траки. Тракийски племена Тракийски племена
Тази статия до голяма степен повтаря съдържанието на статията „Още за предците на славяните“, но тази статия дава повече доказателства за моите твърдения (предците на тракийските славяни и етнонимът „славяни“ произлизат от „Словото“ = Евангелието) . Обосновава и предположението, че готите са обединение на германски и тракийски племена.
В предишни статии, използвайки примери за четене на етруски и тракийски текстове, беше показано, че много думи от езиците на древните етруски и траки са подобни на думите на руския и други славянски езици. От това следва, че етруските и траките са предците на славяните.
Помислете за друга версия на доказателството за връзката на древните траки, етруски и славяни. Фигури 1 и 2 показват как според историците етническият състав на населението се е променил в продължение на 200 години (4-6 век сл. н. е.) на територията, където са били установени славяните през 6-7 век сл. н. е.
Фигура 1 показва териториите на две археологически култури преди хунското нашествие: пшеворската култура (2 век пр. н. е. - 4 век сл. н. е.) и Черняховската култура (2 век сл. н. е. - 4 век сл. н. е.), както и териториите на Дакия и Тракия. Териториите на заселване на даки и траки се определят въз основа на данните в историческите документи.
Териториите, заети от Пшеворската и Черняховската култура, са идентифицирани от съвременните историци въз основа на предмети, открити по време на археологически разкопки. Етническият състав на населението, формирало тези достатъчно развити култури, предизвиква спорове сред историците. Местните историци смятат, че значителна част от населението на тези територии са били предците на славяните. Западните, предимно германски, историци смятат, че въпросните култури са формирани от представители на германското племе готи.
Фигура 2 показва заселването на славяните още през 6 век от н.е. Преселването на славяните, показано на фиг. 2, се потвърждава от археологически разкопки, исторически документи и не буди съмнения сред историците. И в момента потомците на тези славяни продължават да живеят на тези територии. И етническият състав на същата част от Европа до 6 век от н.е. (фиг.1) е спорен.
Фигури 1 и 2 показват, че териториите, заети от племената на траките и свързаните с тях дако-траки (даки), се намират в рамките на по-късно формираните територии на пшеворската и черняховската култура. Анализирайки фиг. 1, има предположение, че пшеворската и черняховската култура също са основани от траки и даки, които до IV в. сл. н. е. заселили се на по-голяма територия.
През 4 век, в резултат на нашествието на хуните и християнизацията, настъпва поредната трансформация на селището. Презаселването, показано на фиг.1, се превръща в друг вид презаселване, показано на фиг.2. Виждаме, че районът на заселване на славяните сега напълно покрива районите на заселване на представители на културите Пшеворск и Черняхов. В същото време трябва да се има предвид, че на територията, която е показана като територия на заселване на славяните (фиг. 2), разбира се, може да има селища на други народи. Но броят на неславянските селища е много по-малък от броя на славянските.
Съвсем очевидно е, че подобна трансформация (фиг. 1 се превърна в фиг. 2) на заселване е улеснена от две мащабни събития, случили се в продължение на 150-200 години на тези територии - това е нашествието на хуните и християнизацията. Нашествието на хуните (375-450 г.) принуждава значителна част от населението да напусне териториите на Черняховската и Пшеворската култури и да се засели на по-голяма територия (фиг. 2). В същото време културните постижения на Пшеворската и Черняховската култури, които до голяма степен се дължат на влиянието на Римската империя, са унищожени от хуните.
Приемането на християнската религия от някои тракийски и дако-тракийски племена води до замяната на етнонима "траки" с етнонима "словени" (ДУМА=Евангелие, словаци-последователи на християнството). По-нататък ще докажа тези предположения.
Както е отбелязано, показано на фиг. 1, това са районите на заселване на народи преди 4 век сл. н. е., определени от местни историци. Западните историци предлагат друг вариант за презаселване, той е показан на фиг.3. Фигура 3 е взета от книгата "Падането на Римската империя" (от Питър Хедър, изд. Астрел, МОСКВА, стр. 128).
Според чуждестранни историци основното население на разглеждания регион на Европа през 4 век са били германските племена на готите. Хората на готите изглежда са дошли от Скандинавия, съществуват известно време в областите, показани на Фиг. 3, след това са били изтласкани от хуните в Крим и там готите се разтварят сред местното тюркско население. Периодът на съществуване е готов 2 - 8 век сл. Хр.
Изглежда много странно изчезването на толкова многоброен и силен народ. Например славяни, живеещи в Германия поне от 6 век сл. Хр. (лужишки сърби) са оцелели и дори в момента в Германия има до 40 хиляди души, които говорят славянски език. И поради каква причина хората са готови да изчезнат безследно, съвременната историческа наука не може да каже.
В допълнение към тази „странност“ се обръща внимание и на факта, че се появява в исторически документи през 2 век сл.н.е. етнонимът "готи" много напомня познатия от времето на Херодот (4 в. пр. н. е.) етноним на групата тракийски племена - "гети", които живеят по тези места от дълбока древност.
Уикипедия казва за готите: „Идете вие (готски ;;;;;;, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, Gutons; други гръцки ;;;;;;) е древен германски съюз от племена. От 2 век от н.е до 8 век от н.е играе важна роля в историята на Европа. Това беше асоциация на германски племена, вероятно от скандинавски произход, които говореха източногермански готски език (за който епископ Улфила разработи готическото писмо през 4 век сл. н. е.). През първите векове на нашата ера те си проправят път от Швеция до Черно море и река Дунав, достигайки предните постове на Римската империя. Християнството се разпространява сред готите през 4 век.
