest, zlasti na obali Črnega morja, je priznala suverenost Odriškega kraljestva in trgovino odnosi z grškimi mestnimi državami (zlasti z Atenami) in s Skiti v severnem črnomorskem in azovskem območju.
V starodavnih virih obstaja legenda o Tračanu Kralj Amadok Prvi , ki je vladal odriški državi leta 410-390.
Leta 360 pr.Odriško kraljestvo je propadlo.
Zlati prstan enega od Odriški vladarji
, na katerem je vgravirano ime Skifodok.
Jožef Flavij daje samoime Tračanov - Tirasans , nekako vodilni iz Tirasa - sedmi Japetov sin (Jafet), velja za skupnega prednika vseh Indoevropejcev. V starih časih se je reka Dnester imenovala Tiras, od tod moderno ime mesta - Tiraspol.
Koren besede "tir"
nas povezuje ime Tiras
z mitskim Targitai
(grško: Ταργιταος), praotec skitskih plemen.
Po legendi je bil sin Herkula in Rogatega, hčerke reke Boristen (Dnjeper).
Ime Targitai - Tarha-Kralj, to je "Kralj bikov",
podoba bika, v latinščini beseda "tayros" (grško ταυ̃ρος) - "bik".
Etnično ime, ki v grščini zveni kot * Ταυρο-ρως« ali »Ταυ̃ροι καί ‘Ρω̃ςοι«
, nekaj kot "blagovne znamke"
» pojavil v Tavriji (Krim). Ime plemena, ki je živelo severno od ustja Donave, blizu Achilles Run, to je Tendrovskaya Spit, glede na Evstatijeve komentarje Dioniziju. [Latyshev V.V. Scythica et Caucasica. Novice starogrških in latinskih piscev o Skitiji in Kavkazu. T. I. Grški pisci. Sankt Peterburg, 1893, str. 194].
« Oblike, etimološko povezane z grščino "ταυ̃ρος - tavros" predstavljeno predvsem v jezikih, ki se nahajajo zahodno in severno od Črnega morja: ruščina. turneja, slava *tur, Litovsko taũras - "bivol", "turneja", stara pruščina tauris - "bizon", latinski taurus "bik", irski tarb - bik;[Fasmer M. Etimološki slovar ruskega jezika. Ed. 2. M., 1986 – 1987, letnik IV, str. 122].
Ozemlje Makedonije (Grčija), Dacia (Romunija), Bitinija (severozahodna Anatolija), Misia (severozahodna Anatolija) tudi naseljena s tračanskimi plemeni sprejeli helensko kulturo.
Od 8. do konca 7. stoletja pr. e. zgodila se je velika grška kolonizacija, ki je zajela tudi tračanske dežele od Solunskega zaliva do izliva v Donavo. Ustanovljena so bila mesta (polisi), kot je Bizanc (od leta 330 Konstantinopel, današnji Istanbul). Salmides (dagnja). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomeranija), Mesambria (Messembria, Mesimvria, Nessebar), Odesa (Varna ), Dionysopol (Balchik ), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanza), Istros (Istra) ).
Leta 336 pr. Aleksander Veliki je začel pohod proti Trakiji in ga podredil svoji oblasti, lokalno oblast pa prepustil traškim knezom.
Leta 46 pred našim štetjem je Tračansko kraljestvo prišlo pod rimsko oblast , in postal rimska provinca. Rimljani so Trakijo razdelili na 33 strategije — upravne enote, imenovane po starih tračanskih plemenih.
rimski vladar Agripa je prevzel nadzor nad Trakijo
, pod Avgustom je celotna Trakija postala provinca Rimskega imperija. točno, V 1. stoletju se je začelo množično izseljevanje Tračanov iz Trakije. Tračani so nenadoma izginili z geografskega zemljevida Balkana. Iz teh krajev so se preselili Tračani,
to dejstvo potrjuje rimska okupacija teh ozemelj,
naj Rimljani prevladujejo v teh deželah. V tračanskih gomilah v regiji Dneper so arheologi našli veliko rimskih kovancev iz 1. stoletja našega štetja.
Mnogi Skiti - "Tračani" - so se vrnili v svoje prejšnje dežele v Skitijo, oživitev svojega kmetijstva in mest. Antični avtor iz 2. stoletja našega štetja Ptolemaj poroča o njihovih 6 mestih: Sar, Olbia, Azagarium, Serim, Metropolis, Amadoka.
Po smrti Aleksander Veliki in propad rimskega imperija v vzhodni in zahodni — 17. januarja 395 , trakijski princ Odriscev Sevt III. (324-311 pr. n. št.) je obnovil neodvisnost Trakije. Odriški knez Sevt III. je svoj srebrnik izdal v Trakiji. Rimski general Lizimah je zgorel prestolnica traškega kralja Sevfa - mesto Sevthopolis.
V stari Grčiji o Tračanih, pa tudi o Skitih , so se spletle legende o pogumnih bojevnikih, ki so posedovali nešteto zlatih zakladov. Legendarni rimski gladiator Spartak je pogosto razvrščen kot Tračan ali Skit. Zgodovinar Blades prebere skitsko ime Pardokas (Παρδοκας), kot Spardokas - Σπαρδοκας oz. identično latinskemu imenu Spartacus - Spartacus - Spartacus.
Tračani, ki so živeli na obalah Evksinskega Ponta (Črnega morja), so bili tako kot črnomorski skitski orači, ki so se imenovali razcepljeni. svetlolasi in modrooki, nosili so brke in brado.
Grški filozof Ksenofan pri opisovanju Tračanov poroča, da so se Tračani navzven razlikovali od Grkov. Tračani so imeli svetle lase in modre oči, točno tako so si Tračani predstavljali svoje bogove.
»Vsi Etiopijci imajo bogove za črne in s nosom,
Tračani jih imajo za modrooke in svetlolase ...«
In zbrali so lase na vrhu glave v vozel, da bo udobno nositi krzneno lisičjo kapo ali majhno koničasto klobuk ("tračanska kapa"), podobno kapo so nosili tudi Skiti (v starem ruskem jeziku - "skufija" - koničast klobuk; v grščini - skouphia, v grščini. skyphos - "skodelica") trakijska bojna čelada sledi obliki kape.
Herodot , ki opisuje Tračanska vojaška oprema , ki se bori s Perzijci, piše:
»Tračani so med pohodom nosili na glavi lisičje kape. Na telesu so nosili tunike, na vrhu pa pisane burnuse. Na nogah in kolenih so imeli navitja iz jelenje kože. Oboroženi so bili s puščicami, fračami in majhna bodala (Herodot, Zgodovina, VII, 75).
Oblačila in čevlji Tračanov in črnomorskih Skitov (skolotov) so bili iz usnja in krzna.
Ko je skitski kralj umrl, so z njim sežgali njegovo ženo, konja in služabnike, njihove posmrtne ostanke pa so pokopali v kamnito grobnico, prekrito z zemljo (nasip) skupaj z možem. Tračani so imeli popolnoma enak pogrebni ritual.
Po sodobni genetiki so bili Tračani nosilci indoevropskega haploskupina R1a,
oziroma, izvor zdaj nedelujočega traškega jezika,
iskati ga moramo v indoevropski jezikovni skupini. Stari Tračani so tako kot Skoloti (Skiti) govorili eno od narečij praslovanskega jezika, ki ga Heleni niso poznali.
Viri informacij o tračanskem jeziku so zelo redki:
1. Sijaji v delih antičnih in bizantinskih avtorjev (23 besed).
2. Trački napisi , od katerih so štirje najdragocenejši, preostalih 20 kratkih napisov pa je najdenih na otoku Samotraki. Najdaljši napis v tračanščini, najden leta 1912 v bližini vasi Ezero v Bolgariji, sega v 5. stoletje pr e. Izrezljan je na zlatem prstanu in vsebuje 8 vrstic - 61 črk .
