Tračani. Tračka plemena Tračka plemena
Ovaj članak uvelike ponavlja sadržaj članka “Još o precima Slavena”, ali ovaj članak daje više dokaza mojim tvrdnjama (preci tračkih Slavena i etnonim “Slaveni” nastali su iz “Riječi” = Evanđelja) . Također potkrepljuje pretpostavku da su Goti zajednica germanskih i tračkih plemena.
U prethodnim člancima, na primjerima čitanja etruščanskih i tračkih tekstova, pokazano je da su mnoge riječi jezika starih Etruščana i Tračana slične riječima ruskog i drugih slavenskih jezika. Iz ovoga slijedi da su Etruščani i Tračani preci Slavena.
Razmotrite drugu verziju dokaza odnosa starih Tračana, Etruščana i Slavena. Slike 1 i 2 pokazuju kako se, prema povjesničarima, mijenjao etnički sastav stanovništva tijekom 200 godina (4-6 stoljeća nove ere) na području gdje su se Slaveni zatekli u 6-7 stoljeću nove ere.
Slika 1 prikazuje teritorije dviju arheoloških kultura prije invazije Huna: Pševorsku kulturu (2. st. pr. Kr. - 4. st. n. e.) i Černjahovsku kulturu (2. st. n. e. - 4. st. n. e.), kao i teritorije Dakije i Trakija. Područja naseljavanja Dačana i Tračana utvrđuju se na temelju podataka iz povijesnih dokumenata.
Područja koja su zauzimale kulture Przeworsk i Chernyakhov identificirali su moderni povjesničari na temelju predmeta pronađenih tijekom arheoloških iskapanja. Etnički sastav stanovništva koji je formirao te dovoljno razvijene kulture izaziva kontroverze među povjesničarima. Domaći povjesničari smatraju da su značajan dio stanovništva na ovim prostorima bili preci Slavena. Zapadni, uglavnom njemački, povjesničari smatraju da su dotične kulture formirali predstavnici germanskog plemena Gota.
Na slici 2 prikazano je naseljavanje Slavena već u 6. st. po Kr. Preseljenje Slavena, prikazano na slici 2., potvrđeno je arheološkim iskapanjima, povijesnim dokumentima i ne izaziva sumnje među povjesničarima. I danas, potomci tih Slavena nastavljaju živjeti na ovim područjima. I etnički sastav istog dijela Europe do 6. st. po Kr. (Sl.1) je kontroverzan.
Slike 1 i 2 pokazuju da se teritorije koje su zauzimala plemena Tračana i srodnih Dako-Tračana (Dačana) nalaze unutar kasnije formiranih teritorija kulture Przeworsk i Chernyakhovsk. Analizirajući sl. 1., postoji pretpostavka da su Przeworsku i Černjahovsku kulturu također utemeljili Tračani i Dačani, koji su do 4. st. po Kr. naselili na većem prostoru.
U 4. stoljeću, kao posljedica najezde Huna i pokrštavanja, događa se još jedna transformacija naselja. Preseljavanje prikazano na Sl.1 pretvara se u drugu vrstu preseljavanja, prikazano na Sl.2. Vidimo da područje naseljavanja Slavena sada u potpunosti pokriva područje naseljavanja predstavnika kulture Przeworsk i Chernyakhov. Pritom treba uzeti u obzir da je na teritoriju koji je prikazan kao teritorij naseljavanja Slavena (sl. 2.), naravno, moglo biti naseljavanja i drugih naroda. Ali broj neslavenskih naselja bio je znatno manji od broja slavenskih.
Sasvim je očito da su takvoj transformaciji (sl. 1 pretvorena u sl. 2) naseljavanja pogodovala dva velika događaja koja su se dogodila tijekom 150-200 godina na ovim prostorima - to je invazija Huna i pokrštavanje. Invazija Huna (375.-450. g. n. e.) natjerala je značajan dio stanovništva da napusti teritorije černjahovske i przevorske kulture i naseli se na širem području (sl. 2). Istodobno su Huni uništili kulturna dostignuća pševorske i černjahovske kulture, koja su velikim dijelom nastala pod utjecajem Rimskog Carstva.
Prihvaćanje kršćanske vjere kod nekih tračkih i dakotračkih plemena rezultiralo je zamjenom etnonima Tračani etnonimom Sloveni (RIJEČ=Evanđelje, Slovaci-sljedbenici kršćanstva). U nastavku ću dokazati ove pretpostavke.
Kao što je navedeno, prikazano na sl. 1, radi se o područjima naseljavanja naroda prije 4. stoljeća nove ere, koja su utvrdili domaći povjesničari. Zapadni povjesničari nude drugu opciju za preseljenje, prikazano je na sl.3. Slika 3 je preuzeta iz knjige "Pad Rimskog Carstva" (Peter Heather, ur. Astrel, MOSKVA, str. 128).
Prema stranim povjesničarima, glavno stanovništvo razmatrane regije Europe u 4. stoljeću bila su germanska plemena Gota. Čini se da su Goti došli iz Skandinavije, postojali su neko vrijeme u područjima prikazanim na slici 3, zatim su ih Huni potisnuli na Krim, a tamo su se Goti otopili među lokalnim turskim stanovništvom. Razdoblje postojanja je gotovo 2 - 8 stoljeća naše ere.
Čini se vrlo čudnim nestanak tako brojnog i moćnog naroda. Na primjer, Slaveni koji žive u Njemačkoj najmanje od 6. stoljeća nove ere. (Lužički Srbi) su preživjeli, pa čak i danas u Njemačkoj ima do 40 tisuća ljudi koji govore slavenskim jezikom. A zbog čega su ljudi spremni nestati bez traga, suvremena povijesna znanost ne može reći.
Osim ove “čudnosti”, pozornost privlači i činjenica da se u povijesnim dokumentima pojavljuje u 2. st. n. etnonim "Goti" umnogome podsjeća na etnonim poznat još iz vremena Herodota (4. st. pr. Kr.), skupine tračkih plemena - "Geta", koji su od davnina živjeli na ovim prostorima.
Wikipedia o Gotima kaže: “Idi; ti (gotski ;;;;;;, Gutans; lat. Gothi, Got(h)ones, Gutons; dr. grčki ;;;;;;) je starogermanski savez plemena. Od 2. stoljeća po Kr do 8. stoljeća poslije Krista odigrao značajnu ulogu u povijesti Europe. Bila je to zajednica germanskih plemena, vjerojatno skandinavskog podrijetla, koja su govorila istočnogermanskim gotskim jezikom (za koji je biskup Ulfila razvio gotsko pismo u 4. stoljeću poslije Krista). U prvim stoljećima naše ere, probili su se od Švedske do Crnog mora i rijeke Dunav, stigavši do predstraža Rimskog Carstva. Kršćanstvo se među Gotima proširilo u 4. stoljeću.
Wikipedia o Getima kaže: “Geti (lat. Getae, grč.;;;;;) su stari ratoborni trački narod, srodan Dačanima, s kojima su ih pomiješali Rimljani; živio u Herodotovo doba (4. st. pr. Kr.) između Balkana i Dunava.
Iz gornjeg teksta ("živjeli u doba Herodota") moglo bi se pomisliti da su Geti nestali nakon 4. stoljeća prije Krista, ali nije tako. Trački narodi, a njihov dio su i Geti, zabilježeni su u povijesnim dokumentima u 6. st. n.e.. Zatim se Tračani (prema mojim pretpostavkama) nazivaju Antima i Sklovenima (Sloveni), a od 8.-10.st. konačno, spominju se kao Slaveni (Sloveni). Smatram prikladnim još jednom naglasiti da su Geti isti Dačani.
Glavni podaci o Gotima, pomoću kojih moderni povjesničari pokušavaju rekreirati događaje iz prošlosti povezane s Gotima, dati su u knjizi antičkog povjesničara Jordanesa (6. stoljeće nove ere) “O podrijetlu i djelima Getae” (moderna verzija knjige - ur. ALETEIA, 2013 St. Petersburg).
Razmotrite neke fragmente iz ove knjige kako biste razumjeli tko su Goti.
Bilješka 374 (str. 267): “Geti i Goti se u ovom slučaju shvaćaju kao sinonimi (ako kasniji prepisivač rukopisa nije pobrkao slova “o” i “e”). Međutim, treba imati na umu da je Jordanes, kompilirajući svoje skladbe u slavu obitelji Amal i plemena Gota (Ostrogota), umjetno "povećao" starinu povijesti Gota, pozivajući se na njih najstarije događaje iz povijest Geta.
Iz gornjeg teksta, kao što vidimo, proizlazi da stručnjaci smatraju da je antički dio povijesti germanskog plemena Gota preuzet iz povijesti tračkog plemena Geta. Odmah napominjem da se etnonim "Goti" ili "Geti" ponavlja u tekstu knjige. Čini se da to nije slučajno, već ovime autor želi pokazati da su ovi etnonimi ekvivalentni i da označavaju istu skupinu naroda.Usput, prema jednoj od verzija, Jordan (autor spomenute knjige) bio Tračanin.
Nadalje, u paragrafu 58 (str. 72) glavnog teksta čitamo “Dion, povjesničar i marljivi istraživač antike, koji je dao ime svom djelu Getica” (a ovi Geti, kao što smo već gore pokazali, su isto kao i Goti, prema Pavlu Oroziju), ovaj isti Dion nakon dugo vremena spominje njihovog kralja po imenu Telef.
Iz ovog fragmenta proizlazi da je i Dion Hrizostom (1-2 st. n. e.), čak i prije Jordana, napisao istoimeno djelo Getica, koje nije došlo do nas, ali u njemu govori upravo o Getima. Na taj su način napisane dvije knjige s naslovom "Getica", a gotska (njemačka tračka) Jordanesova "Getica" može se smatrati nastavkom getotračke "Getike" Diona Hrizostoma.
U paragrafu 40 (str. 68) glavnog teksta daje se ocjena o kulturnoj razini Gota (zapravo, činjenice pokazuju da je to napisano o Getima): „Stoga su među svim barbarima Goti uvijek bili gotovo najobrazovaniji, gotovo jednaki Grcima, prema Dionu, koji je svoju povijest i ljetopise sastavio na grčkom jeziku.
No, ova se ocjena svakako odnosi na gete. Uostalom, kao što znate, sustav pisanja Gota razvijen je tek u 4. stoljeću nove ere, a od predmeta pisanja sačuvani su samo fragmenti Biblije, dok su Tračani i Etruščani (preci Slavena) već u potpunosti ovladali pisano već u 5. st. pr. Kr. Primjeri čitanja etruščanskih, tračkih i dako-tračkih tekstova navedeni su u člancima “Prsten iz Ezerova”, “Podzemlje starih Dačana”, “Pustolovina jednog Etruščana”. Pirat". Međutim, prema zapadnim povjesničarima, ispada da su nepoznati Goti došli u 2. stoljeću na područje gdje su živjeli Geti i odmah se izjednačili s Grcima. A Geti (Geto-Dačani, Dako-Tračani), koji su od davnina živjeli na razmatranom teritoriju, koji su imali svoju državu (Odrisko kraljevstvo) u kojoj se kovao njihov novac još u 5. st. pr. Kr. neupadljivi, zaostali ljudi.
Odnosno, brojni trački Geti su negdje nestali i umjesto njih su se pojavili Goti. Zatim je u 6. st. po Kr. Goti su negdje nestali i umjesto njih su se pojavili Slaveni. Nije li lakše pretpostaviti da su Tračani-Geti odavno postojali u ovim krajevima. U razdoblju od 2-4 stoljeća pridružuju im se Germani. Ujedinjeni narod Tračana (Geta) i Germana počeo se nazivati Gotima, a u 6. stoljeću, vezano uz pokrštavanje, Tračane su počeli nazivati Slavenima. A njemački dio Gota preselio se na Krim i tamo su nestali u turskom stanovništvu.
Postoji sumnja da su Tračani u razdoblju od 2. do 4. stoljeća bili u ropskoj ovisnosti o Gotima. Ali tri očite činjenice govore protiv ove pretpostavke.
Prvo, čini se vrlo čudnim da su Tračani (Geti, Dačani), koji su se dugo i uspješno odupirali Rimu, vrlo lako podlegli nadolazećim (ako jesu) Germano-Gotima.
Drugo, kao što je ranije navedeno, Goti su učinili svoju povijest starijom uzimajući povijest Geta. Ne priznajem da su se ambiciozni Goti (pod pretpostavkom da su samo Germani) sagnuli do te mjere da su otpisali staru povijest svojim robovima (?). A kao zajednička povijest ujedinjenih naroda to je sasvim prihvatljivo. Dalje će se pokazati da su Germani i Tračani, koji su utemeljili černjahovsku kulturu, zajedno služili u rimskim legijama.
Treće, neki od vođa Gota imali su slavenska imena: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
U knjizi "Gotski put", koju je izdao Filološki fakultet Sanktpeterburškog državnog sveučilišta 2005. (autor je poznati stručnjak za černjahovsku kulturu M.B. Ščukin) na stranici 282, razmatrajući potomke vođe Goti Germanarici, izvještava se:
“…..pranećak Germanarikov, sin Vinitariusa Vandalariusa, a potom i njegova djeca, tri voljena brata - Valamir, Thiudimir (otac Teodorika Velikog) i Vidimir.
Pobrkati završetke imena ovih gotskih vladara na -mir (usporedi: Vladi-
svijet): jesu li navedeni kontakti crnomorskih Germana-Gota s nositeljima praslavenske kijevske kulture utjecali? Ali teško da se na temelju toga isplati donositi neke dalekosežne zaključke. Tu to filolozi moraju shvatiti.”
Tako se nedvojbeno smatra da germanska imena pripadaju Germanima, a dvojbena je činjenica da slavenska imena pripadaju Slavenima (Tračanima) u vodećim krugovima gotske zajednice. Autor ne savjetuje donošenje dalekosežnih zaključaka. I zašto? Postojeće činjenice moraju se objasniti.
U ovom slučaju, objašnjenje je očito da slavenska imena pripadaju Slavenima. Uostalom, niti prije pojave Gota, niti nakon njihova nestanka, njemački vođe sa slavenskim imenima nisu nepoznati.
U nacionalnoj njemačkoj državi, gdje bi većinu stanovništva činili Nijemci, mislim da bi bilo nemoguće da ljudi sa slavenskim imenima budu na čelu.
Na primjer, u Rusiji je Sofija Augusta Frederick od Anhalt-Zerbsta (Srpkinja) - postavši žena Petra III., prešla na pravoslavlje i postala poznata kao Ekaterina Aleksejevna. A kada postoji ravnopravna zajednica dvaju naroda (Germana i Tračana), tada svaki narod u početnoj fazi zadržava svoja imena i tradiciju. Da je ta zajednica dugo postojala, vjerojatno bi nastala nova - njemačka tračka nacija. Ali invazija Huna pogoršala je proturječnosti unutar navedenog saveza i savez se raspao. Postavlja se pitanje - kojim su jezikom komunicirala oba naroda? Dalje će se pokazati da su Tračani i Germani istovremeno služili u rimskim legijama i, naravno, u određenoj mjeri poznavali latinski jezik. Dakle, jezik međunacionalne komunikacije bio je latinski. Imajte na umu da je potreba za stalnom komunikacijom postojala samo među tračkim i njemačkim vođama. Glavno stanovništvo, Tračani i Germani, najvjerojatnije je živjelo odvojeno i njihova je potreba za komunikacijom bila minimalna.
Također napominjem da osim navedenih nedvojbeno slavenskih imena, Jordanova knjiga sadrži imena koja također najvjerojatnije pripadaju Slavenima - to su Ulfila (razvijač abecede je spreman) i Kniva (kralj Vezegota).
Navedene činjenice još jednom potvrđuju da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanske i tračke (predslavenske) etničke skupine.
Ali na temelju čega službena znanost ocjenjuje njemačku prisutnost u černjahivskim naseljima (knjiga - "Slaveni", izd. "JEZICI SLAVJENSKE KULTURE", 2002., autor-akademik V.V. Sedov, str. 182).
“Među najupečatljivijim pokazateljima njemačkog prodora u područje Černjahiva su “duge kuće”, čije podrijetlo je u gradnji kuća sjeverozapadne Europe.”
Ali u knjizi “Nastanak države kod Tračana 7.-5.st. PRIJE KRISTA." (autor - Zlatkovskaya T.D.) izvještava se: „Zgrade u naseljima u blizini Drahoynova su od velikog interesa. Iako nisu svi iskopani, ipak se može steći dojam o njihovoj veličini. U naselju u blizini Malkiy Asara zgrade su imale površinu od 240 i 120 m2, u naselju u blizini Crkve - 225 i 360 m2.
“U arheološkoj i etnografskoj literaturi uobičajeno je kuće takvih (i nešto manjih) dimenzija vrlo različitih tlocrta nazivati “velikim kućama” koje su služile kao nastambe za velike obiteljske skupine.”
Gornji odlomci pokazuju da "velike (ili dugačke) kuće" nisu izum germanskih Gota, već su Tračani, koje smatram precima Slavena, gradili takve kuće mnogo prije nego Germani.
Gornji argumenti pokazuju da su Przeworsk i Chernyakhov kulture osnovali predstavnici tračkih i germanskih plemena, koji su koristili iskustvo i pomoć Rima. Očito, nema razloga sva postignuća Przeworska i Chernyakhovska pripisivati samo Nijemcima. Stoga još jednom moramo priznati da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanske i tračke (predslavenske) etničke skupine.
I još jedan primjer koji potvrđuje činjenicu da su Slaveni bili dio spremnih plemena.
Evo citata iz knjige "Slaveni" (ur. "Jezici slavenske kulture", Moskva, 2002., str. 148) akademika V. V. Sedova: etnonim Goti.