За гетите в Уикипедия се казва: „Гетите (лат. Getae, гръцки;;;;;) са древен войнствен тракийски народ, сродни на даките, с които римляните са го смесили; живял по времето на Херодот (4 век пр.н.е.) между Балкана и Дунава.
От горния текст („живял по времето на Херодот“) може да се мисли, че гетите са изчезнали след 4 век пр. н. е., но това не е така. Тракийските народи, а гетите са част от тях, са отбелязани в исторически документи през 6 в. сл. н. е. Тогава траките (според моите предположения) се споменават като анти и скловени (словени) и от 8-10 в. накрая се наричат славяни (словени). Считам за уместно още веднъж да подчертая, че гетите са същите даки.
Основната информация за готите, използвайки която съвременните историци се опитват да пресъздадат събитията от миналото, свързани с готите, е дадена в книгата на древния историк Йорданес (6 век сл. н. е.) „За произхода и делата на гетите“ (съвременна версия на книгата - изд. ALETEIA, 2013 Санкт Петербург).
Помислете за някои фрагменти от тази книга, за да разберете кои са готите.
Бележка 374 (стр. 267): „Гети и готи се разбират като синоними в този случай (ако по-късният преписвач на ръкописа не е объркал буквите „о“ и „е“). Все пак трябва да се помни, че Йорданес, съставяйки своите композиции за славата на семейството на Амал и племето на готите (остготите), изкуствено „увеличава“ древността на историята на готите, отнасяйки се до тях най-древните събития от историята на гетите.
От горния текст, както виждаме, следва, че експертите смятат, че древната част от историята на германското племе на готите е взета от историята на тракийското племе на гетите. Веднага отбелязвам, че изписването на етнонима „готи“ или „гети“ се среща многократно в текста на книгата. Изглежда, че това не е случайно, но с това авторът иска да покаже, че тези етноними са еквивалентни и обозначават една и съща група народи.Между другото, според една от версиите Йордан (авторът на споменатата книга) е бил тракиец.
По-нататък, в параграф 58 (стр. 72) от основния текст четем „Дион, историк и усърден изследовател на древността, който даде името на своя труд Гетика“ (и тези гети, както вече показахме по-горе, са същото като готите, според Павел Орозий), същият този Дион споменава след дълго време за техния цар на име Телеф.
От този фрагмент следва, че Дион Хризостом (1-2 в. сл. н. е.), още по-рано от Йорданес, също е написал недостигнал до нас труд със същото име Гетика, но в него той разказва именно за гетите. По този начин са написани две книги със заглавие "Гетика" и готическата (германска тракийска) "Гетика" на Йорданес може да се счита за продължение на гетотракийската "Гетика" на Дио Хризостом.
В параграф 40 (стр. 68) от основния текст се прави оценка на културното ниво на готите (всъщност фактите показват, че това се пише за гетите): „Следователно, сред всички варвари, готите винаги са били почти най-образованите, почти равни на гърците, според Дион, който е съставил тяхната история и летописи на гръцки.
Но тази оценка със сигурност се отнася за гетите. В края на краищата, както знаете, писмената система на готите е разработена едва през 4 век сл. н. е. и само фрагменти от Библията са запазени от обектите на писане, докато траките и етруските (предците на славяните) вече са напълно овладени писменост още през V в. пр. н. е. Примери за разчитане на етруски, тракийски и дако-тракийски текстове са дадени в статиите „Пръстенът от Езерово“, „Подземният свят на древните даки“, „Приключението на един етруск“. Пират”. Но според западните историци се оказва, че неизвестни готи са дошли през 2 век в областта, където са живели гетите и веднага са се изравнили с гърците. А гетите (гето-даки, дако-траки), които са живели на разглежданата територия от древни времена, които са имали своя собствена държава (Одриско царство), в която са сечени техните монети още през V в. пр. н. е., изглежда са били незабележими, изостанали хора.
Тоест многобройни тракийски гети изчезнаха някъде и вместо тях се появиха готи. След това през 6 век от н.е. готите изчезнаха някъде и вместо тях се появиха славяните. Не е ли по-лесно да приемем, че траките-гети отдавна са съществували по тези места. В периода 2-4 век към тях се присъединяват германците. Обединеният народ на траки (гети) и германи започва да се нарича готи, а през 6 век във връзка с християнизацията траките започват да се наричат славяни. И германската част от готите се преместиха в Крим и там изчезнаха сред тюркското население.
Съществува подозрение, че в периода 2-4 век траките са били в робска зависимост от готите. Но три очевидни факта говорят против това предположение.
Първо, изглежда много странно, че траките (гети, даки), които дълго и успешно се съпротивляваха на Рим, много лесно се поддадоха на идващите (ако е така) германо-готи.
Второ, както беше отбелязано по-рано, готите направиха своята история по-стара, като взеха историята на гетите. Не признавам, че амбициозните готи (ако приемем, че са само германци) са се свили до там, че са отписали древната история от своите роби (?). И като обща история на обединените народи това е съвсем приемливо. По-нататък ще бъде показано, че германите и траките, основатели на Черняховската култура, са служили заедно в римските легиони.
Трето, някои от лидерите на готите са имали славянски имена: Валамир, Тиудимир, Видимир.