3. V tračanskem jeziku so bile besede - bebrus - "bober", berga (s) - obala, "hrib", berza (s) - "breza", esvas (ezvas) - "konj", ketri - "štiri", rudas - ruda, rdeča, svit - suita , "sijaj", udra(s) "vidra" in itd.
4. Prisotnost starih Tračanov na Balkanu je najprej zemljepisna imena – hidronimi - imena rek, v katerih se jasno slišijo praslovanske korenine - Iskar, Tundža, Osam, Marica, imena gora - Rodopi, naselij - Plovdiv, Pirdop itd.
5. Najdemo lahko tudi slovanske korenine v imenih starih Tračanov:
Astius - Ostash, Ostik, iz "kosti", Konstantin
(ukrajinski Ostap)
Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (vzdevek: Bradati mož).
Bessula - Vessula. (v bolgarskem imenu Vesel)
Burtzi - Burji, Bortko, Borzoi, Borsch.
Buris - Borko, Burko (rusko Sivka-Burka)
Brigo - Brajko, Breško, Brejko, Breg.
Brais - Brashko (sorodne besede - kaša, borošno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Beško.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (iz besede - prijatelj, ekipa).
Didil - Didil, Dedilo. (sorodne besede v ruščini: detina itd.)
Doles - Dolesh (sorodne besede v ruščini: deliti).
Dines - Dines, Tinko.
Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (iz imena boginje zemlje in plodnosti Demeter izvirajo imena Dmitry, Mityai).
Muca - Moka
Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya
Purus -Purus (ρως), Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Sirich.
Scorus -Scorus
, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav
, Sudimir, Sudic, Sudec itd.
, Ser-rus (ρως), Serko, Sera, Serik (sodobno ime - Sergej)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Kultura, vera in običaji Tračanov so se oblikovali v tesnem prepletu s skitsko, grško in makedonsko kulturo in tradicijo.
Po sarmatskem vdoru leta 2 tisoč pr. uh, številna plemena Skolotov (skitskih kmetov) so se preselila v Trakijo. Strabon poroča: »Mnogi ljudje iz Male Skitije so prečkali Tiras in Ister ter se naselili v tej deželi (Trakiji). Pomemben del Trakije na Balkanu se je imenoval Mala Skitija."
V 2. tisočletju pred našim štetjem so tračanska plemena zasedla obsežna ozemlja od Jadranskega do Črnega morja (Pont). Območje v Mali Aziji v bližini Troje je bilo naseljeno z etničnimi tračanskimi plemeni, priseljenci iz Trakije (Bolgarije)…
V Plinijevem opisu prekodonavskih dežel pravi: " Trakija se na eni strani začne od obale Ponta, kjer se vanj izliva. V tem delu so najlepša mesta: Istropol, ki so ga ustanovili Miležani, Tomy, Callatia (prej imenovana Kerbatira). Tukaj so ležali Herakleja in bizon, pogoltnila razprta zemlja. Zdaj pa ostane Dionysopol, prej imenovan Kroon. Tukaj teče Reka Zira. Celotno območje so zasedli Skiti, imenovani orači. Imeli so mesta: Aphrodisias, Liebist, Zigera, Rocoba, Eumenia, Parthonopolis in Gerania».
Staro kulturo, vero in mitologijo Tračanov na Balkanu so prevzeli helenski Grki. Tračanski miti o Dioniz, Ares, o Evropi, hči feničanskega kralja, o Orfeju, ki je bil po legendi kralj Tračanov in je postal znan v grških mitih. V svoji 5. knjigi Herodot piše: " Tračani častijo samo tri bogove: Ares, Dioniz in Artemida. In njihovi kralji (za razliko od ostalih ljudi) častijo bogove bolj kot vse druge bogove Hermes in prisegajo le nanj. Po njihovem mnenju so sami potomci Hermesa. Bogati Tračani so takšni. Truplo pokojnika je izpostavljeno tri dni. Ob tem se koljejo daritvene živali vseh vrst in po pogrebnih jokih priredi pogrebna pojedina. Nato truplo sežgejo ali kako drugače zakopljejo v gomilo ...«
Herodot, ki opisuje vojaško opremo Tračanov v boju s Perzijci, piše:
»Tračani so med pohodom nosili na glavi lisičje kape. Na telesu so nosili tunike, na vrhu pa pisane burnuse. Na nogah in kolenih so imeli navitja iz jelenje kože. Oboroženi so bili s puščicami, zankami in majhnimi bodali(Zgodovina, VII, 75).
Tračani so si puščali brke in brado, vendar so imeli raje lase na glavi zbrati na vrhu glave.
Po sodobni genetiki so bili Tračani nosilci "indoevropske" haploskupine R1a
Prva tračanska država na Balkanu je nastala v 5. stoletju pr. Odriška država. Kralj traškega plemena Odrisov Tiras združil vse, ki niso bili homogeni po etnični sestavi - praslovansko, keltsko itd.
Grški filozof, ki opisuje Tračane Ksenofan poroča da so navzven Tračani drugačni od Grkov. Tračani so imeli svetle lase in modre oči, točno tako so si Tračani predstavljali svoje bogove.
« Vsi Etiopijci imajo bogove za črne in s spuščenimi nosovi,
Tračani jih imajo za modrooke in svetlolase ...«
Njegova trakijska hči Kralj Tiras poročen (Herodot, IV, 80), je tako nastala politična zveza miru in sorodstva med dinastijo tračanskih kraljev in Skiti v črnomorski regiji. Po smrti kralja Tirasa je njegov sin vladal Trakiji Sitalk.
V 6. stoletju pred našim štetjem sta odriški kralj Tiras in njegov sin Sitalkos uspela razširiti posesti traškega kraljestva od mesta Abdera na obali Egejskega morja do izliva reke Istre (Histria - Donava) na obali Črnega morja. Leta 360 pr. Odriško kraljestvo je propadlo.
V gomili blizu Plovdiva so odkrili zlat prstan enega od odriških vladarjev, na katerem je bilo vgravirano Ime
Jožef Flavij vodi samoime Tračanov - Tiranov, ki izvira iz Tirasa, sedmega sina Japeta (Jafeta), ki velja za skupnega prednika vseh Indoevropejcev. V starih časih se je reka Dnester imenovala Tiras, od tod tudi sodobno ime mesta - Tiraspol.
Koren besede "tir" povezuje ime Tiras z mitskim (Ταργιταος), praočetom skitskih plemen. Po legendi je bil skitski kralj Targitaj Herkulov sin iz rogata, hči reke Boristen(Dnjeper). Ime Tagitay je Tarha-King, to je "Bull-King", podoba bika, v latinščini beseda "tayros" pomeni "bik".
Ozemlje Makedonije (Grčija), Dakije (Romunija), Bitinije (severozahodna Anatolija), Mizije (severozahodna Anatolija) so poseljevala tudi tračanska plemena, ki so prevzela helensko kulturo. Leta 336 pr. Aleksander Veliki se je lotil pohoda proti Trakiji in jo podredil svoji oblasti, lokalno oblast pa prepustil traškim knezom.
Leta 46 pr. n. št. Tračansko kraljestvo prišla pod rimsko oblast in postala rimska provinca. Rimljani so Trakijo razdelili na 33 upravnih enot (strategij), ki so se imenovale po imenih starih tračanskih plemen.
Rimski vladar Agripa je pridobil nadzor nad Trakijo, pod Avgustom je postala vsa Trakija provinca rimskega imperija. točno, v 1. stoletju se začne množičnega izseljevanja Tračanov iz Trakije. Tračani so nenadoma izginili z geografskega zemljevida Balkana. Tračani so se preselili iz teh krajev, to dejstvo potrjuje rimska zasedba teh ozemelj, prevlada Rimljanov v teh deželah. V tračanskih gomilah v regiji Dneper so arheologi našli veliko rimskih kovancev iz 1. stoletja našega štetja.