Predložio bih, bez pretendiranja na točnost, da je podrijetlo nekog dijela naroda Gota analogno podrijetlu naroda Rumunja. Odnosno, ako su Rumunji, sudeći po jeziku (u osnovnom vokabularu Rumunja 3800 riječi slavenskog podrijetla i 2600 riječi latinskog podrijetla), mješavina tračkih i latinskih naroda. I Goti (njihov germanski dio) su možda bili mješavina germanskog i tračkog naroda.
Ova se verzija može potvrditi ako se u postojećem rječniku gotskih riječi pronađe trački (slavenski) utjecaj. Odnosno, Goti i Rumunji mogli su nastati ako bi se Germani i Latini oženili Tračankama. Možda su potomci Gota Lužički Srbi, koji i danas žive u Njemačkoj. (Inače, Katarina II Aleksejevna Velika - rođena Sofija Augusta Frederica od Anhalt-Zerbsta (Srpkinja) pripadala je Lužičkim Srbima i, vjerojatno, stoga je bila patriota Rusije.)
Ali ova verzija proturječi Jordanesovoj tvrdnji da su Goti došli iz Skandinavije. U svjetlu mojih pretpostavki, ispada da bi se Goti, naprotiv, mogli preseliti u Skandinaviju. Ova verzija mi se čini zanimljivom, ali je u ovom trenutku ne mogu smatrati dokazanom.
Dalje će se pokazati da su černjahovsku kulturu utemeljili trački i njemački legionari iz Rima i njihovi potomci.
Kada obnavljaju davne događaje, povjesničari imaju dva glavna izvora informacija - kronike antičkih autora i arheološke nalaze. Antičke kronike do 8. st. po Kr pisali su samo Grci, Rimljani i povjesničari koji posjeduju spise tih naroda (na primjer, gotski povjesničar Jordanes), budući da su do našeg vremena preživjele samo knjige na grčkom i latinskom. Iako postoji mišljenje da sačuvane knjige nisu primarni izvori i da se radi o kopijama. Knjige drugih naroda, poput Etruščana, ako su i postojale, nisu preživjele. Ali sačuvani su natpisi na etruščanskom i tračkom jeziku. Pokazalo se da su ti jezici bliski slavenskim jezicima. Otprilike u 6. n.e. počinju izlaziti bilješke arapskih putnika u kojima se spominju i Slaveni.
Gornja razmatranja pokazuju da je posao povjesničara vrlo sličan radu forenzičkih istražitelja, ali su događaji koje povjesničari istražuju udaljeni stotinama i tisućama godina, stoga, naravno, postoje materijalni dokazi i, ponekad, proturječna svjedočanstva o antičkih povjesničara za pouzdanu rekreaciju događaja od prije tisuću godina.nedovoljno.
U radu istražitelja, u današnje vrijeme, koristi se savršena oprema, napisani su tomovi iskaza svjedoka, ali se ipak pojavljuju nerazumne rečenice, generirane netočnošću rekreiranja nedavnih događaja.
Budući da povjesničari imaju nemjerljivo manje pouzdane početne podatke od istraživača, stoga su njihove verzije, naravno, uvijek približne. Ovo se mora pomiriti. No zadatak povjesničara je da povijesne pretpostavke učine što bližim stvarnim događajima, odnosno što vjerojatnijim.
Pokušajmo shvatiti kako, koristeći arheološke nalaze, povjesničari obnavljaju karakteristike naroda koji su živjeli na razmatranom teritoriju.
Važan znak određivanja etničke pripadnosti nekih starih ljudi je arheološka kultura. Ovo je osobito važno kada nema pisanih dokaza o osobama koje se proučavaju. Razmotrimo što profesionalni povjesničari razumiju pod definicijom "arheološke kulture". Evo što kažu stručnjaci.
Arheološka kultura je stabilan skup obilježja karakterističnih za ostatke prošlog određenog razdoblja razvoja društva. Ovo uključuje:
određeni pogrebni obred;
ponavljajući oblici nakita;
odjevni dodaci;
karakteristične vrste oruđa, oružja, kućne opreme;
specifičnosti u uređenju stanova i naselja;
keramički oblici.
Ranije je na primjeru "velikih kuća" pokazano da je potrebno unositi vrlo pažljivo, koristeći "specifičnosti u rasporedu stanova i naselja".
Osim toga, ne može se reći da navedeni skup obilježja točno određuje pripadnost određenoj etničkoj skupini naroda koji živi na određenom teritoriju, te da povjesničari u svojim pretpostavkama strogo vode računa o značaju kultura.
Promjena oblika, kao što je lonac, u nekom području ne mora uvijek biti dokaz da se tamo stanovništvo promijenilo.
Do promjene oblika ili neke druge značajke posude može doći ako se, recimo, uhvati dobar lončar i on nauči mještane kako se prave dobre posude. Ili je, naprotiv, dobar keramičar iznenada umro, ne ostavivši za sobom zamjenu. Počeli su se pojavljivati loši lonci.
Osim toga, povjesničare ništa osim vlastitih preferencija ne tjera na strogo razmatranje utjecaja znakova arheološke kulture.
Naravno, procjena arheoloških kultura provodi se suptilnijim metodama nego u ovdje navedenim primjerima, ali njihova uporaba često ne omogućuje nedvosmisleno potkrijepiti odnos između obilježja arheološke kulture i etničkog sastava stanovništva u određenom teritoriju.
Istodobno, koncept "arheološke kulture" još uvijek omogućuje otkrivanje barem neke veze između otkrivenih antičkih predmeta i etničkog sastava stanovništva određenog područja, ali to treba učiniti vrlo pažljivo, procjenjujući cjelokupnu skup mogućih opcija.
Razmotrimo još jedan primjer, koji preuzimamo iz knjige akademika Sedova V.V. (“Slaveni” str. 144). U knjizi stoji: “Pojava Gota u poljskom Pomorju jasno je zabilježena arheološkim spomenicima prve polovice 1. stoljeća. Kr.….. Za razliku od starosjedilačkog stanovništva, koje je mrtve pokapalo na grobljima bez gomila po obredu kremiranja, došljaci su pokapali pokojnike po obredu inhumacije.”
Ali tada se događa sljedeće: “Po svoj prilici, većina njezinog stanovništva bili su potomci lokalnih plemena - obred kremiranja postupno postaje dominantan. Ali cijelo se stanovništvo, najvjerojatnije, zvalo Goti.
Dakle, ne uzima se u obzir usvajanje lokalne kulture od strane došljaka (Gota) (usvojili su obred kremiranja), što ukazuje da su mali došljaci bili asimilirani od strane lokalnog stanovništva i usvojili običaje lokalnog stanovništva, a predlaže se da se cijelo stanovništvo ovog područja smatra nedavno pristiglim malim Gotima. Ali određeni pogrebni obred je najstabilniji znak kulture naroda.
Druga prilično tipična tehnika profesionalnih povjesničara, koja se, po mom mišljenju, ne može smatrati uvjerljivom, jest pozivanje na autoritete. Razmotrimo primjer M.B. Schukin "Gotski način". Ne ulazeći u bit problema, razmotrimo kako autor izbjegava dokaze, pozivajući se na autoritativnog stručnjaka za njega. Na stranici 230 je zapisano: “Neki istraživači, na primjer, g. Vernadsky (Vernadsky 1994), skloni su u mravima ove epizode vidjeti ne Slavene, već neku vrstu alanske ili hunske zajednice. Prema Amijanu, nasljednik Germanarica se nije borio s Antima, već s Alanima, "oslanjajući se na drugo pleme Huna, koje je privukao u savez sa sobom za novac" (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . Naziv "Anti" ponekad se bira prema iranskoj (osetskoj) ili turskoj etimologiji - "vanjski", "granični" ili "saveznici".
Čini mi se da bi bilo uvjerljivije reći da je Vernadski na temelju tih i takvih činjenica došao do zaključka da Anti u ovoj epizodi nisu Slaveni. Ili čak i bez spominjanja Vernadskog navesti činjenice (argumente) na temelju kojih se može izvesti navedeni zaključak. U svojim konstrukcijama nastojim koristiti upravo takav način dokazivanja. A profesionalni povjesničari radije se pozivaju na mišljenje autoriteta, pa kao rezultat toga dobivaju tekstove koji više liče na fikciju nego na povijesne verzije utemeljene na dokazima.
Ne želim u potpunosti izbrisati značaj rada profesionalnih povjesničara, i sam se koristim rezultatima njihova rada. Osim toga, dopustite mi da vas podsjetim da je profesionalni sovjetski povjesničar Nikolaj Sevostjanovič Deržavin prvi put razumno sugerirao da su Slaveni potomci drevnih naroda Tračana.
Nažalost, ova pretpostavka nije dobila podršku u znanstvenim krugovima. Uspio sam potvrditi pretpostavku Deržavina N.S., utvrdivši da su riječi tekstova na tračkom jeziku vrlo slične sličnim riječima slavenskih jezika. Također je utvrđeno da su i riječi tekstova na etruščanskom jeziku slične sličnim riječima slavenskih jezika, pa su Tračani i Etruščani srodni narodi, a Slaveni potomci tih starih naroda.
Daljnja analiza povijesnih materijala pokazat će da su većina stanovništva koje je formiralo Przeworsk i Chernyakhovsk kulture ipak bili Tračani i Etruščani - preci Slavena, oni su bili starosjedilačko stanovništvo.
Razmotrite kako stručnjaci karakteriziraju kulture Przeworsk i Chernyakhovsk.
Pševorska kultura (iz Wikipedije):
materijalna kultura
Ponekad se kultura naziva provincijalno rimskom, jer je tijekom iskopavanja grobova pronađen veliki broj fragmenata rimske verižne oklope, koju su koristili unajmljeni Germani (napomenimo da je veliki broj Tračana bio i plaćenik u rimskoj vojsci) iz pomoćni dijelovi rimske vojske. Tijekom iskopavanja spomenika ove kulture pronalaze se i broševi. Nosioci pševorske kulture imali su razvijeno oružje: mačeve, strelice. Keramika se izrađivala na temelju lončarskog kola.
Etnička pripadnost]
Neki istraživači ovu kulturu smatraju slavenskom, a njezine nositelje identificiraju s Vendima. Pisci starorimskog doba opisali su ovo područje kao livade (K. Godlovsky).
Plemena koja su također povezana sa zapadnim dijelom teritorija i erom Przeworske kulture uključuju Vandale. Također, unutar zapadnog dijela teritorija Pševorske kulture, postojala su mala germanska plemena Garnija, Gelisijana, Manima i Naganarvala. Neki istraživači identificiraju (uključuju u sastav) nositelje Przeworske kulture Slavena i Kelta. No, nema potpunog kontinuiteta s kasnijim kulturama: nakon 4.st. (najezda Huna) Przeworsk spomenici u Poljskoj su nepoznati.
Černjahovska kultura (iz Wikipedije):
materijalna kultura.
Cvjetala je trgovina s najbližim antičkim središtima. O tome svjedoče uvozni predmeti (amfore, u kojima se donosilo vino i maslinovo ulje, stakleni pehari, rjeđe - posude od crvenog laka) - cijeli i u fragmentima, pronađeni na svim spomenicima černjahovske kulture. Rimski novac korišten je u vanjskoj i unutarnjoj trgovini. Na području černjahovske kulture pronađeno je više od tisuću kovanog blaga. Neke značajke černjahovske kulture nastale su pod utjecajem kasnoantičke civilizacije.
Kako bih razjasnio karakteristike černjahovske kulture, smatram prikladnim citirati iz knjige "Gotski put" poznatog arheologa, stručnjaka za černjahovsku kulturu, Ščukina M.B.
“Usput, česti nalazi mlinskih kamenova također mogu svjedočiti o kontaktima nositelja černjahovske kulture sa stanovnicima susjednih (graničnih) provincija Carstva. Kao što je primijetio R. S. Minasyan, mlinsko kamenje Černjahovskog u potpunosti reproducira oblik i dizajn točno vojničkih marširajućih mlinskih kamenova rimske vojske, dobro poznatih u limesskim logorima (Minasyan 1978).
Središte za proizvodnju takvog mlinskog kamena pronašao je i istražio P. I. Khavlyuk u blizini sela. Lugovoy, regija Vinnitsa (Havlyuk 1980), ovdje su također pronađeni tragovi razvoja vulkanskog tufa, rijetke stijene u Ukrajini, ali optimalne za mlinsko kamenje. Istraživač, ne bez razloga, smatra da su u radu sudjelovali majstori zidari, doseljenici iz rimskih provincija.
Dakle, vidimo konkretne dokaze o doprinosu legionara rimske vojske černjahovskoj kulturi. Bilježimo ovu činjenicu, koja će se kasnije koristiti u sustavu dokaza.
Narodnost.
Černjahovska kultura vremenski se i zemljopisno podudara s državom Oyum koju su osnovali Goti početkom 3. stoljeća. n. e. (kasnije sam saznao da nije postojala država Oyum, ali je postojalo mjesto s tim imenom) i uništili su ga Huni krajem 4. stoljeća. Međutim, većina istraživača vjeruje da je černjahovska kultura bila multietnička. Osim Germana, ovdje su živjeli Tračani-Dačani, Sarmati koji su govorili iranski, Anti. Mišljenje o takvoj multietničnosti černjahovske kulture temelji se uglavnom na prisutnosti lokalnih obilježja u gradnji kuća, keramici i pogrebnom obredu njezinih nositelja.
Kao što vidite, u kulturama Przeworsk i Chernyakhov jasno se prati veza s drevnim svijetom Mediterana. U arheološkim nalazima u Przeworsku pronađen je "veliki broj fragmenata rimske verižne oklope". I „Na području černjahovske kulture otkriveno je više od tisuću blaga s rimskim novcem. Neke značajke černjahovske kulture nastale su pod utjecajem kasnoantičke civilizacije.
Mnogi povjesničari sugeriraju da su glavno stanovništvo na područjima obiju kultura bili Nijemci. Ali očito je da su narodi najbliži staroj mediteranskoj kulturi bili Tračani (susjedi Grka) i Etruščani (susjedi Rimljana). Opet, povjesničari, unatoč jasnim znakovima mediteranske kulture, tvrde da narodi na području černjahovske kulture pripadaju njemačkim plemenima Gota. Dakle, znakovi arheoloških kultura nisu od presudne važnosti za povjesničare.
Prema ovoj verziji, ispada da su germanski Goti, koji su nedavno došli iz Skandinavije (Skanza), odmah uspostavili jake, prijateljske odnose s Grčkom i Rimom, a velika skupina drevnih srodnih naroda (Tračani, Dako-Tračani, geto- Dačani, Etruščani) susjedi su ovim mediteranskim državama u to vrijeme nije bilo.
Kao rezultat utjecaja Huna (375.-450. godine) i procesa prihvaćanja kršćanstva od strane naroda koji su živjeli na području koje se razmatra, na mjestu naseljavanja heterogenih, uglavnom germanskih (prema mnogim povjesničarima) ili tračkih (po mom mišljenju) plemena (sl. 1) u 6. st. nalaze se brojni Slaveni (sl. 2). A tekovine černjahovske kulture bivaju uništene.
Opće je prihvaćeno mišljenje da su plemena Slavena (Ante, Sklovene) prvi otkrili i opisali stari povjesničari Jordan i Prokopije iz Cezareje u 6. stoljeću nove ere.
Na temelju gore navedenih informacija, pokušajmo pogoditi koji bi događaji mogli dovesti do takve transformacije arheoloških kultura i stanovništva.
Izdvojimo još jednom narode koji su, prema povjesničarima, živjeli na području pševorske i černjahovske kulture.
Nositelji pševorske kulture bili su, prema pretpostavkama profesionalnih povjesničara: Slaveni (vjerojatno treba razumjeti da se misli na pretke Slavena, budući da se etnonim "Sloveni" pojavio u 6. stoljeću nove ere), Vendi, Vandali. , mala germanska plemena Garnija, Gelisijanaca, manima i naganarvala, kao i Lugija, Kelta.
Prema pretpostavkama profesionalnih povjesničara, nositelji Černjahovske kulture bili su: "Osim Nijemaca, ovdje su živjeli Tračani-Dačani, Sarmati koji su govorili iranski, Anti."
Vidimo da su Slaveni (točnije preci Slavena) prema pretpostavkama profesionalnih povjesničara jedno od otprilike 11 plemena. Odnosno, nisu većina.
No, očito je da bi došlo do preseljenja brojnih Slavena, prikazanog na slici 2, u obje početne kulture (slika 1) mora postojati veliki broj predaka Slavena. Posljedično, u etničkom sastavu stanovništva pševorske i černjahovske kulture neka od ovih plemena najvjerojatnije nisu Germani, već preci Slavena, tj. srodni Tračanima. Preci Slavena iz ovih naroda najvjerojatnije su bili: Tračani, Dačani, Vendi, Anti, možda i Lugi. A ti srodni narodi su bili većina.
Inače, o broju Slavena i Anta u spomenutoj knjizi Jordana ("Getika"), u bilješci 108 (str. 208) javlja se:
“U svakom spomenu Prokopija i Sklava i Anta, ukazuje se na to da su ta plemena bila mnogoljudna, jaka ne samo u svojoj hrabrosti, već iu svom broju. Poznat je izraz Prokopija o Antima - "bezbrojna, neizmjerna plemena".
Dakle, imamo tešku potvrdu velikog broja plemena Anta i Sklavena (preci Slavena). I ta kvaliteta (mnoštvo) ih čini srodnim Tračanima i modernim Slavenima (najveća skupina srodnih naroda u Europi).
Ako ne prihvaćate verziju o početnom mnoštvu predaka Slavena, onda morate pokazati kako je invazija Huna i pokrštavanje dovelo do naglog smanjenja njemačkog stanovništva (Goti) i naglog porasta tračkog stanovništva. (preci Slavena) stanovništvo u razdoblju kraćem od 100 godina (vrijeme provale Huna). No, upravo to tvrde neki povjesničari, iako ne daju uvjerljive dokaze da je baš tako bilo.