В книгата "Готическият път", издадена от Филологическия факултет на Санкт Петербургския държавен университет през 2005 г. (авторът е известен специалист по черняховската култура М. Б. Шчукин) на стр. 282, като се разглеждат потомците на водача на Германски готи, се съобщава:
“…..пра-племенник на Германарик, син на Винитарий Вандалариус и след това неговите деца, трима любящи братя – Валамир, Тиудимир (баща на Теодорих Велики) и Видимир.
Объркайте окончанията на имената на тези готически владетели на -мир (сравнете: Влади-
свят): повлияха ли споменатите по-горе контакти на германците-готи от Черноморския регион с носителите на праславянската киевска култура? Но едва ли си струва да се правят някакви далечни заключения на тази база. Това е мястото, където филолозите трябва да го разберат.
Така че германските имена несъмнено се считат за германски, а фактът, че славянските имена принадлежат на славяните (траките) в ръководните кръгове на готската общност е съмнителен. Авторът не съветва да се правят далечни заключения. И защо? Съществуващите факти трябва да бъдат обяснени.
В този случай обяснението е, че очевидно славянските имена принадлежат на славяните. В края на краищата, нито преди появата на готите, нито след тяхното изчезване, германските водачи със славянски имена са неизвестни.
В една национална германска държава, където по-голямата част от населението ще бъде германци, мисля, че би било невъзможно хора със славянски имена да бъдат в ръководството.
Например в Русия София Августа Фредерик от Анхалт-Цербст (сръбска) - ставайки съпруга на Петър III, приема православието и става известна като Екатерина Алексеевна. И когато има равноправен съюз на два народа (германци и траки), тогава всеки народ в началния етап запазва своите имена и традиции. Ако този съюз беше съществувал дълго време, тогава сигурно щеше да възникне нов - германо-тракийската нация. Но нашествието на хуните изостри противоречията в рамките на посочения съюз и съюзът се разпадна. Възниква въпросът - на какъв език са общували двата народа? По-нататък ще се покаже, че траки и германи са служили едновременно в римските легиони и, разбира се, до известна степен са знаели латинския език. Следователно езикът на междуетническата комуникация беше латинският. Имайте предвид, че необходимостта от постоянна комуникация е била само между тракийските и германските лидери. Основното население, траки и германи, най-вероятно е живяло отделно и нуждата им от общуване е била минимална.
Също така отбелязвам, че в допълнение към несъмнено дадените славянски имена, книгата на Йордан съдържа имена, които също най-вероятно принадлежат на славяните - това са Улфила (разработчикът на азбуката е готов) и Книва (царят на Везеготите).
Горните факти още веднъж потвърждават, че готите са се формирали като равноправен съюз на германски и тракийски (праславянски) етноси.
Но на какви основания официалната наука оценява немското присъствие в черняховските селища (книгата - "Славяни", изд. "ЕЗИЦИ НА СЛАВЯНСКАТА КУЛТУРА", 2002 г., автор-акад. В. В. Седов, стр. 182).
„Сред най-ярките показатели за германското проникване в района на Черняхов са „дългите къщи“, чийто произход е в жилищното строителство на Северозападна Европа.
Но в книгата „Възникването на държавата у траките 7-5 век. пр.н.е." (автор - Златковская Т.Д.) се съобщава: „Голям интерес представляват сградите в селищата край Драхойнов. Въпреки че не всички от тях са били разкопани, все пак може да се добие представа за размера им. В селището край Малкий Асар постройките са с площ от 240 и 120 м2, в селището до Църквата – 225 и 360 м2.
„В археологическата и етнографската литература е обичайно къщите с такива (и малко по-малки) размери с много различни оформления да се наричат „големи къщи“, които са служили като жилища за големи семейни групи.“
Горните извадки показват, че "големите (или дълги) къщи" не са изобретение на германските готи, траките, които смятам за предци на славяните, са построили такива къщи много по-рано от германците.
Горните аргументи показват, че Пшеворската и Черняховската култура са основани от представители на тракийските и германските племена, които са използвали опита и помощта на Рим. Очевидно няма причина всички постижения на Пшеворск и Черняховск да се приписват само на германците. Следователно за пореден път трябва да признаем, че готите са се формирали като равноправен съюз на германски и тракийски (праславянски) етноси.
И още един пример в потвърждение на факта, че славяните са били част от готовите племена.
Ето цитат от книгата "Славяни" (изд. "Езици на славянската култура", Москва, 2002 г., стр. 148) на академик В. В. Седов: етноним готи.
Бих предположил, без да претендирам за истина, че произходът на част от народа на готите е аналогичен на произхода на румънския народ. Това е, ако румънците, съдейки по езика (в основния речник на румънците 3800 думи от славянски произход и 2600 думи от латински произход), са смесица от тракийски и латински народи. А готите (германската им част) май са били смесица от германски и тракийски народи.
Тази версия може да се потвърди, ако в съществуващия речник на готските думи се открие тракийско (славянско) влияние. Тоест готи и румъни биха могли да се образуват, ако германите и латините се женят за тракийки. Може би потомците на готите са лужишките сърби, които и днес живеят в Германия. (Между другото, Екатерина II Алексеевна Велика - родена София Августа Фредерика от Анхалт-Цербст (сръбска) принадлежала към лужишките сърби и вероятно затова е била патриотка на Русия.)
Но тази версия противоречи на твърдението на Йорданес, че готите идват от Скандинавия. В светлината на моите предположения се оказва, че готите, напротив, могат да се преместят в Скандинавия. Тази версия ми изглежда интересна, но не мога да я считам за доказана в момента.