Mnogi čipirani - »Tračani« so se vrnili v svoje nekdanje dežele v Skitiji yu, oživitev kmetijstva in mest. Antični avtor 2. stoletja. n. e. Ptolomej poroča o 6 mestih na Dnepru: Sar, Olvija (Boristen), Azagarius, Serim, Metropol, Amadoka. V starodavnih virih obstaja legenda o tračanskem kralju Amadoku I. ki je v letih 410-390 vladal odriški državi.
Po smrti Aleksandra Velikega in propadu rimskega imperija je Tračan Princ Odrysov Seuthes III(324-311 pr. n. št.) obnovil neodvisnost Trakije. Odriški knez Sevt III izdal svoj srebrnik v Trakiji. Rimski vojskovodja Lizimah je leta 301 pr. n. št. požgal prestolnico traškega kralja Sevta - mesto Sevthopolis.
V stari Grčiji so se spletle legende o Tračanih, pa tudi o Skitih, kot o pogumnih bojevnikih, ki so posedovali nešteto zlatih zakladov. Legendarni rimski gladiator Spartak je pogosto razvrščen kot Tračan ali Skit. Zgodovinar Blades bere skitsko ime Pardokas (Παρδοκας), kot Spardokas - Σπαρδοκας ali enako latinskemu imenu Spartacus - Spartacus - Spartak.
Tračani, ki so živeli na obali Črnega morja, so bili tako kot črnomorski Skiti svetlolasi in modrooki, imeli so brke in brado. Lase na glavi so tako Skiti kot Tračani zbirali na vrhu glave, da so lahko udobno nosili kosmat lisičji klobuk ali majhen koničast klobuk ("tračanska kapa"), podobno kapo so nosili tudi Skiti (v starem ruskem jeziku - "skouphia" - koničast klobuk; v grščini - skouphia, v grščini skyphos - "skodelica"), trakijska bojna čelada sledi obliki kape. Oblačila in čevlji Tračanov in črnomorskih Skitov so bili iz usnja in krzna. Ko je skitski kralj umrl, so z njim sežgali njegovo ženo, konja in služabnike, njihove posmrtne ostanke pa pokopali v kamnito grobnico, pokrito z zemljo (kopino) skupaj z njenim možem; enak običaj so imeli Tračani.
Po sodobni genetiki so bili Tračani nosilci indoevropskega , V skladu s tem je treba izvor zdaj že nedelujočega traškega jezika iskati v indoevropski jezikovni skupini. Stari Tračani so tako kot Skoloti (Skiti) govorili eno od narečij, ki jih Heleni niso poznali.
Viri informacij o tračanskem jeziku so zelo redki:
1. Glose v delih antičnih in bizantinskih avtorjev (23 besed).
2. Trački napisi, od katerih so štirje najbolj dragoceni, preostalih 20 kratkih napisov je bilo najdenih na otoku Samotraki. Najdaljši napis v tračanščini, najden leta 1912 pri vasi Ezero v Bolgariji, sega v 5. stoletje pr. e. Vklesan je na zlatem prstanu in vsebuje 8 vrstic (61 črk).
3. V tračanskem jeziku je bilo - bebrus-"Bober", berga(s) - obala, "hrib", berza(s) - "breza", esvas (ezvas) - "konj", ketri- "štiri", rudas- ruda, rdeča, svit- sladko, "za sij", udra(s) "vidra" itd.
4. Na prisotnost starih Tračanov na Balkanu kažejo predvsem geografska imena - hidronimi - imena rek, v katerih se jasno slišijo praslovanski koreni - Iskar, Tundža, Osam, Marica, imena gora - Rodopi , naselja - Plovdiv, Pirdop itd.
Najdemo lahko tudi slovanske korenine v imenih starih Tračanov:
Astius - Ostash, Ostik. (ukrajinski Ostap)
Brigo - Brajko, Breško, Brejko, Breg.
Brais - Brashko (sorodne besede - kaša, borošno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Beško.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (iz besede - prijatelj, ekipa),
Didil - Didil, Dedilo. (sorodne besede v ruščini: detina itd.)
Doles - Dolesh (sorodne besede v ruščini: deliti).
Dines - Dines, Tinko.
Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (iz imena boginje zemlje in plodnosti Demeter izvirajo imena Dmitry, Mityai).
Mucasis - Mukoseya, Mukosey, Mokoseya
Purus -Purus, Puruska
Sipo - Sipo.
Suarithus - Suaritus, Sirich.
Scorus - Skorus, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets itd.
(moderno ime - Sergej)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Tračanska plemena
Sl.1 Tračan
Splošne informacije o Tračanih
Tračani so indoevropsko pleme, ki je živelo v Trakiji in sosednjih deželah (trenutno Bolgarija, Romunija, Moldavija, severovzhodna Grčija, evropski in severozahodni del azijske Turčije, vzhodna Srbija in del Makedonije).
Do 5. stoletja pred našim štetjem so Tračani poseljevali severovzhod Balkana in dežele ob Črnem morju na zahodu. Herodot jih je v 5. knjigi označil za druge najštevilčnejše (za Indijanci) v znanem svetu in potencialno vojaško najmočnejše – če bodo prenehali s svojimi notranjimi prepiri. Takrat so bili Tračani razdeljeni na veliko vojskujočih se plemen, o njihovih notranjih vojnah pa je slikovito spregovoril Ksenofont v svoji Anabazi. Vendar so Tračani uspeli nekaj časa ustvariti krhke države, kot je Odriško kraljestvo, največje v Evropi v 5. stoletju. pr. n. št e., in v rimskih časih: Dakija, ki jo je vodil Burebista.
Izvor
Tračanska plemena
Bisalty
Bitins
Kikons
Ducky:
Apuliti
Carpi
Costoboki
Sukyi
Dii
Edons
Geti
Dragi
Merilne naprave
Satre
Finci
Zelišča
Triballs
riž. 2
Tračanski nočni napad, 400 pr
1. Trakijski trobentač.
2. Trakijski telesni stražar.
Ne povsem tračanska plemena:
Agathyrsi (skitsko-tračansko pleme)
Dardanci (pleme, mešano iz Tračanov, Ilirov in morda Peonov)
riž. 3
Tračanski peltasti, 400 pr
Trakijsko ozemlje
Sprva so Tračani zasedli ozemlje do Jadranskega morja, okoli 13. st. pr. n. št e. so jih proti vzhodu potisnili Iliri.
Okupacija Tračanov
Ukvarjali so se s poljedelstvom in živinorejo (predvsem konjerejo), razvito so imeli rudarstvo in kovinsko predelavo ter proizvodnjo keramike. V zgodnji železni dobi (1. polovica 1. tisočletja pr. n. št.) so bili Tračani na stopnji razgradnje primitivnega sistema, obstajalo je suženjstvo.
Najstarejši spomeniki tračanske umetnosti (pozno 2. - zgodnje 1. tisočletje pr. n. št.) vključujejo dolmene, keramiko različnih oblik (vključno s posodami kulture Villanova), pogosto s plastičnim okrasjem v obliki piščali, "izboklin" itd.
Edinstvena zaloga zlatih predmetov iz Valčitrina v severni Bolgariji (posode in pokrovi za posode, okrašeni z izvrstnimi spiralnimi vzorci, intarziranimi s srebrom). Za Tračane je značilna kultura Basarabi v Romuniji (1. polovica 1. tisočletja pr. n. št.) - utrjene in odprte naselbine z lesenimi nadzemnimi zgradbami, premazanimi z glino; črno polirana keramika (sklede, sklede, kozarci) s kaneliranim okrasom, pa tudi vtisnjeni in vgravirani geometrijski vzorci z belimi vložki, ki razkrivajo povezavo s kulturo lokalnih plemen bronaste dobe.
V 6.–5. st. pr. n. št e. umetnost Tračanov je prišla v stik s kulturo Skitov. Živalski slog Tračanov, ki je cvetel v 6.–3. pr. n. št e., odlikujejo lokalne značilnosti (zlate, srebrne in bronaste plošče ter čelade s posplošenimi naivnimi ekspresivnimi podobami ptic, živali, jezdecev, prizori živalskih bojev, običajno pokriti z vzorcem v obliki krogov, pik in črt) .