Razmotrimo kako je invazija Huna dovela do naglog širenja područja gdje su živjeli Slaveni. U razdoblju hunske okupacije značajnog dijela Europe, Huni su se pokazali kao razarači i pljačkaši. Uništili su tekovine černjahovske kulture, koja se temeljila na utjecaju Grčke i Rima. Istodobno, dio predaka Slavena i starih Nijemaca, prema drevnim povjesničarima, sudjelovao je zajedno s Hunima u napadima na susjedne narode. Posebno su ih privlačili rubovi Rimskog Carstva.
Vjerojatno se u tom razdoblju pojavilo njemačko pleme Vandala, čije je ime postalo uvriježeno. Drugi, vjerojatno većina predaka Slavena, pokušao je preživjeti u novim uvjetima. Stoga je značajan dio stanovništva s područja pševorske i černjahovske kulture bio prisiljen tražiti nova, mirnija područja stanovanja, uglavnom su to bila sjevernija područja.
Kao rezultat navedenih događaja, formirano je područje naseljavanja Slavena, prikazano na sl. 2. Ovo područje je gotovo dvostruko veće od ukupne površine Przeworsk i Chernyakhov kulture, tako da je gustoća naseljenosti u ovom području prirodno postala znatno manja. No, možda je unatoč ugnjetavanju Huna broj Slavena na teritoriju (slika 2) čak i porastao u odnosu na izvorni broj (slika 1), zbog intenzivnog doseljavanja predaka Slavena (tračko stanovništvo ) s područja podređenih Rimu.
O mogućnosti povećanja broja Slavena zbog intenzivne seobe tračkih plemena (smatram da su Slaveni potomci Tračana i Etruščana) svjedoči ovakva epizoda navedena u knjizi “Huni, strašni ratnici stepe” (autor E.A. Thompson, ur. Moskva. TSENTROPOLYGRAPH , 2008 str. 74). Tamo možete pročitati:
“…… odbjegli robovi i “oni koji su izgubili svoj položaj” u rimskom društvu, objavili su da su Huni i nastavili pustošiti Trakiju sve dok ih nije porazila Fravitta. I dalje: “Ali što je još važnije, ovaj nam slučaj jasno pokazuje da su dolazak Huna, kao i mnogih drugih barbara neprijateljski raspoloženih prema carskoj vlasti, oduševljeno pozdravile potlačene klase: njihov dolazak bio je povezan s mogućnošću da zbace okove ropstva.”
Opisana epizoda pokazuje da je u Rimskom Carstvu tijekom Hunskog razdoblja bilo mnogo nezadovoljnih (robova i "onih koji su izgubili svoj položaj"), to su bili oni, Tračani, Etruščani, koji su tada postali poznati kao Anti i Sklaveni (Slaveni). saveznici Huna u borbi protiv Rima. Zbog činjenice da nije bilo moguće poraziti Rimsko Carstvo i zbog straha od okrutnih sankcija Rima, preci Slavena (Etruščani i Tračani) masovno su se selili u ona područja gdje su tada otkriveni kao Slaveni (sl. 2). Gornji primjer opisuje neuspješan pokušaj onih nezadovoljnih rimskim utjecajem da se pridruže Hunima, no uspješnih je svakako bilo.
U gornjem izvatku treba obratiti pozornost na riječi "odbjegli robovi i "oni koji su izgubili svoj položaj" u rimskom društvu, izjavili su da su Huni." Vjeruje se da su Huni ratnici azijskog izgleda, a u navedenom primjeru “odbjegli robovi i “oni koji su izgubili svoj položaj” (očito europskog izgleda) tvrde da su Huni.” Iz ovih riječi očito proizlazi da je u sastavu hunskih trupa bio značajan broj Europljana. Samo u tom slučaju Europljanin može glumiti Huna.
Riječi “robovi i “oni koji su izgubili svoj položaj” navode na razmišljanje o ropstvu Slavena. Naravno, preci Slavena (Tračani i Etruščani), kao i predstavnici Germana, Gala i drugih naroda, pali su u ropstvo Rimljana. I sami Rimljani i Grci (utemeljitelji europske kulture) također su padali u ropstvo, iako rijetko. Tračani su bili najbrojniji narod u Europi (prema Herodotu), pa bi mogao biti značajan broj tračkih robova.
Ali nema razloga ocjenjivati pretke Slavena (Tračane, Etruščane), kao narod sklon biti u ropstvu. Pa, prvo, Tračani i Dako-Tračani su zadnji narod koji je Rim uspio pokoriti (1. stoljeće nove ere). Prije toga ovi su narodi uspješno branili svoju neovisnost. Stvorene su države: Tračka (Odrisko kraljevstvo) i Dakija. Pobjeda nad Dačanima (Dako-Tračanima) bila je toliko teška i važna za Rim da je u čast te pobjede u Rimu podignut poseban mramorni spomenik visok 38 m - Trajanov stup. Vjerojatno je ova teška pobjeda Rima natjerala Rim na ustupke i označila početak Černjahovljevske kulture. U ovoj kulturi jasno su vidljive činjenice tračko-rimske suradnje.
Također treba napomenuti da su neki od najobrazovanijih Etruščana zauzimali prilično visoke položaje u Rimskom Carstvu i nisu ga namjeravali napustiti. Potpuno su nestali u rimskom društvu. Zanimljivo je napomenuti da su vrlo poznati renesansni umjetnici: Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo rođeni u sjevernom dijelu Italije, upravo tamo gdje je bila Etrurija. Odnos između Talijana (potomaka Rimljana) i potomaka Etruščana vjerojatno je opisan u Shakespeareovoj drami Romeo i Julija. Ova predstava odražava dugogodišnje neprijateljstvo između dva klana Monteca i Capulet. Može se pretpostaviti da je jedna od tih obitelji imala etruščanske korijene, a ta činjenica objašnjava neprijateljstvo klanova.
Rim je priznao vojne vrline Tračana. Dokaz za to je da je u gladijatorskim borbama postojala jedna vrsta gladijatora - "trački". Uostalom, gladijatorske borbe nisu imale samo zabavnu, već i poučnu ulogu. Oni su pokazali kako se protivnici Rima mogu boriti, što je naravno uzeto u obzir pri razvijanju taktike vojnih operacija. Pa, i na kraju, barem jedan od rimskih careva bio je rođenjem Tračanin (Maksimin Tračanin 235.-238. godine).
A činjenica da su Tračani u svakoj prilici masovno napuštali teritorij carstva govori sama za sebe. A najveći ustanak robova predvodio je Tračanin Spartak. Evo nepotpunog popisa razloga zašto je nemoguće smatrati pretke Slavena (Tračana) sklonima biti u ropstvu. Mnogi drugi narodi nisu mogli odoljeti Rimu i njihov je spomen nestao u povijesnim dokumentima. Trački narodi su preživjeli i sada se nazivaju slavenskim narodima.
Ponekad se znakom koji navodno potvrđuje ropski položaj Slavena u davna vremena smatra sličnost zvuka etnonima "Slaveni" s latinskom riječi rob (rob), što znači "rob". Ali tvrdim da je to samo slučajnost. To se događa, na primjer, engleska riječ koja odgovara ruskoj riječi "vojnik" zvuči kao "leš". A muslimani namjerno zovu muškarce imenom "Abdul", što na arapskom također znači "rob" (što znači - sluga Božji).
I još jedna činjenica svjedoči o nemogućnosti da slavenski narodi budu u ropstvu. Ovo je jezik. Kad se jedan narod nalazi u dugotrajnoj ropskoj ovisnosti o drugom narodu, mora se nužno u govoru zavisnog naroda pojaviti veliki broj riječi suverenog naroda. Slavenski jezici ne ističu se u pogledu broja jezičnih posuđivanja od drugih naroda Europe.
Suprotan primjer je engleski američkih crnaca dovedenih u Ameriku kao roblje iz Afrike. Sumnjam da, nakon 200 godina ropstva, itko od današnjih crnaca u Americi govori jezike svojih afričkih predaka.
Kao što sam već istaknuo, po mom mišljenju, etnonim "Slovjani" dolazi od "Riječi" (jednog od naziva Evanđelja), a preimenovanje Tračana u Slavene dogodilo se u procesu usvajanja kršćanskog nauka od strane neka plemena Tračana.
Nažalost, ja, kao i autori drugih verzija o podrijetlu ovog etnonima, još uvijek nismo uspjeli pronaći izravnu potvrdu u povijesnim dokumentima da je etnonim “Sloveni” nastao od naziva Evanđelja (Riječ). Ova verzija, kao i ostale, temelji se na logično zdravim pretpostavkama. Ali moje pretpostavke čine mi se težima od pretpostavki koje potkrepljuju druge verzije. Ispod su činjenice iz kojih slijedi moj zaključak: Slaveni su pristaše kršćanske vjere.
1. Etnonim "Slovjani" pojavio se nakon dolaska kršćanstva, ranije ovaj događaj naroda s takvim imenom nije zabilježen u povijesnim dokumentima.
2. Evanđelje (glavni tekst Novog zavjeta) ponekad se naziva Riječ Božja (Dalov rječnik) ili Riječ milosti. U krugu novih vjernika, evanđelje se moglo jednostavno nazivati "Riječ". Pristaše "Riječi", naravno, mogli bi sebe nazvati "Slovjanima".
3. Svi slavenski narodi ispovijedaju kršćansku vjeru.
4. U Priči o prošlim godinama, kroničar Nestor izvješćuje "I raziđoše se Slaveni po zemlji iz zemlje bugarske (tračke) i ugarske." A Trakija je susjedna Grčkoj i prvi kršćani (Slaveni) su se pojavili u 2. stoljeću nove ere. u Trakiji (Bugarska).
Postoji još jedan dokaz koji podupire ovu verziju. U knjizi "O podrijetlu i djelima Geta (getika)" antičkog povjesničara Jordana (ur. ALETEIA, St. Petersburg, 2013.), bilješka 108 (str. 205) sadrži epitaf posvećen biskupu Martinu (god. život: 520-580 pr.n.e.).n.e.). Kaže: "U savez s Kristom uvukao si razna svirepa plemena." Slijedi nabrajanje plemena i među njima se spominje jedno pleme pod imenom Sclavus (clavus = Slaveni). Povjesničari vjeruju da je ovo jedno od prvih spominjanja Slavena. Dakle, imamo konkretnu potvrdu o prihvaćanju kršćanske vjere od strane plemena zvanog Slaveni u 6. stoljeću poslije Krista. Istina, iz ovog primjera nije jasno je li ovaj etnonim postojao prije prihvaćanja kršćanstva ili je nastao kao rezultat pokrštavanja ovog plemena. Naravno, vjerujem da je ovo pleme promijenilo ime i, kao rezultat prihvaćanja kršćanske vjere, počelo se zvati "Sloveni".
Zanimljivi podaci o podrijetlu etnonima "Sloveni" nalaze se u knjizi akademika O.N. Trubačeva -
"Etnogeneza i kultura starih Slavena".
(Lingvističke studije). MOSKVA "NAUKA" 2003
Stranica 311
Ispostavilo se da se u dokumentima franačkog kralja - Karla Velikog (9. stoljeće nove ere) spominju Slaveni. Evo popisa etnonima:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati,8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Ovi se etnonimi, kako vidimo, sastoje od dvije riječi. Jasna su mi imena “Slaveni Panonije” (5), “Slaveni Dalmacije” (6), “Slaveni Srbije” (8), “Slaveni ohrabrenja” (9).
Gornji popis pokazuje da su u 9. stoljeću plemena koja su živjela na području Panonije, Dalmacije, Srbije, koja su imala svoje ime (Obodriti, na primjer), dobila drugo, objedinjujuće, ime - Sclavi (Sloveni). To daje osnove vjerovati da je značajan dio Tračana koji su živjeli na ovim područjima prešao na kršćanstvo, postao pristaša RIJEČI (RIJEČ = Evanđelje), postao "Slovjani". Očito mi je da dodatak "Sclavi" naglašava da neka od ovih plemena pripadaju kršćanstvu, dok su predstavnici drugog dijela plemena koji nisu prihvatili kršćanstvo vjerojatno nazivani "Anti".
I sada možemo vidjeti analogiju s drevnim etnonimima: Slaveni Rusije, Slaveni Ukrajine, Slaveni Bjelorusije itd.
S obzirom na navedeno, razmotrimo kakav je uopće mogao biti proces pojave dodatka "Sclavi" u nazivu plemena (vjerujem da su to plemena Tračana).
Prva verzija: preci Slavena (Tračani), koji su živjeli na prostoru od Crnog do Baltičkog mora, u 6. st. po Kr. iznenada su shvatili da imaju mnogo toga zajedničkog i odlučili su si dati dodatno, objedinjujuće ime - "Sloveni" (Slaveni). Ali očito je da vječni međuslavenski sukobi i velike udaljenosti neće dopustiti da se to učini, stoga se ova verzija mora priznati kao nevjerojatna.
Druga verzija: U 4.-6.st.n.e. već kršćanski Bizant šalje svoje propovjednike u različite krajeve Europe da upoznaju "divlja" plemena s kršćanskom dogmom. Kad se vrate, vjerojatno će napraviti pisana izvješća o obavljenom poslu. Primjećuju da mnoga plemena govore sličnim jezicima i evanđelje nazivaju "Riječ". Pristaše "Riječi" sebe nazivaju "Slovjani". Naravno, propovjednici za uspješan rad moraju dobro vladati slavenskim (tračkim) jezikom. Podsjetimo da je Grčka susjedna Trakiji, a značajan dio Tračana govori grčki jezik. Poznato je da je Grčka prihvatila kršćanstvo već u 2. stoljeću nove ere, a trački jezik, kao što sam pokazao, isti je slavenski. S obzirom na gore rečeno, možemo pretpostaviti da su propovjednici poslani u zemlje Tračana također bili Tračani koji su prešli na kršćanstvo i odgajani u grčkoj kulturi. Prisjetimo se također da je rana kultura Rusije bila vrlo povezana s kulturom Grčke. A ruski umjetnik Teofan Grk najvjerojatnije nije Grk, već Tračanin koji je živio u Grčkoj. A u Rusiju je stigao bez prevoditelja, jer je i sam tečno govorio ruski.
Čini mi se da je druga verzija porijekla etnonima "Sloveni" mnogo uvjerljivija.
Nastavimo o Hunima. Ispostavilo se da su kršćanski propovjednici obavili temeljit posao s Hunima. Evo što možete pročitati u već spomenutoj knjizi E.A. Thompson (str. 56).
“Crkva se nije bojala bijesa i neobuzdanosti novih osvajača, a ubrzo nakon njihova prvog pojavljivanja na granici, prvi kršćanski misionari krenuli su k njima. Početkom 5. stoljeća biskup Teotim (Feofim) Tomitansky (Fomitansky) posjetio je Hune. Znamo da su se Huni na Dunavu prema njemu odnosili s velikim poštovanjem i nazivali ga "bogom Rimljana". .... Rečeno je da su jednom Feofim i njegovi drugovi prolazili kroz neprijateljsko područje i vidjeli skupinu Huna kako ide prema njima. Teofimovi drugovi bili su užasnuti, misleći da su gotovi. Ali Feofim je sjahao s konja i počeo se moliti. Huni su galopirali ne primijetivši ih, kao da je Feofim sa svojim drugovima i njihovim konjima postao nevidljiv...
Otprilike u isto vrijeme, Hunima su poslani drugi misionari, koje je Ivan Zlatousti poslao "skitima nomadima na Dunavu". Naš izvor koristi izraz "skiti-nomadi" u odnosu na Hune, a sigurni smo da je carigradski patrijarh pokušao preobratiti nove barbare na kršćanstvo.
Dakle, vidimo intenzivan i vjerojatno uspješan rad s Hunima od strane kršćanskih propovjednika. A budući da su neki Anti i Slaveni (tada još Tračani) bili dio hunskih postrojbi i neki od njih su vjerojatno već bili upoznati s kršćanskim učenjem, tada su, zahvaljujući utjecaju Anta i Tračana, kršćanski misionari mogli uspješno propovijedati nauk među Huni. Unatoč činjenici da se Huni nisu mogli pokrstiti, oni su ipak ulijevali poštovanje prema kršćanima. I značajan dio tračkih naroda u hunskom razdoblju prihvatio je kršćanstvo i počeo se nazivati Slavenima.
Kao što znate, službeno (državno) krštenje Rusije izvršio je knez Vladimir u 9. stoljeću nove ere. Ali također je poznato da su određene skupine Tračana (susjedi Grka) prihvatile kršćanstvo već u 2. stoljeću nove ere. Stoga je u 4. st. po Kr. broj Tračana koji su prešli na kršćanstvo (koji su postali pristaše WORD-Slavens) mogao bi biti značajan.
U knjizi: "Povijest religija" (autor I.A. Kriveljov, izd. "Misao" Moskva-1975, tom 1, str. 334), govori se o trajanju procesa prihvaćanja kršćanstva u Rusiji - "Pokrštavanje Rusije je bio dug i postupan proces, čiji početak seže u ranija vremena od Vladimirove vladavine, a kraj nekoliko stoljeća nakon njegove vladavine."Krštenje Rusije" od Vladimira bila je samo jedna od epizoda ovog epa. .
Evo još jednog primjera utjecaja kršćanstva na procese koji su se odvijali u Europi tijekom hunskog razdoblja. Citat iz iste knjige E.A. Thompson (str. 85).
“Huni su ih neprestano napadali (germansko pleme Burgundijana), pustošili njihovu zemlju, pljačkali i ubijali. Burgunđani su iz očaja prihvatili kršćanstvo, jer su čuli da kršćanski Bog pomaže onima koji ga se boje. Nisu se razočarali svojom odlukom. Rezultat je bio začuđujući kralj Huna po imenu Aptar koji je tijekom noći umro od proždrljivosti, a njegov narod ostao je bez vođe. Bilo je oko 10 tisuća Huna, ali ih je 3 tisuće Burgunđana uspjelo poraziti.