По-нататък ще бъде показано, че Черняховската култура е основана от тракийските и германските легионери на Рим и техните потомци.
Когато възстановяват отдавна минали събития, историците разполагат с два основни източника на информация - хроники на древни автори и археологически находки. Древни хроники до 8 век от н.е са написани само от гърци, римляни и историци, които притежават писмеността на тези народи (например готският историк Йорданес), тъй като до наше време са оцелели само книги на гръцки и латински. Въпреки че има мнение, че оцелелите книги не са първоизточници и имаме работа с копия. Книгите на други народи, като етруските, ако са съществували, не са оцелели. Но са запазени надписи на етруски и тракийски език. Оказа се, че тези езици са близки до славянските. Приблизително през 6-ти от н.е. започват да се появяват бележки на арабски пътешественици, в които се споменават и славяните.
Горните съображения показват, че работата на историците е много подобна на работата на съдебните следователи, но събитията, които историците разследват, са отдалечени стотици и хиляди години, следователно има, разбира се, материални доказателства и понякога противоречиви свидетелства за древни историци за надеждно пресъздаване на събития от преди хиляда години.не достатъчно.
В работата на следователя в момента се използва перфектна апаратура, записват се обеми от показания на свидетели и въпреки това се появяват необосновани присъди, породени от неточността на пресъздаване на скорошни събития.
Тъй като историците разполагат с неизмеримо по-малко надеждни първоначални данни от изследователите, следователно техните версии, разбира се, винаги са приблизителни. Това трябва да се примири. Но задачата на историците е да направят историческите предположения възможно най-близки до реалните събития, тоест възможно най-вероятни.
Нека се опитаме да разберем как, използвайки археологически находки, историците възстановяват характеристиките на народите, живели на разглежданата територия.
Важен признак за определяне на етническата принадлежност на някои древни хора е археологическата култура. Това е особено важно, когато няма останали писмени доказателства за изследваните хора. Нека разгледаме какво разбират професионалните историци под определението за "археологическа култура". Ето какво смятат експертите.
Археологическата култура е стабилен набор от характеристики, характерни за останките от миналия определен период от развитието на обществото. Това включва:
определен погребален обред;
повтарящи се форми на бижута;
аксесоари за дрехи;
характерни видове инструменти, оръжие, битов инвентар;
особености в устройството на жилищата и селищата;
керамични форми.
По-рано, използвайки примера на "големите къщи", беше показано, че е необходимо да се правят входове много внимателно, като се използват "специфични характеристики в подреждането на жилища и селища".
Освен това не може да се каже, че горният набор от признаци точно определя принадлежността към определена етническа група на народ, живеещ на дадена територия, и че историците стриктно отчитат значението на културите в своите предположения.
Промяна във формата, като например гърне, в дадена област не винаги може да е доказателство, че населението се е променило там.
Промяна във формата или друга характеристика на гърне може да настъпи, ако, да речем, добър грънчар бъде заловен и той научи местните как да правят добри гърнета. Или, напротив, добър грънчар внезапно почина, без да остави заместник след себе си. Започнаха да се появяват лоши манджи.
Освен това историците не са принудени от нищо друго, освен от собствените си предпочитания да отчитат стриктно влиянието на признаците на археологическата култура.
Разбира се, оценката на археологическите култури се извършва с по-фини методи, отколкото в дадените тук примери, но тяхното използване често не дава възможност да се обоснове недвусмислено връзката между характеристиките на археологическата култура и етническия състав на населението в дадена територия.
В същото време понятието „археологическа култура“ все още дава възможност да се разкрие поне някаква връзка между откритите древни предмети и етническия състав на населението на дадена област, но това трябва да се направи много внимателно, като се оцени цялата набор от възможни опции.
Помислете за друг пример, който вземаме от книгата на академик Седов В.В. (“Славяни” стр. 144). В книгата се казва: „Появата на готите в полската Померания е ясно записана от археологически паметници от първата половина на 1 век. .... За разлика от аборигенското население, което погребва мъртвите в гробища без могили според обреда на кремация, новодошлите погребват мъртвите според обреда на погребение.
Но тогава се случва следното: „По всяка вероятност по-голямата част от населението му са били потомци на местни племена - обредът на кремация постепенно става доминиращ. Но цялото население най-вероятно се е наричало готи.
По този начин не се взема предвид приемането от новодошлите (готите) на местната култура (те възприеха обреда на кремация), което показва, че малките новодошли са били асимилирани от местното население и са възприели обичаите на местното население, и предлага се цялото население на района да се счита за наскоро пристигнали малки готи. Но определен погребален обред е най-стабилният знак за културата на народа.
Друг доста типичен прием на професионалните историци, който според мен не може да се счита за убедителен, е позоваването на авторитети. Помислете за пример от M.B. Шукин "Готическият път". Без да навлизаме в същността на въпроса, нека разгледаме как авторът избягва доказателства, като се позовава на авторитетен за него специалист. На страница 230 е написано: „Някои изследователи, например г-н Вернадски (Вернадски 1994), са склонни да виждат в мравките от този епизод не славяните, а някаква аланска или хунска асоциация. Според Амиан наследникът на Германарик се бие не с антите, а с аланите, „разчитайки на друго племе на хуните, което той привлича в съюз със себе си за пари“ (Amm. Marc. XXXI, 3,3) . Името "анти" понякога се избира от ирански (осетински) или тюркски етимологии - "външни", "гранични" или "съюзници".