Od 5. stoletja pr. n. št e. so Tračani izkusili vse večji vpliv starogrške civilizacije.
Do 4.–3. st. pr. n. št e. vključuje gradnjo trakijskega mesta Sevtopol, nastanek številnih spomenikov grško-traške umetnosti, ki sodijo med mojstrovine starodavne umetniške kulture (kazanlaška grobnica, zaklad zlatih posod iz Panagjurišta itd.). Na prelomu 1. st. pr. n. št e. – 1. stoletje n. e. Dačanska plemena so zgradila sistem trdnjav v gorah Transilvanije - Gradistea-Muncelului, Piatra Rosie, Blidarul itd.
Obdobje rimskega osvajanja vključuje srebrne, bronaste in železne pogrebne čelade z maskami, ki jih odlikuje svetla fizionomska izraznost in popolnost tehnične izvedbe, figurice in stele z reliefno podobo t.i. Trakijski jezdec, pogrebni portreti, kipi, posode iz zlata, brona, stekla.
Slika 3.1 Tračanska čelada ( Tračan)
Tračansko čelado so odkrili leta 1997 v Pleteni v zahodnih Rodopih. Čelada je datirana v prvo polovico 4. stoletja pr.Na ozemlju starodavnih tračanskih plemen je bilo najdenih 21 "trakijskih" čelad.
Slika 3.2
Srebrna čelada, ki pripada severnemu Tračanu
Slika 3.3
V grobnici kralja Geta na ozemlju Romunije so našli zlato čelado.
Bronasti meč, zelen od starosti, je priča o vojaški slavi starih Tračanov.
Ročaj v obliki ribjega repa je ovit z ozkim zlatim trakom. Dvostransko rezilo je okrašeno z jasnim vzorcem. Vse to kaže na visok status lastnika meča.
Slika 3.2
Čelade. Levo: železo, usnje, visoko. 31 cm, širina. 27,2 cm IV stol. pr. n. št e.
Sredina: bron, vis. 39,5 cm, šir. 20,7 cm Ulivanje, kovanje, spajkanje, zakovice, graviranje. IV stoletje pr. n. št e.
Desno: ilirski tip, bron, vis. 27 cm Ulivanje, kovanje. VI-V stoletja pr. n. št e.
Spodaj: meč. Bron, zlato, dolžina 69,5 cm Ulivanje, kovanje, kovičenje, graviranje. X-IX stoletja pr. n. št.
Od treh bojnih čelad je po obliki najbolj zanimiva srednja, traško-frigijskega tipa. Čelada je zgoraj na obeh straneh okrašena s palmetami, spodaj pa z zvitimi kačami. Kačji zmaji so bili pozvani, da zaščitijo lastnika in mu pomagajo v boju. Na ličnicah sta upodobljena brada in brki.
Na levi je čelada iz številnih železnih ploščic-lusk, pritrjenih na usnjeno podlago. Verižna pošta je bila narejena na enak način.
V začetku 1. tisočletja n. e. umetnost Tračanov je postopoma propadla in dobila provincialno-rimski značaj.
Že v času Homerja so bili Tračani znani kot poljedelci in živinorejci. Znani so bili traški rudniki, orožje in bojni vozovi
Slika 3.4
traški oklep
Tračani so trgovali z žitom, vinom, medom, nogavicami, konji, usnjem, keramiko, ribami in tekstilom.
Osnova gospodarskega razvoja trakijske družbe v prvi polovici 1. tisočletja pr. e. je bilo obvladovanje metalurgije železa, kar je povzročilo velike spremembe v gospodarstvu in družbeni strukturi. Razvoj je potekal nekoliko drugače severno od Balkanskih gora, kjer je bilo podnebje hujše, in južno od njih. Na jugozahodu Trakije, v bližini nahajališč rude, so bila tudi glavna metalurška središča. Obrt se je vedno bolj specializirala. Odkrile so se delavnice, ki so že delale za trg. Tržnice so se pojavile v bližini bogoslužnih prostorov (na primer v bližini Filippoiola - traškega Pulpudeva, sodobnega Plovdiva). Trgovske poti so povezovale Tračane s sosedi. Razcvet trakijske družbe se je zgodil v V-IV stoletju. pr. n. št e. Kmetijstvo je končno postalo poljedelstvo, ki je temeljilo na uporabi železnega lemeža. Sejali so pšenico, rž, ječmen, proso in lan. konoplje, gojenega grozdja, sadja in zelenjave. Velik razvoj sta dosegli ovčereja in konjereja.
Od 8. do konca 7. stol. pr. n. št e. Zgodila se je tako imenovana velika grška kolonizacija, ki je zajela tudi tračanske regije od Solunskega zaliva do izliva Donave. Ustanovljena so bila mesta (polisi), kot je Bizanc (od 330 AD, Konstantinopel, današnji Istanbul). Salmides (dagnja). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomerania), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionysopol (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanza), Istros (Istra). Družbena struktura kolonialnih mest (demokratična, aristokratska) je ustrezala redu v metropolah. Sprva sovražni odnosi z grškimi mesti so se umaknili miroljubnim. Na obali se je oblikovalo območje sinteze: Tračani so prodrli v mesta, prejeli državljanske pravice in pospešili širjenje tračanske kulture, grški vpliv pa je zajel okolico, kar je povzročilo postopno helenizacijo tukaj živečih Tračanov. Povezave z grškimi kolonijami so pospešile razvoj tračanske družbe.
Tračanska plemenska aristokracija se je do sredine 1. tisočletja pr. e. Izkoriščanje svobodnih članov skupnosti je postalo redno. Skupnost se je spremenila v teritorialno, sosedsko, uveljavila pa se je lastninska pravica člana skupnosti na obdelovalni parceli. Lastninska diferenciacija je povzročila obubožanje nekaterih članov skupnosti, ki so postali odvisni. Plemenske zveze so bile vojaško-demokratične narave in so se trmasto bojevale med seboj. Nastala so vojaško-politična in verska središča. Okoli bivališč voditeljev so zrasle velike naselbine, nato pa utrjena mesta, kot sta Uskudum (Adrianople, Edirne) na Marici in Kabila v zgornjem toku Tundže, ki so jih ustanovili Odrizi. Od 6. stoletja pr. n. št e. Naturalno menjavo je nadomestila denarna menjava. V obtoku so bili grški in perzijski kovanci; V grških delavnicah so svoje kovance kovali tudi trački kralji.
Tračanska zavezniško-plemenska aristokracija je postopoma postala sužnjelastniška. Sužnje so uporabljali v živinoreji, v rudnikih in kot služabnike. Toda glavno vlogo so še vedno imeli svobodni člani skupnosti. Sužnji so bili pogosto prodani grškim policam. Do sredine 1. tisočletja pr. e. se je začelo nastajanje držav.
riž. 4
Napad na plemensko trdnjavo, 424 pr
Sprva je med Strumo in Vardarjem, ob egejski obali in v Trakiji nastalo več državnih združb, med katerimi so bile najmočnejše odriške. Izobraževanje na prelomu VI-V stoletja. pr. n. št e. Obsežno odriško državo je olajšala splošna nevarnost pred Perzijci - Darijeve čete so v letih 514-513 korakale skozi dežele Tračanov. pr. n. št e. proti Skitom, nato pa perzijskim vojakom med grško-perzijskimi vojnami. Država Odrižev je pokrivala skoraj vse moderne bolgarske dežele na zahodu in segala čez njihove meje na severovzhodu in jugovzhodu. Večina grških kolonialnih mest, zlasti na obali Črnega morja, je priznala suverenost odriškega kraljestva. Odriška država je vzdrževala odnose z grškimi mestnimi državami (zlasti Atenami) in Skiti. Vrhunec je dosegla v 5. stoletju. pr. n. št e.