Iz navedenih primjera može se vidjeti da su europski narodi u promatranom razdoblju bili zainteresirani za prihvaćanje kršćanstva. Uostalom, usprkos nekim fantastičnim primjerima pomoći kršćanskog Boga, ti primjeri su mogli imati realnu osnovu i pokazati da ljudi koji su prihvatili kršćanstvo imaju Božju zaštitu. Stoga ne čudi da je znatan dio predaka Slavena (Tračana, Etruščana, Venda) također u tom razdoblju mogao prihvatiti kršćanstvo i postati Slaveni.
Skreće se pozornost na činjenicu da stari povjesničari koji su prvi opisali Slavene (Prokopije i Jordan) u pravilu ih spominju istodobno sa srodnim plemenom Anta. Ako pretpostavim da su Slaveni (Slovenci) pristaše kršćanstva, kako onda objasniti podrijetlo etnonimanta? Čini se da ovdje postoji zanimljivo objašnjenje. Riječ antes možda dolazi od latinske riječi ANTI, što znači "protiv" (Antikrist je Kristov protivnik). Dakle, vidimo zajednicu dviju skupina srodnih plemena. Jedna skupina plemena prihvatila je kršćanstvo (Slaveni), druga skupina plemena ostala je vjerna poganskoj vjeri (antikršćanstvo).
To što Huni relativno kratko (manje od 100 godina) nisu pljačkali Europom vjerojatno je zasluga kršćanskih misionara.
Godine 452. po Kr Atilla - vođa Huna iznenada je umro od ekscesa. Još tri godine Atilini sinovi pokušavali su vladati carstvom, ali zbog toga nisu uspjeli spasiti carstvo i ono se raspalo.
Pokušajmo obnoviti predhunsku povijest ove regije Europe i saznati detaljnije koji su narodi za sobom ostavili znakove kulture Przeworsk i Chernyakhov. Da biste to učinili, razmotrite sastav novčića pronađenih u blagu na teritorijima tih kultura. Očito je da brojnost blaga i sastav novca u njima sasvim objektivno karakterizira trgovačke odnose stanovništva ovih kultura s Rimskim Carstvom. A velika većina novca je rimski novac.
Za analizu koristimo podatke navedene u članku Kropotkina V.V. "Ostave rimskog novca na području SSSR-a". Evo što se tamo izvješćuje: "... ali područja masovne cirkulacije rimskog novca pokrivaju uži teritorij: Moldavska SSR, šumsko-stepska područja Ukrajinske SSR i Zakavkazje." Navedena područja (osim Zakavkazja) su područja koja je zauzimala Černjahovska kultura (Sl. 1).
U članku je prikazana tablica otkrića blaga sa simbolima raznih careva za razdoblje od 27. godine poslije Krista do 565. godine.
Razmotrimo kako su novčići pronađeni u ostavama raspoređeni kroz vrijeme. Ispostavilo se da u najvećem broju ostava novčići potječu iz razdoblja od 80. do 211. godine. Novac iz ovog razdoblja (130 godina) pronađen je u 409 ostava. Broj blaga za ostatak razdoblja (otprilike 400 godina) je samo 126 blaga. Ispada da je prosječni intenzitet ukopavanja ostava 3 ostave godišnje za razdoblje 80.-211. i 0,3 blaga godišnje u ostatku razdoblja. Ali čak iu intenzivnom razdoblju ukopavanja ostava može se izdvojiti razdoblje maksimalne aktivnosti - to je razdoblje od cara Trajana (98.-117. n. e.) do cara Komoda (180.-192. n. e.). Ovo razdoblje karakterizira činjenica da novčići svakog od šest careva koji su vladali u tom razdoblju (Trajan, Adrijan, Antun Pio, Marko Aurelije, Lucije Ver, Komod) broje najmanje 45 ostava.
Sasvim je očito da je razdoblje najaktivnije trgovačke razmjene između Černjahovaca i Rimskog Carstva bilo upravo u razdoblju od 98. do 192. godine. a to je razdoblje počelo s carem Trajanom. Vjerojatno su te kovanice, ili značajan dio njih, bile namijenjene za isplatu plaća vojnicima i časnicima rimskih legija smještenih na ovom području.
Analizirajmo događaje koji su se dogodili na području černjahovske kulture u razdoblju od 98. godine. A glavni događaji u tom razdoblju bila su dva rata između Rima i Dako-Tračana. Valja napomenuti da je Dakija u promatranom razdoblju, prema priznanju antičkih povjesničara, kao što je ranije navedeno, bila na trećem mjestu u Europi nakon Rima i Grčke u smislu gospodarskog i kulturnog razvoja. To je vjerojatno dovelo do prenapuhanog samopouzdanja dačkog kralja Decibala, koji je napao teritorije podređene Rimu.
Prvi veliki oružani sukobi Dakije i Rima dogodili su se za vrijeme cara Domicijana (81.-96. g.). U tim su okršajima rimske legije izvojevale nekoliko pobjeda, no te su pobjede Rimljani morali skupo platiti, doslovno. O mirovnom ugovoru sklopljenom između Domicijana i kralja Dakije Decebala u knjizi Rimske legije (autor Stephen Dando-Collins, ur. Moskva, CENTROPOLYGRAPH.2013, str. Dačani velike svote u zlatu godišnje kao plaćanje za mir, a također dati Decebalu savjetnike – vojsku i inženjere.
Sa svoje strane, Decibal nije obećao ništa: "Osim odlaska Dačana s mezijske obale Dunava i obećanja budućeg budućeg svijeta, sve što je Rim dobio u zamjenu za ovaj ugovor bio je povratak nekoliko rimskih zarobljenika iz mnogi rimski zarobljenici koje su držali Dačani."
Odnosno, "pobjednički" Domicijan obvezao se financijski poduprijeti poražene Dačane i pomoći u povećanju obrambene sposobnosti dačke vojske slanjem vojnih stručnjaka. Dosta čudan odnos pobjednika prema pobijeđenom. Ali ovaj se stav može objasniti. Činjenica je da je vjerojatno Rim htio iskoristiti Dakiju kao zaštitnu zonu od nomada, možda su Rimljani imali informacije o rastućoj prijetnji, pa su Rimljani poduzeli mjere za povećanje vojnog potencijala Dačana. Osim toga, prijateljsko stanovništvo moglo je opskrbiti rimske legije stacionirane u Europi hranom. S ovakvim pristupom postupci Rima ne izgledaju tako glupo. Od 89. godine Rimsko Carstvo počelo je plaćati danak Dakiji. Nažalost, Decibala nije bio zadovoljan ovom opcijom, bio je vrlo siguran u svoje sposobnosti.
Mir sklopljen s Dačanima bio je ponižavajući za Rim, pa je drugi car Trajan 101. god. započeo vojni pohod na Dakiju. Knjiga “Rimske legije” ovako opisuje razmjere priprema za operaciju osvajanja Dakije: “Aktivnosti koje su se provodile u pozadini dačke operacije bile su ogromnih razmjera; oko 100 tisuća vojnika, gotovo isto toliko civila, tisuće mornara, plus 30 tisuća konja, mazgi i goveda trebalo je sudjelovati u tome..."
Godine 102. Trajan se uspio probiti do glavnog grada Dačana, Sarmizegetusa. Dačani su se izjasnili poraženima i njihovi su predstavnici, predvođeni Decibalom, izašli izvan gradskih zidina Trajanu zatražiti mir. Prema jednom od uvjeta mira, Decibal je "... također bio dužan predati dezertere iz rimske vojske koji su se borili za njega, te predati svo topništvo i savjetnike koji su mu prethodno bili posuđeni prema sporazumu s Domicijan."
Zašto Trajan, poput Domicijana u svoje vrijeme, pridaje tako veliki značaj izručenju dezertera? Postoji pretpostavka da je bilo dosta dezertera i da ih Trajan, bojeći se daljnjeg dezerterstva, želi eksponencijalno kazniti. Razmislimo zašto bi Rimljanin trebao dezertirati iz rimske vojske na stranu njemu tuđih Dačana koji su pred porazom. Doista, takav rimski dezerter izgleda vrlo glupo. Ali ako Tračani, srodni Dako-Tračanima, masovno dezertiraju iz rimske vojske, onda sve postaje jasno. Interesi Dako-Tračana mnogo su bliži Tračanima nego interesi Rimskog Carstva i oni su zarad tih interesa spremni riskirati svoje živote.
Ali Decibal nije htio ispuniti ugovor i Trajan je to shvatio. Tri godine Dačani su se pripremali za nastavak rata. 105. godine nove ere dačke trupe napale su nekoliko rimskih utvrda na području koje su okupirali Rimljani.
Godine 106. po Kr. Trajanova vojska, koja se sastojala od 12 legija (jedna legija je oko 5000 vojnika) i desetaka pomoćnih jedinica, ponovno se preselila u Dakiju. Tijekom napada na prijestolnicu Dačana Saramizegetusa, Dačani su, uvidjevši neizbježnost poraza, zapalili kuće, mnogi od njih su se otrovali. Decibal je s nekoliko bliskih suradnika uspio napustiti glavni grad. Decibala je na kraju sustigao i on si je, da ne bi bio živ zarobljen, prerezao vrat. Mjesto gdje je Decibal počinio samoubojstvo bilo je "... nedaleko od mjesta gdje se danas spajaju granice Rumunjske, Moldavije i Ukrajine ...".
Dakija je postala rimska provincija. U spomenutoj knjizi “Legije Rima” (str. 185) navode se sljedeće Trajanove akcije za stabilizaciju situacije u Dakiji: “Trajan je osnovao rimsku vojnu koloniju u Sarmizegetuzi u Dakiji i tamo naselio umirovljene veterane XIII dvojne legije. . Još jedna kolonija osnovana je u dačkom gradu Orsovu (današnja Gyorna)." Imajte na umu da je XIII dvojna legija osnovana 58. godine. a nastao je u Cezalpskoj Galiji, vrlo je blizu teritorija pokorenih Etruščana i Venda. Vjerojatno je, kada je legija dovršena u narednim godinama, legija uključivala mnoge predstavnike ovih naroda, koji su, po mom mišljenju, bili preci Slavena.
Još jedan izvor pojave predaka Slavena na području Dakije i njezine okolice spominje se u Wikipediji (riječ “Trajan”): “Doseljenici iz carstva slili su se u novoosvojene zemlje, uglavnom s njegovog balkanskog i općenito istočnog dijela periferija. Zajedno s njima u novim su zemljama zavladali novi vjerski kultovi, običaji i jezik. Doseljenike su privukla bogatstva prekrasne zemlje i, iznad svega, zlato pronađeno u planinama.” Balkanska periferija je Trakija.
Vidimo da Trajan zapravo nastavlja s provedbom Domicijanova plana. Umjesto previše slobodoljubivih Dako-Tračana otjeranih u ropstvo, on je s Balkana preselio poslušnije Tračane i veterane koji su služili u rimskim legijama, od kojih su mnogi također bili Tračani.
Tako je teritorij Dakije i njezine okolice naseljen iz sljedećih izvora: 1. Dezerteri (tračkog podrijetla) iz rimskih legija; 2. Trački (uglavnom) i germanski veterani iz rimskih legija koji su dobili zemlju u Dakiji; 3. Doseljenici (uglavnom Tračani) s balkanskih predgrađa Rima. 4. Lokalni Dako-Tračani koji su uspjeli izbjeći sudbinu roba. 5. Područje sjeverno od Dakije vjerojatno je već bilo djelomično naseljeno Tračanima i Etruščanima, koji su odavno napustili područje Trakije i Rima (npr. Tračani - Spartakovi pratioci). Dakle, vidimo veliki priljev Tračana i srodnih naroda na područje Dakije.
Ove grupe stanovništva, po mom mišljenju, bile su glavni dio stanovništva regije Černjahovske kulture. Kao što je naznačeno, nije bilo samo Tračana i Etruščana, bilo je svakako i predstavnika Germana i drugih naroda koji su služili u rimskim legijama. To objašnjava polietničnost černjahovske kulture. Visoka razina černjahovske kulture i njezina bliskost rimskoj kulturi objašnjava se iskustvom i vještinom demobiliziranih rimskih veterana (uglavnom) tračkog podrijetla. Kao primjer možemo se prisjetiti ranije spomenutih vojničkih mlinskih kamenova koji su se koristili u rimskim legijama, a pronađeni su na području Černjahovske kulture.
Budući da su 1. i 2. skupina stanovništva uglavnom bili muškarci, doseljenici s balkanskih predgrađa Rima najvjerojatnije su bile žene. Možda su neki od doseljenika bili obitelji veterana.
Stanovništvo černjahovske kulture opskrbljivalo je lokalne rimske legije poljoprivrednim proizvodima. Osim toga, kako bi zaštitili Rimsko Carstvo od nomadskih plemena, obrambene bedeme ("Trajanove bedeme") podizali su stanovništvo i legionari. Za to su Rimljani platili novcem i robom, od kojih su neki sačuvani u obliku blaga do danas.
Kao što je ranije navedeno, razdoblje najvećeg broja blaga na području Černjahovske kulture počinje s dobom vladavine cara Trajana. Od tog razdoblja počinje uspon gospodarske aktivnosti na području Černjahovske kulture.
Zanimljivo je da se Trajanovo ime vrlo često povezuje sa Slavenima i precima Slavena. Na primjer, naziv "Trajanova vrata" odnosi se na prolaz u planinskom prijevoju koji povezuje Trakiju i Dakiju. Vjerojatno je kroz ova vrata kontroliran priljev stanovništva iz Trakije u Dakiju. Naziv "Trajanovi bedemi" odnosi se na obrambene građevine u obliku nasipa, visine 3-6 m. Postoje okna na području Rumunjske, Moldavije i Ukrajine. Jedna od verzija podrijetla bedema sugerira da su stvoreni prema uputama rimskog cara Trajana, za zaštitu od nomada.
Trajan se spominje četiri puta u pjesmi "Priča o pohodu Igorovu". Do sada se stručnjaci nisu složili oko toga kakvo je značenje autor stavio u fragmente pjesme u kojima se spominje ime Trajana.
U knjizi “Još jedna riječ o Igorovom pohodu” (autor V.P. Timofeev, Moskva, Veche, 2007., str. 119) dane su verzije tumačenja fragmenata teksta u kojima se spominje riječ Trajan.
Fragment 1: "Bilo je trojanskih veča, prošla su ljeta Jaroslavlja, bila su ramena Olgova ..."
U modernoj verziji to će zvučati kao: "Bila su Trojanova stoljeća, prošla su ljeta Jaroslavova, bile su Olegove pukovnije ....".
Kao što vidite, slijed događaja podudara se s redoslijedom vladavine ovih povijesnih osoba koje su utjecale na život Slavena. Doista, prvo je bio Trajan, zatim Jaroslav, pa Oleg. Fraza "Troyanovljevo stoljeće" izaziva kontroverze. Može li car Trajan živjeti stoljećima? Ali te riječi, u svjetlu prikazane verzije, treba shvatiti kao stoljeća koja je Trojan definirao, odnosno stoljeća „trajanova imena“ ili stoljeća koja su prošla po Trajanovom planu. Iako su te preobrazbe stvarne, započeo je car Domicijan. Doba Trojanova trajalo je od 102. godine (osvajanje Dakije i naseljavanje novih teritorija od strane Tračana) do 375. godine. (najezda Huna).
Fragment 2: "Uvreda je nastala u snagama Dazhbozheva unuka, ušao je u zemlju Trojan kao djevica ....".
Nisam mogao pronaći prihvatljivo tumačenje punog značenja fragmenta. Ali Trojanova zemlja je, najvjerojatnije, zemlja koju je Trojan dao Tračanima za naseljavanje (černjahovska kultura).
Fragment 3: "U sedmom dobu Troje, Vseslavov sudbinu podijelila je djevojka ... ..".
U modernoj verziji to će zvučati kao: "U sedmom stoljeću Vseslav je bacio ždrijeb u Trojanu ....". Nadalje se kaže da je Vseslav zauzeo Kijev.
Akademik B.A. Rybakov predložio je sljedeće tumačenje ovih riječi. Trojansko doba, sretno za Slavene, završilo je 375. godine poslije Krista invazijom Huna. Ako računamo oko 7 stoljeća od ovog datuma, dobivamo datum 1075. A Vseslav je zauzeo prijestolje Kijeva 1068. godine, to jest stvarno u 7. stoljeću od kraja trojanskih stoljeća. Ovo tumačenje je u skladu s mojom verzijom podrijetla Slavena.
Tako se pokazalo da su preci Slavena bili uglavnom Tračani i Dako-Tračani. Trački doseljenici su ratnici pomoćnih, i ne samo pomoćnih, legija rimske vojske. Upravo su oni osnovali naselja pševorske i černjahovske kulture. Kao rezultat invazije Huna i pokrštavanja, Tračane su počeli nazivati Slavenima i formirao se teritorij njihovog naseljavanja, prikazan na sl.2.
Nastanak rumunjske nacije također je dobro objašnjen prikazanom verzijom. Prema lingvistima, glavni rječnik rumunjskog jezika sadrži 3800 riječi slavenskog podrijetla, 2600 riječi latinskog podrijetla i nekoliko stotina riječi albanskog podrijetla. Iz ove činjenice proizlazi da su Rumunji potomci rimskih legionara, pomiješani s precima Slavena (Tračani) i precima Albanaca.
Uzimajući u obzir gornje rezoniranje, razmotrimo još jednom ukratko slijed transformacije Tračana u Etruščane i Slavene.
U antičko doba (13. st. pr. Kr.) na Balkanskom poluotoku Tračani su bili susjedi stare Grčke. Bilježi ih Homer u spjevu "Ilijada" kao sudionike Trojanskog rata. Borili su se na strani Trojanaca.