Струва ми се, че би било по-убедително да се каже, че Вернадски, въз основа на такива факти, е стигнал до извода, че антите в този епизод не са славяни. Или дори без да споменавате Вернадски, дайте факти (аргументи), въз основа на които може да се направи посоченият извод. В моите конструкции се опитвам да използвам точно такъв метод на доказване. А професионалните историци предпочитат да се позовават на мнението на авторитетите, в резултат на което се получават текстове, които приличат повече на измислица, отколкото на основани на доказателства исторически версии.
Не искам да заличавам напълно значението на работата на професионалните историци, аз самият използвам резултатите от тяхната работа. Освен това напомням, че професионалният съветски историк Николай Севостьянович Державин за първи път основателно предположи, че славяните са потомци на древните народи на траките.
За съжаление, това предположение не е получило подкрепа в научните среди. Успях да потвърдя предположението на Державин Н.С., установявайки, че думите на текстовете на тракийския език са много сходни с аналогичните думи на славянските езици. Установено е също, че думите на текстовете на етруския език също са подобни на подобни думи на славянските езици.Следователно траки и етруски са сродни народи, а славяните са потомци на тези древни народи.
По-нататъшният анализ на историческите материали ще покаже, че по-голямата част от населението, което формира Пшеворската и Черняховската култура, все пак са траки и етруски - предците на славяните, именно те са били местното население.
Помислете как експертите характеризират културите Przeworsk и Chernyakhovsk.
Пшеворска култура (от Wikipedia):
материална култура
Понякога културата се нарича провинциално римска, тъй като по време на разкопките на погребения са открити голям брой фрагменти от римска верижна поща, която е била използвана от наемни германци (имайте предвид, че голяма част от траките също са били наемници в римската армия) от спомагателни части на римската армия. При разкопки на паметници на тази култура се откриват и фибули. Носителите на пшеворската култура са имали развити оръжия: мечове, стрели. Керамиката е правена на базата на грънчарско колело.
Етническа принадлежност]
Някои изследователи смятат тази култура за славянска и идентифицират нейните носители с вендите. Писатели от древната римска епоха описват тази територия като заета от ливади (К. Годловски).
Племената, свързани със западната част на територията и епохата на пшеворската култура, включват вандалите. Също така в западната част на територията на пшеворската култура е имало малки германски племена гарни, гелиси, маними и наганарвали. Някои изследователи идентифицират (включват в състава) носителите на пшеворската култура на славяните и келтите. Няма обаче пълна приемственост с по-късните култури: след 4 в. (нашествието на хуните) Пшеворските паметници в Полша са неизвестни.
Черняховска култура (от Wikipedia):
материална култура.
Търговията процъфтява с най-близките антични центрове. За това свидетелстват вносни предмети (амфори, в които са донасяни вино и зехтин, стъклени чаши, по-рядко червенолакови съдове) - цели и на фрагменти, намерени на всички паметници на Черняховската култура. Римските монети са използвани във външната и вътрешната търговия. На територията на Черняховската култура са открити повече от хиляда монетни съкровища. Някои черти на Черняховската култура се формират под влиянието на късноантичната цивилизация.
За изясняване на характеристиките на Черняховската култура считам за уместно да цитирам от книгата „Готическият път” на известния археолог, специалист по черняховската култура Шчукин М.Б.
„Впрочем честите находки на воденични камъни могат да свидетелстват и за контактите на носителите на Черняховската култура с жителите на съседните (гранични) провинции на империята. Както отбелязва Р. С. Минасян, Черняховските воденични камъни напълно възпроизвеждат формата и дизайна на войнишките походни воденични камъни на римската армия, добре познати в лагерите на лимеса (Минасян 1978).
Центърът за производство на такива воденични камъни е открит и проучен от П. И. Хавлюк край селото. Луговой, област Виница (Havlyuk 1980), тук са открити и следи от развитието на вулканичен туф, рядка скала в Украйна, но оптимална за воденични камъни. Изследователят не без основание смята, че в работата са участвали майстори зидари, преселници от римските провинции.
Така виждаме конкретни доказателства за приноса на легионерите от римската армия към Черняховската култура. Отбелязваме този факт, който ще бъде използван по-късно в системата от доказателства.
Етническа принадлежност.
Черняховската култура съвпада по време и география с държавата Оюм, основана от готите в началото на III век. н. д. (по-късно разбрах, че не е имало държава Оюм, но е имало местност с това име) и разрушена от хуните в края на 4 век. Въпреки това повечето изследователи смятат, че Черняховската култура е многоетническа. Освен германците, тук са живели трако-даките, ираноезичните сармати, антите. Мнението за такава мултиетничност на Черняховската култура се основава главно на наличието на местни особености в жилищното строителство, керамиката и погребалния обред на нейните носители.
Както можете да видите, в културите Пшеворск и Черняхов ясно се проследява връзката с древния свят на Средиземноморието. В археологическите находки в Пшеворск са открити „голям брой фрагменти от римска верижна поща“. И „На територията на Черняховската култура са открити повече от хиляда съкровища с римски монети. Някои черти на Черняховската култура се формират под влиянието на късноантичната цивилизация.
Много историци предполагат, че основното население на териториите на двете култури са били германците. Но е очевидно, че най-близо до древната средиземноморска култура са били траките (съседи на гърците) и етруските (съседи на римляните). Отново историците, въпреки ясните признаци на средиземноморска култура, твърдят, че народите на територията на Черняховската култура принадлежат към германските племена на готите. Така че знаците на археологическите култури не са от решаващо значение за историците.