Od VI-V stoletja. pr. n. št e. tračanske dežele so vstopile v območje vpliva grške kulture, ki pa je komaj prizadela podeželje. Kmečko življenje je ostalo revno. Življenjski slog plemstva, podvrženega helenizaciji, je doživel drastične spremembe. Gradbena umetnost Grkov je bila uvedena v mesta: načrtovanje, oskrba z vodo, kanalizacija, stebrišča, kipi, reliefi. Veliko grških predmetov in umetnin je bilo uvoženih. Uvoz je zadovoljeval predvsem potrebe plemstva. Kolonialna mesta so se razvila predvsem v okviru grške kulture.
Vendar sta se tračanska kultura in umetnost še naprej razvijali. Ohranili so se kulti tračanskih bogov in boginj. Glavno vlogo je imel kult sonca, razširjena je bila vera v nesmrtnost duše, obstajal je kult ponovnega rojstva narave - vsa ta verovanja so se odražala v pogrebnem ritualu. Pri čaščenju bogov so Tračani izvajali žrtve, običajno krvave, občasno pa so žrtvovali tudi ljudi. Namen žrtev je bila želja po žetvi in plodnosti. Pogosto je bila žrtvena žival pes. Kult tako imenovanega traškega jezdeca (konjenika) je bil zelo priljubljen: na 350 geografskih lokacijah v Bolgariji je bilo najdenih do tisoč in pol podob jezdeca. Častili so tudi Dionizov kult. Praznovanja v čast pravljičnega boga pevca Orfeja in Dioniza so bila orgične narave.
riž. 5
Tračanski upor, 26 n
O umetnosti Tračanov je veliko znanega iz nekropol. Tam so odkrili mojstrovine nakitne umetnosti - zoomorfni nakit iz zlata in brona. Tračanska umetnost je cvetela v 4. - začetku 3. stoletja. Znamenita grobnica Kazanlak sega v tisto dobo. Njene barvite slike ne pripovedujejo le o kultu mrtvih, ampak tudi o življenju in navadah živih. Znan je tudi Panagyurishtsky zlati zaklad visoko umetniških sakralnih predmetov (disk, kušvin, zoomorfni in antropomorfni ritoni - simboli moči). Izdelki so polni lokalnega okusa, čeprav se osredotočajo na najboljše grške in perzijske vzorce. Z drugimi besedami, kultura vzhodnega Balkana je tako kot nekoč služila kot most med Evropo in Azijo.
Kazanlaška grobnica in druge mojstrovine niso zgolj tračanski spomeniki: predstavljali so sintezo grško-tračanske umetnosti. Vendar so Tračani resno vplivali tudi na grško kulturo. Tračanski božanstvi Ares in Dioniz sta se močno razširila po grškem svetu. Dionizov kult je vpleten v nastanek grške tragedije in komedije. Grki so Orfeja častili nič manj kot Tračani. Ni bilo niti enega ljudstva, katerega kulturni vpliv na Grke bi bil primerljiv s Tračani.
Vojaško in politično življenje Tračanov
Proces oblikovanja razredov je bil še posebej intenziven pri jugovzhodni skupini Tračanov - Odrisih. Sredi 4. stol. pr. n. št e. Tračani so skupaj s Peonci sklenili zavezništvo z Iliri proti Makedoniji, kar je ogrozilo njihovo neodvisnost.
riž. 6
Tračanska invazija Makedonije, 429 pr.
Leta 342 je plemena južne Trakije osvojil Filip II. Od leta 323 do 281 so bili pod vladavino Lizimaha, po čigar smrti so ponovno pridobili neodvisnost. Od konca 3. stol. pr. n. št e. Tračansko obalo Egejskega morja so osvojili Ptolemejci, nato pa jo je ponovno zavzel makedonski kralj Filip V.
riž. 7
1. Geth plemeniti bojevnik.
2. Geth Horse Archer
Po 3. makedonski vojni (171–168 pr. n. št.) so Tračani zapustili makedonsko oblast. Na začetku 1. st. pr. n. št e. bili v zavezništvu z Mitridatom VI. Evpatorjem, so se po njegovem porazu v 3. mitridatski vojni (74–63 pr. n. št.) znašli v vplivnem območju Rimljanov, proti katerim so vodili trmast boj.
Leta 60–45 pr. e. Severnotračanska plemena je združil dačanski vladar Berebista. V 1. st n. e. Nastalo je veliko združenje severnotrakijskih plemen, v katerem so imeli vodilno vlogo Geto-Dačani.
riž. 8
Spopad pri Callinicumu, 171 pr
Pod rimskima cesarjema Julijem – Klavdijem (1. stoletje) je bilo glavno ozemlje Trakije spremenjeno v rimsko provinco. Geto-dačanska regija je bila osvojena in je leta 106 pod Trajanom postala rimska provinca, vendar so jo Rimljani pod Avrelijanom dejansko izgubili.
V obdobju velikega preseljevanja ljudstev so se Tračani pomešali z drugimi plemeni in postali etnično sestavni del oblikovanja sodobnih ljudstev (Bolgarov, Romunov in Moldavcev itd.).
Odriška moč se je izkazala za krhko. Znaki njegovega propada so postali jasni do sredine 4. stoletja. pr. n. št e. Kriza sužnjelastniških grških polis je ustvarila pogoje za novo državno združitev Tračanov, kar pa je preprečila ekspanzija makedonskih kraljev.
Središče makedonske države je ležalo v zgornjem toku Bistrice. Že v 1. st. pr. n. št e. to kraljestvo je igralo pomembno vlogo v peloponeških vojnah, v 4. st. postal hegemon na Balkanu. Po svoji strukturi je bilo podobno klasičnemu sužnjelastništvu, vendar z opaznimi ostanki primitivnih komunalnih odnosov. Oblast kralja se je v prvi polovici 4. stoletja spremenila v monarhično. pr. n. št e. Po kulturi, zlasti kulturi višjega družbenega sloja, je bilo makedonsko kraljestvo blizu grškim državam. Na oblast je prišel leta 359 pr. e. Filip II v letih 342-339. uničil Odriško kraljestvo. Vendar je bila makedonska moč kratkotrajna: po Aleksandrovi smrti leta 323 pr. e. njegova ogromna država je propadla.
V 3. st. pr. n. št e. Na ozemlju Tračanov se je odvijal boj diadohov, Aleksandrovih naslednikov. Vendar pa so Odriži v letih 212-211 obdržali svojo neodvisnost v obalnih območjih. pr. n. št JAZ. osvobodili tako, da so izgnali makedonske garnizije. Vendar pa so krepitev traškega kraljestva preprečile dolgotrajne (do začetka 2. stoletja pr. n. št.) vojne z grškimi mesti. Pojavile so se lokalne dinastije. Politična nestabilnost se je povečala zaradi nazadovanja gospodarstva in trgovine.
Arheologija
Skozi 2000-a so arheologi izkopavali v osrednji Bolgariji in območje poimenovali "Aleja tračanskih kraljev". 19. avgusta 2005 so nekateri arheologi poročali, da so odkrili glavno mesto Trakije v bližini sodobnega mesta Karlovo v Bolgariji. Številni gladki fragmenti keramike (kosi strešnikov in grških vaz), odkriti med izkopavanji, kažejo na bogastvo prebivalcev mesta. Bolgarski minister za kulturo je napovedal podporo nadaljnjim izkopavanjem.
Slika 9
Zgodba govori o tračanskih ženskah, ki so na koščke raztrgale pevca Orfeja. Graviranje na kantaro. Srebro, pozlata. Podstrešna delavnica. V stoletje pr. n. št e.
Sl.10
Balzamarij v obliki medveda. Bron, vis 16,9 cm Ulitek, ekstra. zdravljenje. II - III stoletja n. e.
Trakijski mojstri torevtike (veščine obdelave kovin) so izdelali vse od gumba do elegantne vaze. Od preprostega vlivanja in uporabe matric in tesnil do vtiskovanja in graviranja.