U 6. stoljeću pr. dio Liđana (rođaci Tračana) preselio se na Apeninski poluotok. Postali su poznati kao Tirenci i Etruščani. Doseljenici su postali susjedi i, u neku ruku, učitelji Rimljana, budući da su prvi oblik vladavine (kraljevsko razdoblje) Rimljani preuzeli od Etruščana. Neki od prvih kraljeva Rimljana bili su Etruščani.
U 2. stoljeću prije Krista, kao rezultat neuspješnih ratova s Rimom, dio Etruščana preselio se na područje pševorske kulture.
U 1. stoljeću pr. kao rezultat ustanka pod Spartakovim vodstvom, Etruščani (Tračani) su masovno preseljeni na područje Przeworsk i Chernyakhovsk kulture.
2. do 4. stoljeća poslije Krista Dako-Tračani gube rat s Rimom i postaju njegova provincija. Rimljani pomažu Dako-Tračanima u izgradnji obrane od navodne invazije stepskih naroda (Huna). Ovo se razdoblje može smatrati erom rimskog cara Trajana. Nastaje i razvija se černjahovska kultura.
U 4.-5.st.n.e. dolazi do invazije Huna, uništavaju se tekovine pševorske i černjahovske kulture. Udaljavajući se od ugnjetavanja Huna, Tračani su se naselili na većem teritoriju. Neki od Tračana prihvaćaju kršćanstvo - postaju Slaveni (riječ = evanđelje, slavenski pristaše kršćanske vjere), Tračani koji nisu prihvatili kršćanstvo nazivaju se Antima (Anti = anti = protiv, prihvaćaju kršćanstvo-pogani).
U 6. stoljeću po Kr. Trački Slaveni prvi put se spominju u povijesnim dokumentima kao Sloveni.
Povijest Slavena, počevši od 6. stoljeća, potvrđena je povijesnim dokumentima i arheološkim nalazima. I, općenito, ne izaziva ozbiljne polemike među povjesničarima.
Pokušajmo procijeniti stupanj pouzdanosti dobivene verzije podrijetla Slavena. Očito, od svih povijesnih verzija najpouzdanijom treba smatrati onu koja objašnjava najveći broj poznatih povijesnih činjenica. Navest ću činjenice koje predložena verzija objašnjava:
1. Objašnjena je polietničnost (multinacionalnost) černjahovske kulture. (Osnovu Černjahovske kulture postavili su rimski legionari raznih nacionalnosti, uglavnom Tračani i Germani).
2. Objašnjeno je neobično brzo širenje Slavena u Europi. (Kao rezultat prihvaćanja kršćanstva, brojni Tračani su preimenovani u Slavene).
3. Objašnjen je nastanak samog etnonima - "Sloveni".
4. Predlaže se verzija podrijetla naroda Gota.
5. Objašnjeno je podrijetlo rumunjskog naroda.
6. Objašnjen je nastanak i namjena „Trajanovih bedema“.
7. Objašnjava se veza između imena "Trajan" i događaja opisanih u "Priči o pohodu Igorovu".
Dakle, gornji dokazi pokazuju da su Tračani doista preci Slavena, a ova pretpostavka, koju je prvi iznio sovjetski povjesničar Deržavin N.S. 1944., razumno je.
Kultura, religija, običaji Tračana nastala je u bliskom prožimanju skitske, grčke i makedonske kulture i tradicije.
Nakon invazije Sarmata u Sjeverno Crno more i Azovsko more u 2. tisućljeću pr. brojna plemena Skolotov (skitski farmeri) preselio na Balkanski poluotok u Trakiju. Strabon kaže: “Mnogi ljudi iz Male Skitije prešli su Tiras i Istres i nastanili se u toj zemlji (Trakiji). Značajan dio Trakije na Balkanu nazivao se Malom Skitijom» .
Tračani se prvi put spominju u Homerovoj Ilijadi kao sudionici Trojanskog rata (oko 1200. pr. Kr.). Položaj u Maloj Aziji u blizini Troje naseljena etničkim tračkim plemenima , doseljenici iz Trakije (danas područje Bugarske).
U 2. tisućljeću pr.Kr 90 tračkih plemena, zauzimajući ogromne teritorije od Jadranskog do Crnog mora (Pont). Zemlje Tračana protezale su se od Karpata do Egejskog mora i od Crnog mora do Morave i Makedonije. Najveća tračka plemena bila su Odrizes koji je živio dalje jugoistočno od Trakije , Geti i Dačani – na lijevoj obali i dijelu desne obale donjeg Dunava.
Niz rijeku Strume (Strimon) živjeli su Makedonci, srodna plemena Tračana, ali tada pod jakim grčkim utjecajem. Trački srodni ljudi u slivu Moravci i Donje Podunavlje bili su meze (misa). Formiranje tračkog naroda dogodilo se u kasnom brončanom dobu i početkom željeznog doba, tj. od sredine 2. tisućljeća do kraja 1. tisućljeća pr e.
U opisu prekodunavskih zemalja Plinije kaže: « Trakija S jedne strane Počinje od obale Ponta, gdje se ulijeva rijeka Istres (Dunav). U ovom su dijelu najljepši gradovi: osnovani od Milećana Istropol, Tomy, Callatia(nekadašnji naziv Kerbatira). Ovdje leži Herakleja i Bizon progutala izlomljena zemlja. Sada ostaje Dionysopol, raniji naziv Kronom. Ovdje teče rijeka Zira. Cijelo područje zauzeli su Skiti, zvani orači. Imali su gradove: Aphrodisias, Libist, Sieger, Rokoba, Eumenia, Parthonopol i Gerania".
Drevna kultura, religija i mitologija Tračana i skitskih orača (Skolta) na Balkanu usvojili helenski Grci.
Trački mitovi o Dionizu, Aresu, o Europu e, kćeri feničkog kralja, mitovi o Orfeju, koji je prema legendi bio Grčki mitovi također je postao kralj Tračana.
U svojoj "Povijesti", u 5. knj Herodot piše:
“Tračani poštuju samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi su kraljevi (za razliku od ostatka naroda) veći od svih bogova štovati Hermesa i kunuti se samo njime. Prema njima, oni sami potječu od Hermesa. Pogrebni obredi bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Ujedno se kolju kurbani svih vrsta, a nakon dženaze priređuje se gozba. Zatim tijelo spaliti ili na drugi način zakopati u zemlju, nasipajući humak... „Pogrebni obredi Tračana u potpunosti ponavljaju pogrebne obrede praslavenskih plemena skitskih orača, koji sebe nazivaju okrnjenima.
Plemenski savezi Tračana bile vojno-političke naravi, međusobno su vodile tvrdoglavu borbu, poput brojnih skitskih plemena. Herodot je napisao: Tračani bi bili najmoćniji narod na svijetu da nisu neprestano međusobno ratovali.
Do sredine 1. tisućljeća pr. e. počelo je formiranje tračke države. Govoreći u savezu s grčkom aristokracijom, f rakijska helenizirana aristokracija jača i postaje robovlasnička aristokracija. Zemljoradnička zajednica se pretvorila u teritorijalnu, susjedsku, afirmirano je pravo vlasništva općinara na oranicu, pojačano je iskorištavanje slobodnih općinara koji su postali ovisni o bogatijoj rodbini.
Robovi u tračkom društvu
radili u rudnicima, u stočarstvu, kao sluge, ali su glavnu ulogu u gospodarstvu i gospodarstvu i dalje imali slobodni članovi zajednice, poput skitskih farmera. F Rakijani su, kao i Skiti, često puštali robove, ali se događalo i da su u grčkim polisima prodavali svoje zarobljenike u roblje.
U VI stoljeću pr. e. egzistencijalno gospodarstvo zamijenjeno je robno-novčanom razmjenom, grčki i perzijski novac otišao je na tržište; Trački su kraljevi također kovali svoj novac u grčkim radionicama.
Najprije je između Strume i Vardara, uz obalu Egejskog mora i u Trakiji nastalo više državnih zajednica, od kojih su najjače bile plemena Odriz. U Trakiji nastaju vojno-politička i vjerska središta, velika naselja izrastaju oko stanova vojskovođa, a potom i utvrđeni gradovi koje osnivaju Odrizi, na primjer, Uskudum (Adrianople, Edirne) na Marici i Kabila u gornjem toku rijeke Tundže. u istočnoj Bugarskoj.
U 6. st. pr. Kr. odriškom kralju Tirasu i njegovu sinu Sitalku uspio proširiti posjede Tračkog kraljevstva iz grada Abdera na obali Egejskog mora do ušća rijeke Istra (Histria - Dunav) na obali Crnog mora .
trački kralj Odriška država Tiras ujedinio sva tračka plemena koja nisu bila homogena po etničkom sastavu - Praslavene, Skite-poljoprivrednike (čipove), Kelte itd.
Trački kralj Tiras dao svoju kćer za skitskog kralja Arijapita (Herodot, "Povijest", IV, 80), tako je nastala politička zajednica mira i srodstva dinastije tračkih kraljeva sa Skitima crnomorske regije. Nakon smrti kralja Tirasa, on je zavladao Trakijom sin Sitalkov.
Na prijelazu iz VI-V stoljeća pr. e. nastala je odriška država kao vojno-politička unija tračkih plemena za zaštitu od Perzijanaca. U 514-513 (prikaz, ostalo). PRIJE KRISTA e. kroz zemlje Tračana bile su Darijeve perzijske trupe vojni pohod protiv Skita. Tračani, iako su pustili Darijeve trupe kroz svoju zemlju u područje Sjevernog Crnog mora, ipak su stavili prepreke na put Perzijancima da se vrate nakon pohoda protiv Skita. Perzijske trupe pojavile su se na tračkom tlu tijekom grčko-perzijskih ratova.
Odriška državagodine dosegla svoj vrhunac 5. stoljeće pr e. i pokrivala gotovo sve moderne bugarske zemlje na Balkanu i izlazila izvan njih na sjeveroistoku i jugoistoku. Većina grčkih kolonijalnih gradova, osobito na obali Crnog mora, priznavala je suverenitet Odriskog kraljevstva, a trgovina odnosi s grčkim politikama (osobito Atenom) i sa Skitima sjevernog Crnog mora i Azovskog mora.
U antičkim izvorima postoji legenda o Tračanu Kralj Amadoka Prvi , koji je vladao odriškom državom godine 410-390.
Godine 360. prPropalo je Odriško kraljevstvo.
Zlatni prsten iz jednog od Odriški vladari
na kojem je ugravirano ime Skitodoks.
Josip Flavije daje samoime Tračana - Tirani , vrsta vodeće iz Tirasa - sedmi Japetov (Jafetov) sin, smatra zajedničkim praocem svih Indoeuropljana. Tiras se u antičko doba zvao rijeka Dnjestar, otuda moderno ime grada - Tiraspol.
Korijen riječi "tir",
srodni Ime Tiras
s mitskim Targitai
(grč. Ταργιταος), praotac skitskih plemena.
Prema legendi bio je sin Herkula i Rogatog, kćeri rijeke Borisfen (Dnjepar).
Ime Targitai - Tarha-Kralj, to jest "Kralj-bik",
slika bika, na latinskom riječ "tayros" (grč. ταυ̃ρος) - "bik".
Etničko ime koje na grčkom zvuči kao * Ταυρο-ρως" ili "Ταυ̃ροι καί ‘Ρω̃ςοι"
, nešto kao "marke-rose
"pojavio se u Tavriji (Krim). Ime plemena koje je živjelo sjeverno od ušća Dunava, u blizini Ahilej-bega, odnosno Tendre, prema Eustatijevom komentaru na Dionizija. [Latyshev V.V. Scythica et Caucasica. Vijesti starogrčkih i latinskih pisaca o Skitiji i Kavkazu. T. I. Grčki pisci. SPb., 1893, str. 194].
« Oblici etimološki srodni grč "ταυ̃ρος - tavros" predstavljeni su uglavnom na jezicima koji se nalaze zapadno i sjeverno od Crnog mora: ruski. obilazak, slava *tur, litvanski taũras - "bivol", "turneja", drugi pruski. tauris - "bizon", latinski taurus "bik", irski tarb - bik;[Fasmer M. Etimološki rječnik ruskog jezika. ur. 2. M., 1986 - 1987, vol. IV, str. 122].
Teritorija Makedonije (Grčka), Dacia (Rumunjska), Bitinija (sjeverozapadna Anatolija), Mizija (sjeverozapadna Anatolija) također naseljena tračkim plemenima, prihvatio helensku kulturu.
Od VIII do kraja VII stoljeća pr. e. dogodila se velika grčka kolonizacija, koja je zahvatila i tračke zemlje od Solunskog zaljeva do ušća Dunava. Osnovani su takvi gradovi (polisi) kao što je Bizant (od 330. Konstantinopol, današnji Istanbul). Salmides (Mediji). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomorije), Mesambria (Mesembria, Mesimvria, Nessebar), Odesa (Varna) ), Dionizopolis (Balčik ), Kalatns (Mangalia), Tomi (Constanta), Istros (Istra ).
Godine 336. pr Aleksandar Veliki pokrenuo je pohod na Trakiju te ga podredio svojoj vlasti, a vlast na terenu prepustio tračkim knezovima.
Godine 46. pr. Kr. Tračko kraljevstvo palo je pod rimsku vlast. i postala rimska provincija. Rimljani su podijelili Trakiju na 33 strategije — upravne jedinice nazvane po starim tračkim plemenima.
rimski vladar Agripa je preuzeo vlast nad Trakijom
, pod Augustom je cijela Trakija postala provincija Rimskog Carstva. Točno, u 1. st. počinje masovni egzodus Tračana iz Trakije. Tračani su odjednom nestali sa geografske karte Balkana. Tračani su se doselili s ovih mjesta,
ova činjenica je potvrđena i Rimska okupacija ovih teritorija,
prevlast u ovim zemljama Rimljana. U tračkim grobnim humcima na području regije Dnjepar arheolozi su pronašli mnogo rimskih novčića iz 1. stoljeća nove ere.
Puno Skiti-chipped - "Tračani" su se vratili u svoje bivše zemlje u Skitiji, oživljavajući svoju poljoprivredu i gradove. Antički autor iz 2. stoljeća poslije Krista Ptolemej izvještava o njihovih 6 gradova na: Sar, Olbia, Azagaria, Serim, Metropolis, Amadoka.
Nakon smrti Aleksandar Veliki i raspada Rimskog Carstva istočnjački I Zapadni — 17. siječnja 395. godine , Trački knez Odrisa Seuthes III (324.-311. pr. Kr.) obnovio je neovisnost Trakije. Knez Odrisa Sevf III izdao je svoj srebrni novac u Trakiji. Rimski vojskovođa Lizimah je 301. pr. Kr. spalio prijestolnica tračkog kralja Sevfa – grad Sevfopolis.
U Staroj Grčkoj o Tračanima, kao i o Skitima , stvarale su se legende o hrabrim ratnicima koji su posjedovali nebrojeno zlatno blago. Legendarni rimski gladijator Spartak se često pripisuje Tračanima ili Skitima. Povjesničar Blades čita skitsko ime Pardokas (Παρδοκας), kao Spardokas - Σπαρδοκας odn. istovjetan latinskom nazivu Spartacus - Spartacus - Spartak.
Tračani koji su živjeli na obalama Ponta Euxina (Crno more), kao i crnomorski Skiti-orači, koji sebe nazivaju okrnjenima, bili su svijetlokosi i plavooki, nosili su brkove i bradu.
Opisujući Tračane, grčki filozof Ksenofan izvještava da su se Tračani izvana razlikovali od Grka. Tračani su imali plavu kosu i plave oči, upravo tako su Tračani predstavljali svoje bogove.
"Bogovi misle da su crni, a svi Etiopljani prćasti,
Tračani ih smatraju plavookim i svijetlokosim..."
I skupljali su kosu na vrhu čvora, kako bi bilo zgodno nositi čupavu kapu od lisice ili mali šiljasti šešir šešir ("tračka kapa"), sličnu kapu nosili su i Skiti (na drugom ruskom jeziku - "skufija" - šiljasti šešir; na grčkom - skouphia, na grčkom. skyphos - "šalica"), Trački borbeni šljem ponavlja oblik kape.
Herodot opisivanje vojna oprema Tračana boreći se s Perzijancima, piše:
“Tračani su u pohodu imali kape od lisice na glavama. Na tijelu su nosili hitone, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima su imali oblozi od jelenje kože. Bili su naoružani strelicama, praćkama i mali bodeži (Herodot, "Povijest", VII, 75).
Odjeća i obuća Tračana i crnomorskih Skita (čipana) bili su od kože i krzna.
Kada je kralj Skita umro, njegova žena, konj i sluge spaljeni su s njim, njihovi ostaci su pokopani u kamenu grobnicu prekrivenu zemljom (humak) zajedno s njenim mužem. Potpuno isti obred pogreba bio je kod Tračana.
Prema suvremenoj genetici, Tračani su bili nositelji indoeuropskog haplogrupa R1a,
odnosno, podrijetlo sada nepostojećeg tračkog jezika,
mora se tražiti u indoeuropskoj skupini jezika. Stari Tračani su, kao i Skoloti (Skiti), govorili jednim od dijalekata praslavenskog jezika, koji Heleni nisu poznavali.
Izvori informacija o tračkom jeziku izuzetno su oskudni:
1. sjajila u spisima antičkih i bizantskih autora (23 riječi).
2. Trački natpisi , od kojih su četiri najvrjednija, pronađeno je preostalih 20 kratkih natpisa na otoku Samotraki. Najduži natpis na tračkom, pronađen 1912. u blizini sela Jezero u Bugarskoj, datira 5. stoljeće pr e. Izrezbaren je na zlatnom prstenu i sadrži 8 redaka - 61 slovo .
3. Bilo je riječi na tračkom jeziku - bebrus - "dabar", berga (s) - obala, "brdo", berza (s) - "breza", esvas (ezvas) - "konj", ketri - "četiri", rudas - ruda, crvena, svit - pratnja , "sjaj", udra(s) "vidra" i tako dalje.