Според тази версия се оказва, че германските готи, дошли наскоро от Скандинавия (Сканза), веднага са установили силни, приятелски отношения с Гърция и Рим и голяма група древни сродни народи (траки, дако-траки, гето- даки, етруски) са съседи на тези средиземноморски държави, отсъства по това време.
В резултат на влиянието на хуните (375-450 г. сл. Хр.) и процеса на приемане на християнството от народите, живеещи на разглежданата територия, на мястото на заселване на разнородни, предимно германски (според много историци) или тракийски (според мен) племена (фиг. 1) през 6 век се срещат многобройни славяни (фиг. 2). А постиженията на Черняховската култура се унищожават.
Общоприето е, че племената на славяните (анти, скловени) са открити и описани за първи път от древните историци Йордан и Прокопий Кесарийски през 6 век сл. н. е.
Въз основа на горната информация, нека се опитаме да отгатнем какви събития биха могли да доведат до такава трансформация на археологическите култури и популации.
Нека още веднъж да откроим народите, които според историците са живели на територията на Пшеворската и Черняховската култури.
Носителите на пшеворската култура са, според предположенията на професионалните историци: славяните (вероятно трябва да се разбира, че се имат предвид предците на славяните, тъй като етнонимът "словени" се появява през 6 век сл. н. е.), вендите, вандалите , малки германски племена гарнии, гелисианци, маними и наганарвали, както и лугии, келти.
Според предположенията на професионалните историци носители на Черняховската култура са били: „Освен германците, тук са живели трако-даките, ираноезичните сармати, антите“.
Виждаме, че славяните (по-точно предците на славяните) са, според предположенията на професионалните историци, едно от приблизително 11 племена. Тоест не са мнозинство.
Но е очевидно, че за да се появи преселването на многобройни славяни, изобразено на фиг. 2, и в двете първоначални култури (фиг. 1) трябва да има голям брой предци на славяните. Следователно в етническия състав на населението на Пшеворската и Черняховската култура някои от тези племена най-вероятно не са германците, а предците на славяните, т.е. свързани с траките. Предците на славяните от тези народи най-вероятно са били: траки, даки, венди, анти, вероятно луги. И тези сродни народи бяха мнозинство.
Между другото, за броя на славяните и антите в споменатата книга на Йордан ("Гетика"), в бележка 108 (стр. 208) се съобщава:
„Във всяко споменаване на Прокопий и славяните и антите се посочва, че тези племена са били многобройни, силни не само в смелостта си, но и в числеността си. Известен е изразът на Прокопий за антите - "безброй, неизмерими племена".
По този начин имаме сериозно потвърждение за големия брой племена на антите и склавените (предците на славяните). И това качество (многобройност) ги сродява с траките и съвременните славяни (най-голямата група родствени народи в Европа).
Ако не приемате версията за първоначалната многобройност на предците на славяните, тогава трябва да покажете как нашествието на хуните и християнизацията са довели до рязко намаляване на германското население (готи) и рязко увеличаване на тракийското население. (предци на славяните) население за период от по-малко от 100 години (времето на нашествието на хуните). Но точно това твърдят някои историци, макар да не дават убедителни доказателства, че е било точно така.
Нека разгледаме как нашествието на хуните води до рязко разширяване на територията, в която живеят славяните. По време на хунската окупация на значителна част от Европа, хуните се проявяват като разрушители и мародери. Те унищожиха постиженията на Черняховската култура, която се основаваше на влиянието на Гърция и Рим. В същото време част от предците на славяните и древните германци, според древните историци, са участвали заедно с хуните в набези на съседни народи. Те били особено привлечени от покрайнините на Римската империя.
Вероятно през този период се е появило германското племе на вандалите, чието име е станало нарицателно. Друг, вероятно повечето от предците на славяните, се опита да оцелее в новите условия. Следователно значителна част от населението от териториите на пшеворските и черняховските култури беше принудено да търси нови, по-спокойни райони на пребиваване, главно това бяха по-северните райони.
В резултат на горните събития се формира зоната на заселване на славяните, показана на фиг. 2. Тази площ е почти два пъти по-голяма от общата площ на културите Przeworsk и Chernyakhov, така че гъстотата на населението в тази област естествено стана много по-малка. Но може би, въпреки потисничеството на хуните, броят на славяните на територията (фиг. 2) дори се е увеличил в сравнение с първоначалния брой (фиг. 1), поради интензивния приток на предците на славяните (тракийско население). ) от териториите, подчинени на Рим.
Възможността за увеличаване на броя на славяните поради интензивната миграция на тракийските племена (смятам, че славяните са потомци на траките и етруските) се доказва от такъв епизод, даден в книгата „Хуните, страшни войни на степите” (автор Е.А. Томпсън, изд. Москва. ЦЕНТРОПОЛИГРАФ , 2008 г. стр. 74). Там можете да прочетете:
„…… робите-бегълци и „тези, които са загубили позицията си“ в римското общество, обявили, че са хуни, и продължили да опустошават Тракия, докато не били победени от Фравита. И по-нататък: „Но по-важното е, че този случай ясно ни показва, че пристигането на хуните, подобно на много други варвари, враждебно настроени към имперското правителство, беше ентусиазирано приветствано от потиснатите класи: пристигането им беше свързано с възможността да свалят оковите на робството.”