Čas je uničil skoraj vse, kar so ustvarili Tračani, a najmanj moči ima nad kovino. Na razstavi si lahko ogledate, kaj so Tračani potrebovali za življenje tukaj in »tam«. Toda ta delitev je, kot bomo videli, zelo pogojna.
Tračanski zakladi, najdeni v zakladu Rogozen v Bolgariji
Zapisi o Tračanih
Prve omembe Tračanov v literaturi segajo v čas trojanske vojne v 13. stoletju. pr. n. št e. (Homer, Iliada).
Zapisi o Tračanih v Iliadi govorijo predvsem o Helespontu in o plemenu Kikon, ki se je borilo na strani Trojancev (Iliada, knjiga II). Od Tračanov so k svojim grškim sosedom prešla številna bajeslovna bitja, kot so bog Dioniz, princesa Evropa in junak Orfej.
V sedmi knjigi svojih zgodovin Herodot opisuje opremo Tračanov v boju s Perzijci:
Tračani so med pohodom nosili na glavi lisičje kape. Na telesu so nosili tunike, na vrhu pa pisane burnuse. Na nogah in kolenih so imeli obloge iz kože severnih jelenov. Oboroženi so bili z droški, zankami in majhnimi bodali. Po selitvi v Azijo je to pleme dobilo ime Bitinci, prej pa so se po lastnih besedah imenovali Strimoni, saj so živeli na Strymonu. Kot pravijo, so jih Tevkri in Mijci izgnali iz njihovih habitatov. Vodja azijskih Tračanov je bil Bassac, Artabanov sin.
Herodot v svoji peti knjigi opisuje običaje tračanskih plemen:
Med plemeni, ki živijo severno od Krestonov, obstaja ta običaj. Ko nekdo iz plemena umre, njegove žene (in vse imajo veliko žena) začnejo burno prepir (z vneto udeležbo prijateljev): katero od njih je imel pokojni mož najbolj rad. Po razrešitvi spora moški in žene izbrano zakonko zasujejo s pohvalo, najbližji sorodniki pa jo zakoljejo v grobu in nato pokopljejo z možem. Preostale žene so zelo žalostne, ker izbira ni padla nanje: navsezadnje je to zanje največja sramota. Običaji drugih Tračanov so sledeči: svoje otroke prodajo v tuje dežele. Ne ohranjajo čistosti deklet in jim dovoljujejo spolne odnose s katerim koli moškim. Nasprotno, zvestoba poročenih žensk se strogo upošteva in kupujejo žene od svojih staršev za veliko denarja. Tatoo na telesu med njimi velja za znak plemstva. Kdor je nima, ne spada med plemiče. Oseba, ki čas preživi v brezdelju, je pri njih zelo cenjena. Nasprotno, do kmeta se obnašajo z največjim prezirom. Menijo, da je življenje bojevnika in roparja najbolj častno. To so njihove najimenitnejše navade. Tračani častijo le tri bogove: Aresa, Dioniza in Artemido. In njihovi kralji (za razliko od ostalih ljudi) častijo Hermesa bolj kot vse bogove in prisegajo le nanj. Po njihovem mnenju sami izvirajo iz Hermesa. Pogrebni obredi bogatih Tračanov so naslednji. Truplo pokojnika je izpostavljeno tri dni. Ob tem se koljejo daritvene živali vseh vrst in po pogrebnih jokih priredi pogrebna pojedina. Nato truplo sežgejo ali kako drugače pokopljejo in po nasipu prirejajo različna tekmovanja. Najvišja priznanja se podeljujejo za enoboj, odvisno od pomembnosti tekmovanja. To so pogrebni običaji Tračanov.
Jožef je trdil, da je bil prednik Tračanov sedmi Jafetov sin Tiras. Trdil je tudi, da so se Tračani prvotno imenovali Tirasci, potem pa so jih Grki preimenovali.
Slavni Tračani
Slika 12
Burebista- kralj Geto-Dačanov, ki je pod svojo vladavino spravil ogromno trakijsko ozemlje od sodobne Moravske na zahodu do reke Bug na vzhodu, od Karpatov na severu do Dionysopolisa (sodobni Balchik) na jugu.
Slika 13
Decebal- veliki kralj Geto-Dačanov, ki je zmagal v številnih bitkah z Rimljani, vendar ga je Trajanova vojska premagala.
Slika 14
Orfej- v starogrški mitologiji pevec, glasbenik na liro. Igral je pomembno vlogo v veri Grčije in Bolgarije.
Slika 15
Spartak- rimski gladiator, ki se je uprl na Apeninskem polotoku v letih 73-71 pr. Njegova vojska, sestavljena večinoma iz pobeglih gladiatorjev in sužnjev, je premagala več rimskih legij v vojni, znani kot tretja služabniška vojna ali Spartakov upor.
trakijski jezik
Govorili so tračanščino, ki jo večina avtorjev uvršča med indoevropske.
Izumrtje Tračanov in njihovega jezika
Tračanski jezik je mrtev indoevropski jezik Tračanov, del tako imenovanih paleobalkanskih jezikov. Razširjen je bil v starodavni Trakiji - regiji v jugovzhodni Evropi (na območju sodobne Bolgarije, Makedonije, evropske Turčije, delno Romunije (Dobrudže), Grčije in Srbije), pa tudi v nekaterih regijah Male Azije. Včasih se tudi dački (getski) jezik šteje za bližnjega tračanskemu jeziku.
Ohranjena kot vrsta glos v starogrških virih. Poleg tega je bilo najdenih več izjemno kratkih napisov. Čeprav je indoevropski značaj jezika in njegov približen položaj med drugimi indoevropskimi jeziki očiten iz glos in napisov, slovnice traškega jezika še vedno ni mogoče rekonstruirati.
Včasih se besede nejasne etimologije iz bolgarskega, romunskega in moldavskega jezika uvrščajo tudi med tračanske. Odnos do tračanščine sodobnega albanskega jezika je sporen - po mnenju nekaterih znanstvenikov izhaja iz ilirskega jezika z manjšim traškim vplivom, po mnenju drugih - iz tračanskega jezika.
Napisi
Interpretacije napisov so še vedno sporne in se medsebojno izključujejo, zato navajamo samo njihova besedila. Vsi napisi so v standardni grški abecedi.
1. Napis na zlatem prstanu, odkrit v bližini mesta Ezerovo v Bolgariji leta 1912. Izvira približno iz 5. stoletja pr. e.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta
2. Napis na kamnu (nagrobnik?), odkrit v bližini vasi Kyolmen, regija Preslav, Bolgarija leta 1965. Starost - približno 6. stoletje pr. e.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s
3. Napis na prstanu, odkrit v vasi Duvanli, regija Plovdiv, Bolgarija, blizu leve roke okostnjaka v grobu. Datira okoli 5. stoletja pr. e. Na prstanu je upodobljen jezdec, okrog katerega je ta napis.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē…..delet / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - očitno Mesapsko božanstvo Menzan, ki so mu bili posvečeni konji.
Odkritih je bilo tudi nekaj zelo kratkih napisov na posodah in drugih artefaktih.
V latinskem napisu iz Rima, ki se nanaša na rimskega državljana, ki je izviral iz Trakije, najdemo izraz Midne potelense;
beseda midne se primerja z latvijsko mitne (stanovanje) in se razlaga kot "vas". Na tej podlagi je bolgarski jezikoslovec I. Duridanov našel druge baltske vzporednice za tračanske glose, vendar so bile številne njegove primerjave kritizirane.
Tračanski jezik je očitno izginil okoli 5. stoletja našega štetja. e. kot posledica velikega preseljevanja in propada rimskega cesarstva. Dežele nekdanje rimske province Trakije so delno zavzeli Slovani in delno prenesli v Bizanc.
Končno je večina Tračanov sprejela grško (v regiji Trakija) in rimsko kulturo (Mezija, Dakija itd.) in v bistvu postali podložniki teh držav. Vendar pa so manjše skupine Tračanov obstajale, preden so se Slovani preselili na Balkan v 6. stoletju našega štetja, tako da bi teoretično nekateri Tračani lahko postali Slovani.