4. O boravku starih Tračana na Balkanu govori se, prije svega, zemljopisna imena – hidronimi - nazivi rijeka u kojima se jasno čuju praslavenski korijeni - Iskar, Tundža, Osam, Marica, nazivi planina - Rodopi, naselja - Plovdiv, Pirdop itd.
5. Slavenski korijeni mogu se naći i u imenima starih Tračana:
Astius - Ostash, Ostik, od "kosti", Konstantin
(Ukrajinski Ostap)
Biarta - Berdo, Vereda, Varadat, (nadimak: Bradonja).
Bessula – Vesula. (na bugarskom. Ime Vesel)
Burtzi - Burdzhi, Bortko, Greyhound, Borsch.
Buris - Borko, Burko (rus. Sivka-Burka)
Brigo - Brajko, Breško, Brejko, Breg.
Brais - Brasco (srodne riječi - braga, borosno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Beško.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (od riječi - prijatelj, odred).
Didil - Didil, Dedilo. (srodne riječi na ruskom: dijete itd.)
Doles - Dolesh (srodne riječi na ruskom: udio).
Dines - Dines, Tinko.
Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (u ime boginje zemlje i plodnosti Demetre, potječu imena Dmitry, Mityai).
Muca - Brašno
Mucasis - Mukosey, Mukosey, Mokosey
Purus -Purus (ρως), Puruška
Šipo – Šipo.
Suaritus - Suaritus, Širić.
Scorus -Scorus
, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav
, Sudimir, Sudich, Sudets itd.
, Ser-rus (ρως), Serko, Sera, Serik (moderno ime - Sergej)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Kultura, religija, običaji Tračana formirani su u bliskom ispreplitanju sa skitskom, grčkom i makedonskom kulturom i tradicijom.
Nakon invazije Sarmata 2 tis. pr. e, brojna plemena skolota (skitski zemljoradnici) preselila su se u Trakiju. Strabon izvještava: “Mnogi ljudi iz Male Skitije prešli su Tiras i Istres i nastanili se u toj zemlji (Trakiji). Značajan dio Trakije na Balkanu nazivao se Malom Skitijom.
U II tisućljeću prije Krista, tračka plemena zauzimala su ogromne teritorije od Jadranskog do Crnog mora (Pont). Područje u Maloj Aziji u blizini Troje bilo je naseljeno etničkim tračkim plemenima, doseljenicima iz Trakije (Bugarske) ...
U opisu prekodunavskih zemalja kod Plinija kaže: " Trakija s jedne strane počinje od obale Ponta, gdje se u njega ulijeva. U ovom dijelu nalaze se najljepši gradovi: Istropolis koji su osnovali Miležani, Tomy, Kallatia (prije Kerbatira). Ovdje leži Herakleja i Bizon progutala izlomljena zemlja. Sada ostaje Dionysopol, ranije zvan Kron. Ovdje teče Rijeka Zira. Cijelo područje zauzeli su Skiti, zvani orači. Imali su gradove: Aphrodisias, Libist, Sieger, Rokoba, Eumenia, Parthonopol i Gerania».
Drevnu kulturu, religiju i mitologiju Tračana na Balkanu usvojili su helenski Grci. Trački mitovi o Dioniz, Ares, Europa, kći feničanskog kralja, Orfej, koji je prema legendi bio kralj Tračana postali su grčki mitovi. U svojoj 5. knjizi Herodot piše: " Tračani poštuju samo tri boga: Ares, Dioniz i Artemida. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) štuju bogove više od svih Hermes i kuni se samo njima. Prema njima, oni sami potječu od Hermesa. bogati Tračani, eto što. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Ujedno se kolju kurbani svih vrsta, a nakon dženaze priređuje se gozba. Zatim se tijelo spali ili na drugi način zakopa u zemlju, nasipajući humak ... "
Herodot, opisujući vojnu opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca, piše:
“Tračani su u pohodu imali kape od lisice na glavama. Na tijelu su nosili hitone, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima su imali namoti od jelenje kože. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima.(Povijest, VII, 75).
Tračani su puštali brkove i bradu, a više su voljeli kosu na glavi prikupiti na vrhu.
Prema suvremenoj genetici, Tračani su bili nositelji "indoeuropske" haplogrupe R1a
Prva tračka država na Balkanu nastala je u 5. st. pr. Odriška država. Kralj tračkog plemena Odris Tiras ujedinio sve one koji nisu bili homogeni u etničkom sastavu - praslavenske, keltske itd.
Opisujući Tračane, grčki filozof Ksenofan izvještava da se izvana Tračani razlikuju od Grka. Tračani su imali plavu kosu i plave oči, upravo tako su Tračani predstavljali svoje bogove.
« Crni misle bogovi i prćasti svi Etiopljani,
Tračani ih smatraju plavookim i svijetlokosim...«
Njegova tračka kći kralj Tiras oženio (Herodot, IV, 80), pa je postojala politička zajednica mira i srodstva između dinastije tračkih kraljeva i Skita iz crnomorske regije. Nakon smrti kralja Tirasa, Trakijom je vladao njegov sin Sitalk.
U 6. stoljeću prije Krista odriški kralj Tiras i njegov sin Sitalk uspjeli su proširiti posjede Tračkog kraljevstva od grada Abdere na obali Egejskog mora do ušća rijeke Istre (Histria - Dunav) na obali Crnog mora. Godine 360. pr Propalo je Odriško kraljevstvo.
U humku blizu Plovdiva pronađen je zlatni prsten jednog od odriških vladara na kojem je bilo ugravirano Ime
Josip Flavije vodi samoime Tračana – Tirasci, vodeći svoju vrstu iz Tirasa - sedmog sina Japeta (Jafeta), koji se smatra zajedničkim praocem svih Indoeuropljana. Tiras se u antičko doba zvao rijeka Dnjestar, otuda i moderni naziv grada - Tiraspol.
Korijen riječi "tir" povezuje ime Tiras s mitskim (Ταργιταος), praocem skitskih plemena. Prema legendi, skitski kralj Targitaj bio je Herkulov sin iz rogate, kćeri rijeke Borisfen(Dnjepar). Ime Tagitai je Tarha-King, to jest "Kralj-bik", slika bika, na latinskom riječ "tayros" je "bik".
Područje Makedonije (Grčka), Dakije (Rumunjska), Bitinije (sjeverozapadna Anatolija), Mizije (sjeverozapadna Anatolija) također su naseljavala tračka plemena koja su prihvatila helensku kulturu. Godine 336. pr Aleksandar Veliki poduzeo pohod na Trakiju i podčinio je svojoj vlasti, a vlast na terenu prepustio tračkim knezovima.
Godine 46. pr. Kr. Tračko kraljevstvo došao pod rimsku vlast i postao rimska provincija. Rimljani su Trakiju podijelili na 33 administrativne jedinice (stratege), koje su dobile imena po starim tračkim plemenima.
Rimski vladar Agripa dobio je kontrolu nad Trakijom, pod Augustom je postala cijela Trakija provincija Rimskog Carstva. Točno, u 1. stoljeću počinje masovni egzodus Tračana iz Trakije. Tračani su odjednom nestali sa geografske karte Balkana. Tračani su se preselili iz ovih mjesta, ovu činjenicu potvrđuje rimska okupacija ovih teritorija, dominacija Rimljana u ovim zemljama. U tračkim grobnim humcima na području regije Dnjepar arheolozi su pronašli mnogo rimskih novčića iz 1. stoljeća nove ere.
Puno čipirani - "Tračani" su se vratili u svoje bivše zemlje u Skitiju yu, oživljavajući svoju poljoprivredu i gradove. Antički autor 2.st. n. e. Ptolemej izvještava o 6 gradova na Dnjepru: Sar, Olbija (Borisfen), Azagariy, Serim, Metropol, Amadoka. U drevnim izvorima postoji legenda o tračkom kralju Amadoku Prvom, koji je vladao odriškom državom 410-390.
Nakon smrti Aleksandra Velikog i raspada Rimskog Carstva, Tračanin Princ Odrisa Sevf III(324.-311. pr. Kr.) obnovio je neovisnost Trakije. Princ Odrisa Sevf III izdao svoj srebrni novac u Trakiji. Rimski vojskovođa Lizimah 301. godine prije Krista spalio je prijestolnicu tračkog kralja Sevfa - grad Sevfopolis.
U staroj Grčkoj, Tračani, kao i Skiti, bili su legendarni kao hrabri ratnici koji su posjedovali nebrojeno zlatno blago. Legendarni rimski gladijator Spartak često se pripisuje Tračanima ili Skitima. Povjesničar Blades čita skitsko ime Pardokas (Παρδοκας), kao Spardokas - Σπαρδοκας ili identično latinskom nazivu Spartacus - Spartak - Spartak.
Tračani koji su živjeli na obali Crnog mora, poput crnomorskih Skita, bili su svijetlokosi i plavooki, nosili su brkove i bradu. Kosa na glavi, i kod Skita i kod Tračana, bila je skupljena na tjemenu, kako bi bilo zgodno nositi čupavu kapu od lisice ili mali šiljasti šešir („tračka kapa“), a sličnu kapu nosili su i Skiti. (na drugom ruskom jeziku - “ skufia "- šiljasti šešir; na grčkom - skouphia, na grčkom skyphos -" šalica "), Trački borbeni šljem ponavlja oblik kape. Odjeća i obuća Tračana i crnomorskih Skita bili su od kože i krzna. Kada je kralj Skita umro, njegova supruga, konj i sluge spaljeni su s njim, njihovi ostaci su pokopani u kamenu grobnicu prekrivenu zemljom (humak) zajedno s njenim mužem, Tračani su imali isti običaj.
Prema suvremenoj genetici, Tračani su bili nositelji indoeuropskog , prema tome, podrijetlo tračkog jezika, koji sada ne postoji, mora se tražiti u indoeuropskoj jezičnoj skupini. Stari Tračani su, kao i Skoloti (Skiti), govorili jednim od dijalekata koji Heleni nisu poznavali.
Izvori informacija o tračkom jeziku izuzetno su oskudni:
1. Glose u spisima antičkih i bizantskih autora (23 riječi).
2. Trački natpisi, od kojih su četiri najvrjednija, preostalih 20 kratkih natpisa je pronađeno na otoku Samotraki. Najduži natpis na tračkom, pronađen 1912. kod sela Jezero u Bugarskoj, potječe iz 5. stoljeća pr. e. Urezan je na zlatnom prstenu i sadrži 8 redaka (61 slovo).
3. Na tračkom jeziku bili su - bebrus-"dabar", berga(s) - obala, "brdo", berza(s) - "breza", esvas (ezvas) - "konj", ketri- "četiri", rudas- rumen, crven, svit- pratnja, "sjaj", udra(s) "vidra" itd.
4. Na prisustvo starih Tračana na Balkanu ukazuju, prije svega, geografski nazivi - hidronimi - nazivi rijeka u kojima se jasno čuju praslavenski korijeni - Iskar, Tundža, Osam, Marica, ime planine - Rodopi, naselja - Plovdiv, Pirdop i dr
Slavenski korijeni mogu se naći i u imenima starih Tračana:
Astius - Ostash, Ostik. (Ukrajinski Ostap)
Brigo - Brajko, Breško, Brejko, Breg.
Brais - Brasco (srodne riječi - braga, borosno).
Bisa - Bisa, Bisco.
Bessa - Besa, Beško.
Bassus - Bassus, Basco
Vrigo - Vrigo, Frig.
Auluzanus - Aluzanus, Galusha.
Durze - Durzhe (od riječi - prijatelj, tim),
Didil - Didil, Dedilo. (srodne riječi na ruskom: dijete itd.)
Doles - Dolesh (srodne riječi na ruskom: udio).
Dines - Dines, Tinko.
Tutius - Tutius, Cloud, Tuchko
Mettus - Mittus, Mitusa (u ime božice zemlje i plodnosti Demetre, potječu imena Dmitry, Mityai).
Mucasis - Mukosey, Mukosey, Mokosey
Purus - Purus, Puruška
Šipo – Šipo.
Suaritus - Suaritus, Širić.
Scorus - Skorus, Skora, Skaryna, Skorets, Skoryna, Skoryata.
Sudius - Sudius, Sudislav, Sudimir, Sudich, Sudets itd.
(moderno ime - Sergej)
Tarsa - Tarsha, Turusa.
Tračka plemena
sl.1 Tračanin
Općenito o Tračanima
Tračani su indoeuropsko pleme koje je živjelo u Trakiji i susjednim zemljama (današnja Bugarska, Rumunjska, Moldavija, sjeveroistočna Grčka, europski i sjeverozapadni dio azijske Turske, istočna Srbija i dio Makedonije).
Do 5. stoljeća prije Krista, Tračani su naselili sjeveroistok Balkana i zemlje uz Crno more sa zapada. Herodot ih u 5. knjizi naziva drugim (poslije Indijanaca) po brojnosti u poznatom svijetu, a potencijalno i najmoćnijima vojno - ako zaustave unutarnje trzavice. U to su doba Tračani bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena; o njihovim unutarnjim ratovima Ksenofont je slikovito ispričao u svojoj Anabazi. Međutim, Tračani su uspjeli stvoriti neko vrijeme krhke države, poput Odriskog kraljevstva, najvećeg u Europi u 5. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e. i u rimsko doba: Dakija, koju je vodio Burebista.
Podrijetlo
tračka plemena
Bizalty
Bitins
Kikoni
Ljubak:
Apuliti
Carpi
Costoboki
Sukya
Dee
Edona
geth
dušo
muhe
Satre
Finska
Bilje
Triballi
Riža. 2
Trački noćni napad, 400. pr
1. trački trubač.
2. Trački konjanički tjelohranitelj.
Ne potpuno tračka plemena:
Agathyrs (skitsko-tračko pleme)
Dardani (pleme miješanih Tračana, Ilira i možda Peonaca)
Riža. 3
Trački peltasti, 400 pr
Područje Tračana
U početku su Tračani zauzeli teritorij do Jadranskog mora, ali oko 13.st. PRIJE KRISTA e. su Iliri protjerali na istok.
Okupacija Tračana
Bavili su se poljoprivredom i stočarstvom (uglavnom konjogojstvom), imali su razvijeno rudarstvo i obradu metala, te proizvodnju keramike. U ranom željeznom dobu (1. polovica 1. tisućljeća pr. Kr.) Tračani su bili u fazi raspadanja primitivnog sustava, postojalo je ropstvo.
Najstariji spomenici tračke umjetnosti (kraj 2. - početak 1. tisućljeća pr. Kr.) uključuju dolmene, keramiku različitih oblika (uključujući posude tipa kulture Villanova), često s plastičnim dekorom u obliku kanelura, "izbočina" itd.
Jedinstvena je riznica zlatnih predmeta iz Valchitryn-a u sjevernoj Bugarskoj (posude i poklopci za posude ukrašeni izvrsnim spiralnim ornamentima umetnutim srebrom). Basarabi kultura u Rumunjskoj (1. polovica 1. tisućljeća pr. Kr.) karakteristična je za Tračane - utvrđena i otvorena naselja s drvenim prizemnim zgradama premazanim glinom; crno polirana keramika (zdjele, zdjele, čaše) s kaneliranim dekorom, kao i s utisnutim i urezanim geometrijskim uzorcima s bijelim umetcima, otkrivajući vezu s kulturom lokalnih plemena brončanog doba.
U 6.–5.st PRIJE KRISTA e. umjetnost Tračana došla je u dodir s kulturom Skita. Životinjski stil Tračana, koji je cvjetao u 6.-3.st. PRIJE KRISTA e., odlikuje se lokalnim obilježjima (zlatne, srebrne i brončane ploče i kacige s generaliziranim naivnim i ekspresivnim slikama ptica, životinja, konjanika, prizorima životinjskih borbi, obično prekrivenih šarama u obliku krugova, točkica, poteza) .
Od 5.st. PRIJE KRISTA e. Tračani su iskusili sve veći utjecaj starogrčke civilizacije.
Do 4.–3.st PRIJE KRISTA e. uključuju izgradnju tračkog grada Sevtopola, stvaranje brojnih spomenika grčko-tračke umjetnosti, koji pripadaju remek-djelima antičke umjetničke kulture (grobnica Kazanlyk, blago zlatnih posuda iz Panagyurishtea itd.). Na prijelazu iz 1. svj. PRIJE KRISTA e. - 1 in. n. e. Dačka plemena grade sustav utvrda u planinama Transilvanije - Gradishtea-Munchelului, Piatra-Roshie, Blidarul itd.
Doba rimskog osvajanja uključuje srebrne, brončane i željezne pogrebne kacige s maskama, koje se odlikuju svijetlom fizionomskom izražajnošću i savršenstvom tehničke izvedbe, figurice i stele s reljefnom slikom tzv. Trački konjanik, nadgrobni portreti, kipovi, posude od zlata, bronce, stakla.
Sl.3.1 Trački šljem ( Tračanin
Tračka kaciga otkrivena je 1997. u Pleteni, Zapadne Rodope. Kaciga je datirana u prvu polovicu 4. st. pr.Na području drevnih tračkih plemena pronađena je 21 "tračka" kaciga.
sl.3.2
Srebrna kaciga u vlasništvu sjevernotračkog
sl.3.3
U grobnici kralja Geta u Rumunjskoj pronađena je zlatna kaciga.
Svjedok vojničke slave starih Tračana je brončani mač koji je vremenom pozelenio.
Drška u obliku ribljeg repa omotana je uskom zlatnom vrpcom. Dvostrana oštrica ukrašena je jasnim uzorkom. Sve to ukazuje na visok status vlasnika mača.
sl.3.2
Kacige. Lijevo: željezo, koža, vis. 31 cm, šir. 27,2 cm IV stoljeće. PRIJE KRISTA e.