Описаният епизод показва, че в Римската империя по време на хунския период е имало много недоволни (роби и "загубили позицията си"), именно те, траки, етруски, които тогава са станали известни като анти и склавени (славяни) са били съюзници на хуните в борбата срещу Рим. Поради факта, че не беше възможно да се победи Римската империя и поради страха от жестоки санкции от Рим, предците на славяните (етруски и траки) масово се преместиха в тези области, където тогава бяха открити като славяни (фиг. 2). Горният пример описва неуспешен опит на недоволните от римското влияние да се присъединят към хуните, но със сигурност имаше успешни.
В горния откъс трябва да се обърне внимание на думите „избягалите роби и „онези, които са загубили позицията си“ в римското общество, се обявяват за хуни“. Смята се, че хуните са войни с азиатски външен вид и в дадения пример „избягалите роби и „онези, които са загубили позицията си“ (очевидно европейци на вид) твърдят, че са хуни“. От тези думи очевидно следва, че в състава на хунските войски е имало значителен брой европейци. Само в този случай един европеец може да се представя за хун.
Думите „роби и тези, които са загубили позицията си“ карат да се замислим за робството на славяните. Разбира се, предците на славяните (траки и етруски), както и представители на германци, гали и други народи, паднаха в робство на римляните. А самите римляни и гърци (основоположниците на европейската култура) също попадат в робство, макар и рядко. Траките са най-многобройният народ в Европа (според Херодот), така че може да има значителен брой тракийски роби.
Но няма причина да се оценяват предците на славяните (траки, етруски), като народ, склонен да бъде в робство. Ами първо, траките и дако-траките са последните хора, които Рим успява да завладее (1 век сл. Хр.). Преди това тези народи успешно защитиха своята независимост. Създават се държави: Тракийска (Одриското царство) и Дакия. Победата над даките (дако-траките) е толкова трудна и важна за Рим, че в чест на тази победа в Рим е издигнат специален мраморен мемориал с височина 38 м – Колоната на Траян. Вероятно тази трудна победа на Рим е принудила Рим да направи отстъпки и е поставила началото на Черняховската култура. В тази култура ясно личат фактите на трако-римско сътрудничество.
Трябва също да се отбележи, че някои от най-образованите етруски са заемали доста високи позиции в Римската империя и няма да я напуснат. Те напълно изчезнаха в римското общество. Интересно е да се отбележи, че много известните ренесансови художници: Леонардо да Винчи, Рафаело, Микеланджело са родени в северната част на Италия, точно където е била Етрурия. Връзката между италианците (потомци на римляните) и потомците на етруските вероятно е описана в пиесата на Шекспир Ромео и Жулиета. Тази пиеса отразява дългогодишната вражда между двата клана Монтека и Капулети. Може да се предположи, че едно от тези семейства има етруски корени и този факт обяснява враждебността на клановете.
Рим признава военните добродетели на траките. Доказателството за това е, че в гладиаторските битки е имало един вид гладиатор - "тракийски". В края на краищата гладиаторските битки играят не само ролята на забавление, но и ролята на обучение. Те показаха как могат да се бият противниците на Рим, което разбира се беше взето предвид при разработването на тактика за военни операции. Е, и накрая, поне един от римските императори е бил тракиец по рождение (Максимин Тракиецът 235-238 г. сл. Хр.).
А за това говори и фактът, че траките масово напускат територията на империята при всяка възможност. А най-голямото въстание на робите е предвождано от тракиеца Спартак. Ето един непълен списък от причини, поради които е невъзможно да се считат предците на славяните (траките) склонни към робство. Много други народи не можаха да устоят на Рим и споменаването им изчезна в историческите документи. Траките са оцелели и сега се наричат славянски народи.
Понякога знак, който уж потвърждава робската позиция на славяните в древни времена, се счита за сходството на звука на етнонима "славяни" с латинската дума роб (роб), което означава "роб". Но аз твърдя, че това е просто съвпадение. Това се случва, например, английската дума, съответстваща на руската дума "войник", звучи като "труп". И мюсюлманите умишлено наричат мъжете с името "Абдул", което на арабски също означава "роб" (което означава - слугата на Бога).
И още един факт свидетелства за невъзможността славянските народи да бъдат под робство. Това е език. Когато един народ е в дългосрочна робска зависимост от друг народ, в речта на зависимия народ непременно трябва да се появи голям брой думи на суверенния народ. Славянските езици не се открояват по отношение на броя на езиковите заеми от други народи на Европа.
Противен пример е английският език на американски негри, докарани в Америка като роби от Африка. Съмнявам се, че след 200 години робство някой от днешните чернокожи в Америка говори езиците на своите африкански предци.
Както вече посочих, според мен етнонимът "славяни" произлиза от "Словото" (едно от имената на Евангелието) и преименуването на траките в славяни е станало в процеса на приемане на християнското учение от някои племена на траките.
За съжаление аз, както и авторите на други версии за произхода на този етноним, все още не успяхме да намерим пряко потвърждение в историческите документи, че етнонимът „словени“ произлиза от името на Евангелието (Словото). Тази версия, както и останалите, се основава на логически обосновани предположения. Но моите предположения ми се струват по-тежки от предположенията, обосноваващи други версии. По-долу са фактите, от които следва моето заключение: славяните са привърженици на християнската религия.
1. Етнонимът "словяни" се появява след идването на християнството, по-рано това събитие на народи с такова име не е отбелязано в исторически документи.
2. Евангелието (основният текст на Новия завет) понякога се нарича Словото на Бог (речникът на Дал) или Словото на благодатта. В кръга на новите вярващи евангелието може би е било наричано просто „Словото“. Привържениците на "Словото", разбира се, биха могли да се нарекат "славяни".