Svetovna zgodovina. Zvezek 4. Helenistično obdobje Badak Aleksander Nikolajevič
Tračanska plemena
Tračanska plemena
Prostrana in bogata Trakija v 1. stoletju pr. e. je bilo tako gosto naseljeno, da so Grki imeli Tračane za drugo največje ljudstvo na svetu. Naravni viri države so prispevali k razvoju proizvodnih sil. Prebivalstvo rodovitnih ravnin in dolin Trakije se je ukvarjalo s poljedelstvom in vrtnarstvom, v manj ugodnih gorskih območjih pa z živinorejo.
Tračani so z veliko spretnosti gojili ne le žita, ampak tudi tako delovno intenzivne pridelke, kot sta konoplja in grozdje. Tračani so sloveli tudi po konjereji. Bogata nahajališča železa, zlata, srebra in drugih kovin, še posebej intenzivno razvita v osrednjih in južnih regijah države, so Tračanom omogočila izdelavo različnih vrst orodij, orožja in nakita.
Ob koncu 6. - začetku 5. stoletja pr. e. Tračani doživljajo lastninsko razslojevanje. Začne se razgradnja plemenskega sistema. Pojavi se suženjstvo, ki se ne razvija samo preko vojnih ujetnikov, temveč tudi skozi zasužnjevanje njihovih soplemenikov. Kot poroča Tukidid, so Tračani svoje otroke celo prodajali v suženjstvo. Vendar pa so glavno mesto v družbeni proizvodnji zasedli mali in srednje veliki kmetje, ki so hkrati predstavljali glavno silo trakijske vojske.
Tračani so bili razdeljeni na mnoga plemena, običajno neodvisna drug od drugega. Plemenom so vladali voditelji, ki so jih grški avtorji imenovali kralji.
Družbeno diferenciacijo med južnimi Tračani so pospešile dolge in intenzivne vezi z grškimi državami. Grške mestne države so imele posebno pomembno vlogo v obalnih regijah Trakije. Ta velika trgovska in obrtna središča so služila kot priročne točke, kjer je lahko tračansko plemstvo prodajalo sužnje, žito, kovine in ročne izdelke svojih podrejenih plemen.
Trgovina z Grki je spodbudila razvoj blagovno-denarnih odnosov med najbolj razvitimi plemeni južne Trakije. Hkrati so mnoga plemena, ki so živela izolirano v nedostopnih gorskih območjih ali v osrednjih in severnih predelih frakcije, ohranila primitivni komunalni sistem.
Ob koncu 6. - začetku 5. stoletja pr. e. Vzhodne predele Frakcije je med pohodom proti Skitom zavzel perzijski kralj Darij, južno obalo pa so zasedli Perzijci na poti v Grčijo. Posamezna tračanska plemena so se močno uprla Perzijcem, a samo plemena osrednjega in severozahodnega dela države so uspela ubraniti svojo neodvisnost.
Perzijska oblast nad Trakijo se je končala s porazom Perzijcev v letih 480–479. Osvoboditev tračanskih plemen je bistveno pospešila proces oblikovanja države.
Najprej je država nastala med jugovzhodnimi plemeni Trakije - Odrisci. Vladal okoli 480–450 pr. e. Teres je pod svojo oblast pripeljal številna severnejša plemena. Njegov sin Sitalkos (450–424) je utrdil meje Trakije tako na severu, kjer je v 6. stoletju pr. e. Skiti so nenehno napadali dežele Tračanov in na zahodu, kjer so vladarji Makedonije poskušali podrediti obmejna tračanska plemena.
13 sredi 5. stoletja pr e. Odriška država je bila še slabo združena. Bolj izolirana in močna gorska plemena so popolnoma ohranila svojo neodvisnost. Utrditev kraljestva je potekala predvsem na območjih blizu obale. Nezadostno centralizacijo Odriškega kraljestva so pojasnili z ohranitvijo plemenskih institucij.
Kraljevska oblast med Odrisci se je prenašala z očeta ne na sina, ampak na najstarejšega v družini. Kot priča Tukidid, je imel kralj tudi »sovladarje«, ki so uživali velike privilegije, celo do te mere, da so izdajali kovance s svojim imenom.
Dejavnosti kralja Sitalka nekoliko spominjajo na dejavnosti Filipa II. Makedonskega. Sitalk je izvedel številne velike notranje reforme. Po Diodorusu je bil kralj zelo zaskrbljen zaradi svojih prihodkov. Sitalk je bil tisti, ki je vzpostavil sisteme denarnih in stvarnih davkov, ki so jih kralju plačevala tračanska ozemlja in obalna grška mesta.
V času Sitalkosa je Trakija začela kovati svoj kovanec, ki je krožil skupaj z razširjenimi kovanci številnih grških mestnih držav. Pod Sitalko in poznejšimi vladarji skoraj do sredine 4. stoletja pr. e. Trakija je igrala veliko vlogo v mednarodnem življenju vzhoda (Sredozemlje). Atene so si v tem času prizadevale ohraniti tesnejše vezi s traškimi dinasti in z njimi sklepati zavezniške pogodbe. Primer takšnih odnosov je pogodba iz leta 391 pr.
Tesne politične vezi traškega kraljestva s sredozemskimi središči so temeljile na celoviti gospodarski komunikaciji.
Sredi 4. stoletja pr. e. je prišlo do preobrata v zgodovini Odriškega kraljestva. Leta 359 je bil po zaslugi mahinacij Atencev ubit kralj Cotis I., ki je poskušal okrepiti kraljevo oblast. Ta dogodek je sovpadel z napadom dveh močnih sil na Trakijo - Skitov in Makedoncev. Zaradi dolgih vojn je do leta 336 pr. e. del Trakije je padel pod oblast Makedoncev. Območje južno od izliva Donave so zavzeli Skiti.
Večina plemen, ki so naseljevala Srednjo Trakijo (na primer Triballi), je branila svojo neodvisnost. Oblast odriških kraljev se je ohranila le v mejah njihovih dolgoletnih posesti v jugovzhodni Trakiji. Ti so, tako kot vladarji drugih obmorskih plemen, morali priznati vrhovno oblast Makedonije. Toda niti Filip niti Aleksander Veliki nista vzpostavila novega sistema vladanja v Trakiji. Omejili so se le na uvedbo vojakov, katerih število je zadostovalo za ohranitev makedonske oblasti na teh območjih.
Vse te dogodke je spremljala znatna helenizacija prebivalstva južne Trakije. Helensko kulturo je plemstvo države aktivno zaznavalo, kar dokazuje na primer poslikava kripte v mestu Kazanlak v Bolgariji.
Med svobodnim prebivalstvom Južne Trakije se pojavi brez zemlje in obubožano kmečko ljudstvo. To dokazuje veliko število tračanskih plačancev, ki so jih našli v tujih vojskah v celotnem 3. stoletju.
Potem ko so se Tračani osvobodili makedonske oblasti, se je začel boj s Kelti, ki so v letih 279–277 vdrli ne le na Balkanski polotok, ampak tudi v severne predele Male Azije. Na majhnem območju v jugovzhodnem delu Trakije je nastalo keltsko kraljestvo, ki je trajalo do leta 220 pr. e.
Ob koncu 3. stoletja je bila Južna Trakija razdeljena na več manjših posesti. Vladarji teh območij so med seboj vodili stalne vojne. Ozemlje Odriškega kraljestva se je znatno zmanjšalo. Zdaj je vključeval le avtohtona ozemlja plemena Odrysian.
V 3.–1. stoletju pr. e. Odriško kraljestvo je bilo dokaj stabilna državna entiteta. Bila je v tesnih gospodarskih povezavah z nekaterimi obalnimi grškimi mestnimi državami v Trakiji (na primer Odesa je kovala kovance za odriškega kralja konec 1. stoletja), pa tudi z največjimi središči same Grčije. Odriško kraljestvo je bilo zelo previdno zaradi rasti rimskega vpliva na Balkanu, vendar Odrižani niso imeli dovolj sil, da bi se uprli Rimu.