Sredina: bronca, v. Širina 39,5 cm 20,7 cm Lijevanje, kovanje, lem, zakovica, graviranje. 4. stoljeće PRIJE KRISTA e.
Desno: ilirski tip, bronca, v. 27 cm Lijevanje, kovanje. 6.-5.st PRIJE KRISTA e.
Dolje: mač. Bronca, zlato, dužina 69,5 cm Lijevanje, kovanje, zakivanje, graviranje. X-IX stoljeća PRIJE KRISTA.
Od tri borbene kacige oblikom je najzanimljiviji srednji, tračko-frigijski tip. Kaciga je na vrhu s obje strane ukrašena palmetama, a dolje zmijama uvijenim u kuglu. Zmajeve zmaje pozvane su da zaštite vlasnika i pomognu mu u borbi. Jastučići obraza prikazuju bradu i brkove.
S lijeve strane nalazi se kaciga od mnogo željeznih ljuskica pričvršćenih na kožnu podlogu. Na isti način napravljena je i lančana oklopa.
Početkom 1. tisućljeća n.e. e. umjetnost Tračana postupno propada poprimajući provincijsko-rimski karakter.
Još u Homerovo doba Tračani su bili poznati kao zemljoradnici i stočari. Čuveni su bili trački rudnici, oružje, bojna kola
sl.3.4
Trački oklop
Tračani su trgovali žitom, vinom, medom, čarapama, konjima, kožom, keramikom, ribom, tkaninama.
Temelj gospodarskog razvoja tračkog društva u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. je ovladavanje metalurgijom željeza, što je dovelo do velikih promjena u gospodarstvu i društvenoj strukturi. Razvoj je išao nešto drugačijim putem sjeverno od Balkanskih planina, gdje je klima bila oštrija, i južno od njih. Na jugozapadu Trakije, u blizini nalazišta rude, nalazila su se i glavna metalurška središta. Zanat se sve više specijalizirao. Pronađene su radionice koje su već radile na tržištu. Tržnice su se pojavile u blizini bogomolja (na primjer, u blizini Philippoiola - tračkog Pulpudeva, modernog Plovdiva). Trgovački putevi povezivali su Tračane sa susjedima. Tračko društvo je doživjelo procvat u 5.-4.st. PRIJE KRISTA e. Poljoprivreda je postala potpuno obradiva, temeljena na uporabi željeznog rala. Sijali su pšenicu, raž, ječam, proso, lan. konoplja, uzgojeno grožđe, voće, povrće. Ovčarstvo i konjogojstvo su postigli veliki razvoj.
Od 8. do kraja 7.st PRIJE KRISTA e. dogodila se takozvana velika grčka kolonizacija, koja je zahvatila i tračke krajeve od Solunskog zaljeva do ušća u Dunav. Osnovani su takvi gradovi (polisi) kao što je Bizant (od 330. godine po Kr. Konstantinopol, današnji Istanbul). Salmides (Mediji). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomorie), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odessa (Varna), Dionisopol (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tom (Constanta), Istros (Istra). Društvena struktura polisa-kolonija (demokratska, aristokratska) odgovarala je poretku u polisima-metropolama. U početku su neprijateljski odnosi s grčkim gradovima zamijenjeni miroljubivim. Na obali se formirala zona sinteze: Tračani su prodrli u gradove, stekli građanska prava i pridonijeli širenju tračke kulture, grčki je utjecaj zauzvrat zahvatio obližnji okrug, uzrokujući postupnu helenizaciju Tračana koji su ovdje živjeli. Odnosi s grčkim kolonijama ubrzali su razvoj tračkog društva.
Tračka plemenska aristokracija jača sredinom 1. tisućljeća pr. e. Iskorištavanje slobodnih članova zajednice postalo je redovito. Zajednica je pretvorena u teritorijalnu, susjedsku, utvrđeno je pravo vlasništva općinara na oranicu. Imovinska diferencijacija dovela je do osiromašenja dijela zajednice koji su pali u ovisnost. Plemenski savezi bili su vojno-demokratske prirode, vodili su tvrdoglavu međusobnu borbu. Nastala su vojno-politička i vjerska središta. Oko obitavališta vođa rasla su velika naselja, a potom i utvrđeni gradovi, kao što su, na primjer, Uskudum (Adrianople, Edirne) na Marici i Kabila u gornjem toku Tundže, koje su osnovali Odrizi. Od 6. stoljeća PRIJE KRISTA e. razmjena u naravi zamijenjena je razmjenom novca. optjecao je grčki i perzijski novac; Trački su kraljevi također kovali svoj novac u grčkim radionicama.
Tračka savezničko-plemenska aristokracija postupno je postala robovlasnička. Robovi su korišteni u stočarstvu, u rudnicima, kao sluge. Ali glavnu su ulogu ipak imali slobodni članovi zajednice. Robovi su se često prodavali grčkim policama. Do sredine 1. tisućljeća pr. e. počele su nastajati države.
Riža. 4
Napad na utvrdu Triballi, 424. pr
Najprije je između Strume i Vardara, uz obalu Egejskog mora i u Trakiji nastalo nekoliko državnih zajednica, među kojima je najjača bila Odryz. Obrazovanje na prijelazu VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA e. golema odriška moć bila je olakšana općom opasnošću od Perzijanaca - Darijeve su trupe marširale kroz zemlje Tračana 514.-513. PRIJE KRISTA e. protiv Skita, a zatim i trupa Perzijanaca tijekom grčko-perzijskih ratova. Država Odrižana pokrivala je gotovo sve moderne bugarske zemlje na zapadu i prelazila ih na sjeveroistoku i jugoistoku. Većina grčkih kolonijalnih gradova, osobito na obali Crnog mora, priznavala je suverenitet Odriškog kraljevstva. Odriška je država održavala odnose s grčkim polisima (osobito s Atenom) i sa Skitima. Vrhunac je doživjela u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e.
Od VI-V stoljeća. PRIJE KRISTA e. tračanske zemlje ušle su u područje utjecaja grčke kulture, koja je, međutim, malo utjecala na ruralno područje. Život seljaka ostao je siromašan. Način života plemstva, helenizirajući se, doživio je drastične promjene. U gradovima je uvedena građevinska umjetnost Grka: planiranje, vodovod, kanalizacija, kolonade, kipovi, reljefi. Uvezeno je mnogo grčkih stvari i umjetnina. Uvoz je prvenstveno zadovoljavao potrebe plemstva. Kolonijalni gradovi razvijali su se uglavnom u okviru grčke kulture.
Međutim, prava tračka kultura i umjetnost nastavile su se razvijati. Očuvali su se kultovi tračkih bogova i božica. Glavnu ulogu igrao je kult sunca, bila je raširena vjera u besmrtnost duše, postojao je kult ponovnog rođenja prirode - sva su se ta vjerovanja odrazila na pogrebni ritual. Štovajući bogove, Tračani su prinosili žrtve, najčešće krvave, a povremeno su žrtvovani i ljudi. Svrha žrtvovanja bila je želja za postizanjem žetve, plodnosti. Često je kurban bio pas. Kult takozvanog tračkog konjanika (konjanika) bio je vrlo popularan: do tisuću i pol slika konjanika pronađeno je u 350 geografskih točaka Bugarske. Štovan je bio i Dionizov kult. Svetkovine u čast bajnog boga-pjevača Orfeja i Dioniza bile su orgijske prirode.
Riža. 5
Trački ustanak, 26. godine
O umjetnosti Tračana mnogo se zna iz nekropola. Tu su pronađena remek-djela nakitne umjetnosti - zoomorfni nakit od zlata i bronce. Tračka umjetnost cvjetala je u 4. - ranom 3. stoljeću. Tome dobu pripada i čuvena Kazanlačka grobnica. Njezine slike u boji govore ne samo o kultu mrtvih, već io životu i običajima živih. Poznata je i Panagyurishti zlatna riznica visoko umjetničkih sakralnih predmeta (disk, vrč, zoomorfni i antropomorfni ritoni - simboli moći). Proizvodi su puni lokalnog kolorita, iako su fokusirani na najbolji grčki i perzijski dizajn. Drugim riječima, kao i prije, kultura istočnog Balkana služila je kao most između Europe i Azije.
Kazanlačka grobnica i druga remek-djela nisu čisto trački spomenici: oni su predstavljali sintezu grčko-tračke umjetnosti. Ali Tračani su također imali ozbiljan utjecaj na grčku kulturu. Tračka božanstva Ares i Dioniz raširila su se u grčkom svijetu. Dionizov kult uključen je u razvoj grčke tragedije i komedije. Orfeja su Grci štovali ne manje od Tračana. Nije postojao niti jedan narod čiji bi kulturni utjecaj na Grke bio usporediv s Tračanima.
Vojno - politički život Tračana
Proces staleškog formiranja bio je posebno intenzivan kod jugoistočne skupine Tračana – Odrisa. Sredinom 4.st. PRIJE KRISTA e. Tračani su zajedno s Peonjanima ušli u savez s Ilirima protiv makedonske neovisnosti koja im je prijetila.
Riža. 6
Tračanska invazija Makedonije, 429. pr
Godine 342. plemena južne Trakije pokorio je Filip II. Od 323. do 281. bili su pod vlašću Lizimaha, nakon čije smrti su ponovno stekli svoju neovisnost. Od kraja 3.st. PRIJE KRISTA e. Tračansku obalu Egejskog mora osvojili su Ptolemejci, a potom ju je ponovno preuzeo makedonski kralj Filip V.
Riža. 7
1. Geta plemeniti ratnik.
2. Geth konjski strijelac
Nakon 3. makedonskog rata (171.-168. pr. Kr.) Tračani su izašli ispod vlasti Makedonije. Početkom 1.st. PRIJE KRISTA e. bili u savezu s Mitridatom VI. Eupatorom, nakon njegova poraza u 3. Mitridatovom ratu (74–63. pr. Kr.) našli su se u sferi utjecaja Rimljana, protiv kojih su vodili tvrdoglavu borbu.
Godine 60-45 pr. e. sjevernotračka plemena ujedinio je dački vladar Berebista. U 1.st n. e. nastala je velika udruga sjevernotračkih plemena u kojoj su vodeću ulogu imali Geto-Dačani.
Riža. 8
Okršaj kod Kalinika, 171. pr
Pod rimskim carevima Julijem – Klaudijem (1. st.) glavni teritorij Trakije pretvoren je u rimsku provinciju. Geto-dačka regija je osvojena i postala je rimska provincija pod Trajanom 106. godine, ali je zapravo izgubljena za Rimljane pod Aurelijanom.
U razdoblju Velike seobe naroda Tračani su se miješali s drugim plemenima i postali etnička komponenta u formiranju modernih naroda (Bugara, Rumunja, Moldavaca itd.).
Moć Odrisa bila je nestabilna. Znakovi njegova kolapsa postali su vidljivi sredinom 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Kriza robovlasničkog grčkog polisa stvorila je uvjete za novo državno udruživanje Tračana, no to je spriječilo širenje makedonskih kraljeva.
Središte makedonske države nalazilo se u gornjem toku Bistrice. Već u 1.st PRIJE KRISTA e. ovo je kraljevstvo igralo veliku ulogu u Peloponeskim ratovima, au 4.st. postao hegemon na Balkanu. Po svojoj strukturi bilo je slično klasičnom robovlasništvu, ali s primjetnim ostacima primitivnih komunalnih odnosa. Moć kralja prerasla je u monarhiju u prvoj polovici 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Po kulturi, osobito kulturi najvišeg društvenog sloja, Makedonsko kraljevstvo bilo je blisko grčkim državama. Došao na vlast 359. pr. e. Filip II je 342.-339 dokrajčio Odriško kraljevstvo. Međutim, makedonska moć bila je kratkog vijeka: nakon Aleksandrove smrti 323. pr. e. njegova golema država propala.
U III stoljeću. PRIJE KRISTA e. na području Tračana odvijala se borba dijadoha, Aleksandrovih nasljednika. Međutim, Odrizi su zadržali svoju samostalnost u primorskim krajevima 212-211. PRIJE KRISTA ja oslobođen protjerivanjem makedonskih garnizona. Međutim, jačanje kraljevstva Tračana spriječili su dugotrajni (sve do početka 2. st. pr. Kr.) ratovi s grčkim gradovima. Pojavile su se lokalne dinastije. Politička nestabilnost pogoršana je padom gospodarstva i trgovine.
Arheologija
Tijekom 2000-ih, arheolozi su iskapali u središnjoj Bugarskoj i ovo područje prozvali "Alejom tračkih kraljeva". 19. kolovoza 2005. neki su arheolozi izvijestili da su otkrili glavni grad Trakije u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki ulomci keramike (komadi crijepa i grčkih vaza) otkriveni tijekom iskapanja govore o bogatstvu stanovnika grada. Bugarski ministar kulture izrazio je potporu daljnjim iskapanjima.
Sl.9
Zaplet o Tračankama koje su rastrgale pjevača Orfeja. Graviranje na Kanfaru. Srebro, pozlata. Tavanska radionica. 5. stoljeće PRIJE KRISTA e.
Sl.10
Balzamarij u obliku medvjeda. Bronca, vis 16,9 cm Odljev, dop. liječenje. II - III stoljeće. n. e.
Trački majstori toreutike (umjetnosti obrade metala) izrađivali su sve od gumba do elegantne vaze. Od jednostavnog lijevanja i upotrebe matrica i pečata do brušenja i graviranja.
Vrijeme je uništilo gotovo sve što su stvorili Tračani, ali najmanje ima moć nad metalom. Na izložbi možete vidjeti što je Tračanima bilo potrebno za život i ovdje i “tamo”. Ali ova je podjela, kao što ćemo vidjeti, vrlo uvjetna.
Tračko blago pronađeno u Rogozenskom blagu u Bugarskoj
Zapisi o Tračanima
Prvi spomeni u literaturi o Tračanima datiraju iz Trojanskog rata u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA e. (Homer, Ilijada).
Zapisi o Tračanima u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu, te o plemenu Kikona, koji se borio na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Mnoga su mitska bića prešla od Tračana do njihovih grčkih susjeda, poput boga Dioniza, princeze Europe i heroja Orfeja.
U sedmoj knjizi svojih povijesti, Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:
Tračani su na glavi nosili šešire od lisice. Na tijelu su nosili hitone, a na vrhu - šarene burnuse. Na nogama i koljenima imali su obloge od jelenje kože. Bili su naoružani droškama, praćkama i malim bodežima. Nakon što su se preselili u Aziju, ovo pleme je dobilo ime Bithynes, a prije su se, po vlastitim riječima, zvali strimonii, jer su živjeli na Strymonu. Kaže se da su ih iz njihovih staništa protjerali Teukri i Mijanci. Glava azijskih Tračana bio je Basak, Artabanov sin.
U svojoj petoj knjizi Herodot opisuje običaje tračkih plemena:
Među plemenima koja žive sjeverno od križara postoji ovaj običaj. Kad jedan od plemena umre, onda njegove žene (a sve imaju mnogo žena) započnu žestoku raspravu (uz revno sudjelovanje prijatelja): koju je od njih mrtvi muž najviše volio. Nakon što su razriješili spor, muškarci i žene svoju izabranu suprugu obasipaju pohvalama, a bližnja rodbina je zakolje u grobu, a zatim je sahrani s mužem. Ostale supruge su jako tužne što izbor nije pao na njih: to je ipak najveća sramota za njih. Običaji drugih Tračana su ovi: prodaju svoju djecu u tuđinu. Ne čuvaju čednost djevojaka, dopuštajući im da imaju odnos s bilo kojim muškarcem. Naprotiv, vjernost udatih žena se strogo poštuje i one kupuju svoje žene od roditelja za velike novce. Tetovaža na tijelu smatra se znakom plemstva. Tko ga nema, ne spada među plemenite. Osoba koja vrijeme provodi u besposličarenju uživa veliku čast kod njih. Naprotiv, prema seljaku se odnose s najvećim prijezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. To su njihovi najznamenitiji običaji. Tračani časte samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemidu. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) poštuju Hermesa više od svih bogova i kunu se samo u njega. Prema njima, oni sami potječu od Hermesa. Pogrebni obredi bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo pokojnika izloženo je tri dana. Ujedno se kolju kurbani svih vrsta, a nakon dženaze priređuje se gozba. Zatim se tijelo spali ili pokopa na neki drugi način, a nakon što napune gomilu, organiziraju razna natjecanja. Najviša priznanja dodjeljuju se za jednoboj, ovisno o važnosti natjecanja. To su običaji sahranjivanja Tračana.
Josip Flavije je tvrdio da je predak Tračana bio sedmi Jafetov sin, Tiras. Također je tvrdio da su se Tračani izvorno zvali Tirasci, ali su ih Grci preimenovali.
Znameniti Tračani
sl.12
Burebista- Kralj Geto-Dačana, koji je podjarmio ogroman trački teritorij od moderne Moravske na zapadu do rijeke Bug na istoku, od Karpata na sjeveru, do Dionizopolisa (današnji Balčik) na jugu.
sl.13
Decebal- veliki kralj Geto-Dačana, koji je dobio mnoge bitke s Rimljanima, ali je poražen od Trajanove vojske.
sl.14
Orfej- u starogrčkoj mitologiji pjevač, svirač na liri. Igrao je važnu ulogu u religiji Grčke i Bugarske.
sl.15
Spartak- rimski gladijator koji je podigao ustanak na Apeninskom poluotoku 73.-71. pr. Njegova vojska, sastavljena uglavnom od odbjeglih gladijatora i robova, porazila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao "Treći rat robova" ili "Spartakov ustanak".
Tračanin
Govorili su tračkim jezikom, koji većina autora naziva indoeuropskim.