Leta 31 pr. e. Rim je na odriški prestol postavil svojega varovanca. Tako je bila Južna Trakija spremenjena v kraljestvo, odvisno od Rima.
Zgodovina severnotrakijskih plemen do 1. stoletja pr. e. znan le na splošno. Arheološki spomeniki kažejo na visoko stopnjo razvoja metalurške, kamnoseške, keramične in drugih obrti.
V 1. stoletju pr. e. Severnotračanska plemena - Geti in Dačani - so začela imeti denarni obtok. V dačanskih trdnjavah in naselbinah tega časa so bili najdeni številni kovanci ne samo iz Rima in drugih držav, temveč tudi lokalno kovani kovanci po vzoru že znanih denarnih enot.
V začetku 1. stoletja pr. e. Geti so zasedli vodilni položaj med severnodonavskimi plemeni. Energični vladar Getov, Birebista, ki je vladal od 60–45 pr. e., podredil svoji oblasti ne le severno Donavsko, ampak tudi del južnodonavskih tračanskih plemen in celo nekaj majhnih grških mestnih držav, na primer Dionizpolis.
Birebista je reorganiziral getsko vojsko in zgradil številne trdnjave po vsej državi. Kraljestvo Birebista je še vedno ohranilo številne značilnosti plemenske zveze, ki so bile edinstveno združene z začetki državnega sistema.
Toda vzpon Getskega kraljestva je bil kratkotrajen. Leta 45 pr.n.št. e. Beribista so ubili Geti, ki so se mu uprli. Kraljestvo se je razdelilo na več neodvisnih delov. Politika združevanja Birebista ni našla podpore med geti. Za nekaj časa je spet prevladala plemenska razdrobljenost.
Iz knjige Velesova knjiga avtor Paramonov Sergej JakovlevičSlovanska plemena 6a-II so bila kneza Slavena z njegovim bratom Skitom. In potem so izvedeli za velike prepire na vzhodu in rekli: "Pojdimo v deželo Ilmer!" In tako so se odločili, da mora najstarejši sin ostati pri starešini Ilmerju. In prišli so na sever in tam je Slaven ustanovil svoje mesto. In brat
Iz knjige Vzhodni Slovani in Batujeva invazija avtor Baljazin Voldemar NikolajevičVzhodnoslovanska plemena Že vemo, kakšen sistem številčenja let je bil sprejet v starodavni Rusiji in s tem določil njihov kraj v času. Drugi, nič manj pomemben znak civilizacije je določanje mesta na Zemlji. Kje živijo vaši ljudje in s kom so?
Iz knjige Zgodovina Rima (z ilustracijami) avtor Kovalev Sergej Ivanovičitalska plemena Prebivalstvo Italije v zgodnjih rimskih časih je bilo izjemno pestro. V Padski nižini in nekoliko južneje so živela plemena Keltov (Galcev): Insubri, Cenomani, Boji, Senoni Južno od zgornjega Pada, v Primorskih Alpah in na genovski (ligurski) obali so bili
Iz knjige Invazija. Klaasov pepel avtor Maksimov Albert VasiljevičGERMANSKA PLEMENA Burgundija in Baltski otoki Burgundija na Črnem morju Langobardi Telesni tip Germanov Vizigoti BURGUNDIJA IN BALTSKI OTOKI Burgundija, Normandija, Šampanja ali Provansa, In tudi v tvojih žilah gori ogenj. Iz pesmi na besede Yu. Ryashentseva O
Iz knjige Zahteve mesa. Hrana in seks v življenju ljudi avtor Reznikov Kirill JurijevičPlemena Dayak Dajaki so avtohtoni prebivalci Bornea, ki živijo predvsem v notranjih predelih ogromnega otoka. Izraz dajak je skupen in združuje več kot 200 etničnih skupin, od katerih ima vsaka svoj jezik ali narečje, ozemlje, običaje in kulturo. Hkrati
Iz knjige "Ilustrirana zgodovina Ukrajine" avtor Gruševski Mihail Sergejevič11. Ukrajinska plemena Zaradi stepskih neviht, kot je bil avarski pogrom, niso mogli udariti stepskih Ukrajincev, ki so bili navajeni vsakršnih težav, in so ostali v stepah in še naprej tavali v daljavi: na poti do Morja Azova, na poti do Donave, Njihovo vesolje je bogato, pomagalo je
avtor Ekipa avtorjevPlemena in ljudstva Katera plemena so poseljevala vzhodnoevropsko nižino še pred nastankom stare ruščine
Iz knjige Starodavna Rusija. IV–XII stoletja avtor Ekipa avtorjevVzhodnoslovanska plemena BUZHA?NE - vzhodnoslovansko pleme, ki je živelo na reki. Bug Večina raziskovalcev meni, da so Bužani drugo ime za Volinjane. Na ozemlju, kjer so živeli Bužani in Volinjani, je bila odkrita ena sama arheološka kultura. "Zgodba
avtor Badak Aleksander NikolajevičIlirska plemena Vzhodno obalo Jadranskega morja so poseljevala ilirska plemena. Iliri so razmeroma pozno vstopili v komunikacijo z grškim svetom. Takrat so že vzpostavili politični sistem. Med ilirskimi plemeni - Japidi, Liburi, Dalmati,
Iz knjige Svetovna zgodovina. Zvezek 4. Helenistično obdobje avtor Badak Aleksander NikolajevičTračanska plemena Prostrana in bogata Trakija v 1. stoletju pr. e. je bilo tako gosto naseljeno, da so Grki imeli Tračane za drugo največje ljudstvo na svetu. Naravni viri države so prispevali k razvoju proizvodnih sil. Prebivalstvo rodovitnih ravnic in dolin Trakije
Iz knjige Donava: reka imperijev avtor Shary Andrej Vasiljevič Iz knjige Velika zgodovina Ukrajine avtor Nikolaj GolubecSlovanska plemena Naš najstarejši kronist že slika pred nami takšen etnografski zemljevid zgodnje Evrope, ki je utrujena od teh, nam bližjih, neznanih zgodb o selitvenih gibanjih, plimovanju in plimovanju prebivalstva, ki je tudi kulturni organ izatsiynymi.
Iz knjige Svetovna zgodovina. 3. zvezek Železna doba avtor Badak Aleksander NikolajevičPrvobitna komunalna plemena Prvobitno komunalni sistem, ki je takrat še prevladoval med plemeni, je zaviral njihov razvoj, vendar so tisti med njimi, ki so obvladali metalurgijo železa in bili na neposrednem obrobju takrat obstoječega sužnjelastniškega sistema.
Iz knjige Skitija proti zahodu [Vzpon in padec skitske moči] avtor Elisejev Aleksander VladimirovičPoglavje 7 Trojansko-traške poti skitov Tračansko zatočišče. – Zgodovina enega etnonima. – Venetizacija Evrope. – svetovni trojanec
Iz knjige O vprašanju zgodovine staroruske narodnosti avtor Lebedinski M Yu4. PLEMENA NA JUGU »V medtočju spodnjega Dnepra, Dnestra in Pruta ter v karpatski regiji se je kultura Ant Praga-Penkovsky do 8. stoletja spremenila v Luko-Raykovetskaya. Plemenske razlike so izravnane in ta regija postane etnično združena z različnimi medplemenskimi
Iz knjige K izvoru Rusije [Ljudje in jezik] avtor Trubačov Oleg NikolajevičBalto-dako-tračanske povezave 3. tisočletja pr. e. (Slovansko ni vpleteno) »Zibelka« Baltov ni bila vedno nekje v regiji Gornjega Dnjepra ali porečju Nemana in tukaj je razlog. Že nekaj časa se opozarja na povezavo baltskega imenoslovja