Izumiranje Tračana i njihovog jezika
Trački jezik je mrtvi indoevropski jezik Tračana, koji je dio tzv. paleobalkanskih jezika. Bio je široko rasprostranjen u drevnoj Trakiji - regiji u jugoistočnoj Europi (na mjestu moderne Bugarske, Makedonije, europske Turske, djelomično - Rumunjske (Dobruja), Grčke i Srbije), kao iu nekim regijama Male Azije. Ponekad se dački (getski) jezik također smatra bliskim tračkom jeziku.
Sačuvan kao niz glosa u starogrčkim izvorima. Osim toga, pronađeno je nekoliko izuzetno kratkih natpisa. Iako su indoeuropski karakter jezika i njegov približan položaj među ostalim indoeuropskim jezicima očiti iz glosa i natpisa, gramatika tračkog jezika još uvijek se ne može rekonstruirati.
Ponekad se riječi nejasne etimologije iz bugarskog, rumunjskog i moldavskog jezika također klasificiraju kao trački. Stav o tračkom jeziku suvremenog albanskog jezika je kontroverzan - prema nekim znanstvenicima dolazi iz ilirskog jezika s blagim tračkim utjecajem, prema drugima - iz tračkog jezika.
natpisi
Tumačenja natpisa još uvijek su kontroverzna i međusobno se isključuju, pa se ovdje daju samo njihovi tekstovi. Svi natpisi su standardnim grčkim alfabetom.
1. Natpis na zlatnom prstenu, otkriven u blizini grada Ezerova u Bugarskoj 1912. godine. Datirano oko 5. stoljeća pr. e.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta
2. Natpis na kamenu (grobu?), otkrivenom kod sela Kjolmen, Preslavska oblast, Bugarska 1965. godine. Starost - oko VI stoljeća prije Krista. e.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s
3. Natpis na prstenu, pronađen u selu Duvanli, regija Plovdiv, Bugarska, blizu lijeve ruke kostura u grobu. Datirano oko 5. st. pr. e. Prsten prikazuje konjanika oko kojeg ide ovaj natpis.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ….. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - navodno mesopsko božanstvo Menzan, kojemu su bili posvećeni konji.
Pronađeno je i nekoliko vrlo kratkih natpisa na posudama i drugim artefaktima.
U latinskom natpisu iz Rima, koji se odnosi na rimskog građanina podrijetlom iz Trakije, pronađen je izraz Midne potelense;
riječ midne uspoređuje se s latvijskom mitne (prebivalište) i tumači se kao "selo". Bugarski lingvist I. Duridanov pronašao je na toj osnovi druge baltičke paralele za tračke glose, ali su mnoge njegove usporedbe bile kritizirane.
Trački jezik je očito nestao oko 5. stoljeća nove ere. e. kao rezultat Velike seobe naroda i raspada Rimskog Carstva. Zemlje bivše rimske provincije Trakije bile su dijelom zarobljene od strane Slavena, dijelom ustupljene Bizantu.
U konačnici je većina Tračana prihvatila grčku (u regiji Trakija) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija, itd.) i, zapravo, postali podanici tih država. No, male skupine Tračana postojale su i prije nego što su Slaveni migrirali na Balkan u 6. stoljeću nove ere, pa bi teoretski dio Tračana mogao postati Slaveni.
Svjetska povijest. Svezak 4. Helenističko razdoblje Badak Alexander Nikolaevich
tračka plemena
tračka plemena
Prostrana i bogata Trakija u 1. st. pr. e. je bio tako gusto naseljen da su Grci smatrali Tračane drugim najvećim narodom na svijetu. Prirodno bogatstvo zemlje pridonijelo je razvoju proizvodnih snaga. Stanovništvo plodnih ravnica i dolina Trakije bavilo se ratarstvom i vrtlarstvom, a u manje povoljnim planinskim područjima - stočarstvom.
Tračani su s velikom vještinom uzgajali ne samo žitarice, već i radno intenzivne usjeve poput konoplje i vinove loze. Tračani su bili poznati po uzgoju konja. Bogata nalazišta željeza, zlata, srebra i drugih metala, posebno intenzivno razvijena u središnjim i južnim dijelovima zemlje, omogućila su Tračanima proizvodnju raznih vrsta oruđa, oružja i nakita.
Krajem 6. - početkom 5. stoljeća pr. e. kod Tračana dolazi do imovinskog raslojavanja. Počinje raspad plemenske strukture. Pojavljuje se ropstvo, koje se razvija ne samo zbog ratnih zarobljenika, već i zbog porobljavanja njihovih suplemena. Prema Tukididu, Tračani su čak prodavali svoju djecu u ropstvo. Međutim, glavno mjesto u društvenoj proizvodnji zauzimali su mali i srednji zemljoradnici, koji su ujedno činili glavnu snagu tračke vojske.
Tračani su bili podijeljeni u mnoga plemena, u pravilu neovisna i neovisna jedni o drugima. Plemenima su vladali vođe koje su grčki autori nazivali kraljevima.
Socijalna diferencijacija među južnim Tračanima ubrzana je zbog dugih i intenzivnih veza s grčkim državama. Grčki gradovi-države igrali su posebno veliku ulogu u obalnim područjima Trakije. Ova velika trgovačka i zanatska središta služila su kao zgodna mjesta gdje je tračko plemstvo moglo prodavati robove, kruh, metale i rukotvorine svojih podređenih plemena.
Trgovina s Grcima potaknula je razvoj robno-novčanih odnosa među najrazvijenijim plemenima Južne Trakije. U isto vrijeme, mnoga plemena koja su živjela izolirano u udaljenim planinskim regijama ili u središnjim i sjevernim regijama frakcije zadržala su primitivni komunalni sustav.
Krajem 6. - početkom 5. stoljeća pr. e. istočna područja Frakcije zauzeo je perzijski kralj Darije tijekom pohoda na Skite, a južnu su obalu zauzeli Perzijanci na putu prema Grčkoj. Odvojena tračka plemena pružila su žestok otpor Perzijancima, ali samo su plemena središnjeg i sjeverozapadnog dijela zemlje uspjela obraniti svoju neovisnost.
Perzijska vlast nad Trakijom završila je porazom Perzijanaca 480–479. Oslobađanje tračkih plemena znatno je ubrzalo proces stvaranja države.
Najprije je država nastala među jugoistočnim plemenima Trakije - Odrisima. Vladao oko 480-450 pr. e. Teres je svojoj vlasti podčinio brojna sjevernija plemena. Njegov sin Sitalk (450-424 godina) učvrstio je granice Trakije i na sjeveru, gdje je u VI stoljeću pr. e. Skiti su neprestano harali zemljama Tračana, te na zapadu, gdje su vladari Makedonije pokušavali pokoriti granična tračka plemena.
13 sredina 5. st. pr. e. Odriška je država bila još slabo ujedinjena. Izoliranija i moćnija brdska plemena zadržala su svoju punu neovisnost. Konsolidacija kraljevstva odvijala se uglavnom u područjima blizu obale. Nedovoljna centralizacija Odriškog kraljevstva objašnjavala se očuvanjem plemenskih institucija.
Kraljevska vlast kod Odrisa prenijeta je s oca ne na sina, nego na najstarijeg u obitelji. Kako svjedoči Tukidid, kralj je imao i "suvladare", koji su uživali velike privilegije, sve do izdavanja kovanog novca sa svojim imenom.
Aktivnosti kralja Sitalka pomalo podsjećaju na aktivnosti Filipa II Makedonskog. Sitalk je proveo niz velikih domaćih reformi. Prema Diodoru, kralj je bio vrlo zabrinut za svoje prihode. Upravo je Sitalk uspostavio sustav novčanih i naturalnih poreza, koje su kralju plaćali podložni trački krajevi i obalni helenski gradovi.
U vrijeme Sitalka u Trakiji je počelo kovanje vlastitog novca, koji je išao uz rasprostranjeni novac mnogih grčkih polisa. Pod Sitalkom i kasnijim vladarima gotovo do sredine 4. st. pr. e. Trakija je igrala veliku ulogu u međunarodnom životu Istoka (Mediterana).U to vrijeme Atena je nastojala održati najtješnje veze s tračkim dinastima, sklapajući s njima savezničke sporazume.Primjer takvih odnosa je sporazum iz 391. pr.
Bliske političke veze Tračkog kraljevstva sa sredozemnim središtima temeljile su se na svestranoj gospodarskoj komunikaciji.
Sredinom IV stoljeća pr. e. u povijesti Odriškog kraljevstva došlo je do prekretnice. Godine 359., zahvaljujući intrigama Atenjana, ubijen je kralj Kotis I., koji je pokušavao ojačati kraljevsku vlast. Ovaj događaj koincidirao je s napadom dviju moćnih sila na Trakiju - Skita i Makedonaca. Kao rezultat dugih ratova, do 336. pr. e. dio Trakije pao je pod vlast Makedonaca. Područje južno od ušća Dunava zauzeli su Skiti.
Većina plemena koja su nastanjivala središnju Trakiju (primjerice, Triballi) branila je svoju neovisnost. Vlast odriških kraljeva sačuvala se samo u granicama njihovih dugotrajnih posjeda u jugoistočnoj Trakiji. Oni su, kao i vladari drugih primorskih plemena, morali priznati vrhovnu vlast Makedonije. Ali ni Filip ni Aleksandar Veliki nisu uspostavili novi sustav vlasti u Trakiji. Ograničili su se samo na uvođenje trupa, čiji je broj bio dovoljan za održanje makedonske vlasti u ovim krajevima.
Sve te događaje pratila je značajna helenizacija stanovništva Južne Trakije. Helensku kulturu aktivno je percipiralo plemstvo zemlje, što dokazuje, na primjer, oslikavanje kripte u gradu Kazanlaku u Bugarskoj.
Među slobodnim stanovništvom Južne Trakije javlja se bezemljaško i razoreno seljaštvo. O tome svjedoči veliki broj tračkih plaćenika koji se tijekom cijelog 3. stoljeća nalaze u stranim vojskama.
Nakon što su se Tračani oslobodili makedonske vlasti, započela je borba s Keltima, koji su 279.-277. provalili ne samo na Balkanski poluotok, nego i na sjeverne krajeve Male Azije. Na malom prostoru u jugoistočnom dijelu Trakije nastalo je Keltsko kraljevstvo koje je trajalo do 220. pr. e.
Krajem III stoljeća, Južna Trakija je podijeljena na nekoliko malih posjeda. Vladari ovih domena neprestano su međusobno ratovali. Teritorij Odriškog kraljevstva znatno je smanjen. Sada je u svoj sastav uključivala samo autohtone teritorije plemena Odris.
U III-I stoljeću prije Krista. e. Odriško kraljevstvo bilo je prilično stabilna državna tvorevina. Bio je u bliskim gospodarskim vezama s nekim od obalnih grčkih gradova Trakije (primjerice, Odesa je krajem 1. stoljeća kovala novac za odrisskog kralja), kao i s najvećim središtima same Grčke. Odriško kraljevstvo je bilo vrlo oprezno zbog rasta rimskog utjecaja na Balkanu, ali Odrižani nisu imali dovoljno snaga da se suprotstave Rimu.
Godine 31. pr. e. Rim je na odriško prijestolje postavio svog štićenika. Tako je Južna Trakija pretvorena u kraljevstvo ovisno o Rimu.
Povijest sjevernotračkih plemena do 1. st. pr. e. poznat samo u općim crtama. Arheološki spomenici svjedoče o visokoj razvijenosti metalurškog, klesarskog, keramičkog i drugih zanata.
U 1. stoljeću pr e. kod sjevernotračkih plemena - Geta i Dačana - nastaje novčani promet. U dačkim tvrđavama i naseljima tog vremena pronađen je brojni novac ne samo Rima i drugih država, već i novac domaćeg kovanja, izrađen po uzoru na već poznate novčane jedinice.
Početkom 1. st. pr. e. Vodeći položaj među sjevernopodunavskim plemenima zauzimali su Geti. Energični vladar Geta Birebista, koji je vladao 60.-45. pr. e., podjarmio ne samo sjeverno podunavlje, već i dio južnodunavskih tračkih plemena, pa čak i neke male grčke politike, poput Dionizipolisa.
Birebista je reorganizirao getsku vojsku i izgradio brojne tvrđave diljem zemlje. Kraljevstvo Birebista još uvijek je zadržalo mnoge značajke zajednice plemena, koje su bile spojene na osebujan način s rudimentima državnog sustava.
Ali uspon getskog kraljevstva bio je kratkog vijeka. Godine 45. pr. e. Beribista su ubili Geti koji su se pobunili protiv njega. Kraljevstvo se raspalo na nekoliko neovisnih dijelova. Politika ujedinjenja koju je provodio Birebista nije naišla na podršku među Getima. Neko je vrijeme opet prevladala plemenska rascjepkanost.
Iz knjige Velesove knjige Autor Paramonov Sergej JakovljevičSlavenska plemena 6a-II bili su knezovi Slavena s njegovim bratom Skitom. A onda su saznali za veliku svađu na istoku pa su rekli: "Idemo u zemlju Ilmer!" I tako su odlučili da najstariji sin ostane sa starijim Ilmerom. I dođoše na sjever, i ondje Slaven osnova svoj grad. I brate
Iz knjige Istočni Slaveni i Batuova invazija Autor Baljazin Voldemar NikolajevičIstočnoslavenska plemena Već znamo koji je sustav numeriranja godina usvojen u staroj Rusiji, određujući time njegovo mjesto u vremenu. Drugi, ne manje važan znak civilizacije je definicija njenog mjesta na Zemlji. Gdje žive tvoji ljudi i s kim su?
Iz knjige Povijest Rima (sa ilustracijama) Autor Kovalev Sergej IvanovičItalijanska plemena Stanovništvo Italije u rano rimsko doba bilo je izrazito šaroliko. U Padskoj nizini i nešto južnije živjela su plemena Kelta (Gala): Insubri, Cenomani, Boji, Senoni.Južnije od gornjeg toka Pada, u Primorskim Alpama i na genoveškoj (ligurskoj) obali bili su
Iz knjige Invazija. Claasov pepeo Autor Maksimov Albert VasiljevičGERMANSKA PLEMENA Burgundi i baltički otoci Burgundija na Crnom moru Langobardi Tjelesni tip Germana Vizigoti BURGUNDIJA I BALTIČKI OTOCI Burgundija, Normandija, Šampanja ili Provansa, A ima vatre i u vašim venama. Iz pjesme na riječi Y. Ryashentseva O
Iz knjige Zahtjevi tijela. Hrana i seks u životima ljudi Autor Reznikov Kiril JurijevičPlemena Dayak Dayaci su izvorni stanovnici Bornea, koji uglavnom žive u unutrašnjosti golemog otoka. Pojam Dayak je skupan i uključuje više od 200 etničkih skupina, od kojih svaka ima svoj jezik ili dijalekt, teritorij, običaje i kulturu. Na isti
Iz knjige "Ilustrirana povijest Ukrajine" Autor Gruševski Mihail Sergejevič11. Ukrajinska plemena bogata pomogla
Autor Tim autoraPlemena i narodi Kakva su plemena nastanjivala Istočnoeuropsku nizinu i prije nastanka staroruskog
Iz knjige Drevna Rusija. 4.–12. stoljeća Autor Tim autoraIstočnoslavenska plemena BUZHA?NE - istočnoslavensko pleme koje je živjelo na rijeci. Bug. Većina istraživača vjeruje da je Buzhan drugo ime za Volinjane. Na području naseljenom Bužanima i Volinjanima otkrivena je jedinstvena arheološka kultura. "Priča
Autor Badak Aleksandar NikolajevičIlirska plemena Istočnu obalu Jadranskog mora naseljavala su ilirska plemena. Iliri su relativno kasno došli u dodir s grčkim svijetom. Do tada su već uspostavili državni sustav. Kod ilirskih plemena - Japida, Libura, Dalmata,
Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 4. Helenističko razdoblje Autor Badak Aleksandar NikolajevičTračka plemena Prostrana i bogata Trakija u 1. st. pr. e. je bio tako gusto naseljen da su Grci smatrali Tračane drugim najvećim narodom na svijetu. Prirodno bogatstvo zemlje pridonijelo je razvoju proizvodnih snaga. Stanovništvo plodnih ravnica i dolina Trakije
Iz knjige Dunav: rijeka carstava Autor Shary Andrej Vasiljevič Iz knjige Velika povijest Ukrajine Autor Golubets NikolajSlavenska plemena Naš najstariji kroničar već crta pred nama takvu etnografsku kartu izgubljene Europe, jer smo umorni od tihih, nama bližih nepoznatih priča migrantskih jadikovki, koje teku i izlaze iz stanovništva.
Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 3 Željezno doba Autor Badak Aleksandar NikolajevičPrvobitno komunalna plemena Prvobitno komunalni sustav, koji je tada još uvijek dominirao među plemenima, kočio je njihov razvoj, ali oni koji su ovladali metalurgijom željeza i bili na neposrednoj periferiji robovlasničkog sustava koji je postojao u to vrijeme
Iz knjige Skitija protiv Zapada [Uspon i pad skitske države] Autor Elisejev Aleksandar VladimirovičPoglavlje 7 Trojansko-trački putevi Skita Tračko utočište. - Povijest jednog etnonima. - Venetizacija Europe. – Svjetski trojanac
Iz knjige O pitanju povijesti staroruske narodnosti Autor Lebedinski M Yu4. PLEMENA JUGA "U međuriječju donjeg Dnjepra, Dnjestra i Pruta, kao i Karpata, antička praško-penkovskaja kultura transformirana je do 8. stoljeća u luku-raikovetsku. Plemenske razlike se izravnavaju i ovo područje postaje etno-sjedinjeni s raznim međuplemenskim
Iz knjige K postanku Rusije [Narod i jezik] Autor Trubačev Oleg NikolajevičBalto-dako-tračke veze III tisućljeće pr e. (Slavenski ne sudjeluje) "Pracle" Balta nije oduvijek bilo negdje u regiji Gornjeg Dnjepra ili slivu Njemana, a evo i zašto. Dugo se vremena pridavala pozornost povezanosti baltičke onomastike