3. Всички славянски народи изповядват християнската религия.
4. В „Повест за отминалите години” летописецът Нестор съобщава „И разпръснаха се славяните по земята от българската (тракийската) и унгарската земя”. А Тракия е съседна на Гърция и първите християни (славяни) се появяват през 2 век от н.е. в Тракия (България).
Има още едно доказателство в подкрепа на тази версия. В книгата „За произхода и делата на гетите (гетиците)“ от древния историк Йордан (изд. ALETEIA, Санкт Петербург, 2013), бележка 108 (с. 205) съдържа епитафия, посветена на епископ Мартин (г. живот: 520-580 г. пр. н. е.). Там се казва: „Ти привлече различни свирепи племена в съюз с Христос“. Следва изброяването на племената и сред тях се споменава едно племе с името Sclavus (clavus = славяни). Историците смятат, че това е едно от първите споменавания на славяните. По този начин имаме конкретно потвърждение за приемането на християнската вяра от племе, наречено славяни през 6 век от н. е. Вярно, от този пример не става ясно дали този етноним е съществувал преди приемането на християнството или е възникнал в резултат на на християнизацията на това племе. Разбира се, смятам, че това племе е променило името си и в резултат на приемането на християнската вяра е започнало да се нарича "словени".
Интересна информация за произхода на етнонима "словени" може да се намери в книгата на академик О.Н. Трубачева -
„Етногенезис и култура на древните славяни”.
(Лингвистични изследвания). МОСКВА "НАУКА" 2003г
Страница 311
Оказва се, че в документите на краля на франките - Карл Велики (9 в. сл. н. е.) се споменават славяните. Ето списък с етноними:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati, 8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Тези етноними, както виждаме, се състоят от две думи. Имената „славяни от Панония” (5), „славяни от Далмация” (6), „славяни от Сърбия” (8), „славяни от насърчение” (9) са ми ясни.
От горния списък се вижда, че през 9-ти век племената, живеещи на териториите на Панония, Далмация, Сърбия, които са имали собствено име (ободрите, например), са получили второ, обединяващо, име - склави (словени). Това дава основание да се смята, че значителна част от траките, живеещи по тези територии, са приели християнството, станали са привърженици на СЛОВОТО (СЛОВОТО=Евангелие), станали са „славяни”. За мен е очевидно, че добавката "Склави" подчертава, че някои от тези племена принадлежат към християнството.Представителите на другата част от племената, които не са приели християнството, вероятно са били наричани "анти".
И сега можем да видим аналогия с древните етноними: славяните на Русия, славяните на Украйна, славяните на Беларус и т.н.
Имайки предвид гореизложеното, нека да разгледаме какъв изобщо може да е бил процесът на появата на добавката "Склави" към името на племената (смятам, че това са племената на траките).
Първата версия: предците на славяните (траките), живеещи в пространството от Черно до Балтийско море, през 6 век от н.е. внезапно осъзнали, че имат много общи неща и решили да си дадат допълнително, обединяващо име - "словени" (славяни). Но е очевидно, че вечните междуславянски вражди и огромните разстояния няма да позволят това да стане, затова тази версия трябва да се признае за невероятна.
Втора версия: През 4-6 век от н.е. вече християнска Византия изпраща свои проповедници в различни части на Европа, за да запознаят "дивите" племена с християнската догматика. Като се върнат, сигурно ще направят писмени отчети за свършената работа. Те забелязват, че много племена говорят подобни езици и наричат евангелието „Словото“. Привържениците на "Словото" наричат себе си "словяни". Естествено, проповедниците за успешна работа трябва да владеят добре славянския (тракийски) език. Припомняме, че Гърция е съседна на Тракия и значителна част от траките говорят гръцки език.Известно е, че Гърция приема християнството още през 2 век сл. н. е., а тракийският език, както показах, е същият славянски. по-горе, можем да приемем, че проповедниците, изпратени в земите на траките, също са били траки, приели християнството и възпитани в гръцката култура. Спомнете си също, че ранната култура на Русия беше много свързана с културата на Гърция. А руският художник Теофан Грък най-вероятно не е грък, а тракиец, живял в Гърция. И той пристигна в Русия без преводач, тъй като самият той владееше руски език.
Струва ми се, че втората версия за произхода на етнонима "словени" е много по-убедителна.
Да продължим за хуните. Оказва се, че християнските проповедници са свършили старателна работа с хуните. Ето какво можете да прочетете в споменатата по-горе книга на E.A. Томпсън (стр. 56).
„Църквата не се страхува от яростта и необуздаността на новите нашественици и скоро след първата им поява на границата при тях отиват първите християнски мисионери. В началото на V век епископ Теотим (Феофим) Томитански (Фомитански) посетил хуните. Знаем, че хуните на Дунава са се отнасяли към него с голямо уважение и са го наричали „бога на римляните“. .... Говореше се, че веднъж Феофим и неговите другари минавали през вражеска територия и видели група хуни, които се насочили към тях. Спътниците на Теофим бяха ужасени, мислейки, че с тях е свършено. Но Феофим слезе от коня си и започна да се моли. Хуните препуснаха, без да ги забележат, сякаш Феофим с другарите си и конете им станаха невидими...
Горе-долу по същото време други мисионери са изпратени при хуните, които Йоан Златоуст изпраща при „номадските скити, разположени на Дунава“. Нашият източник използва термина "номадски скити" по отношение на хуните и сме сигурни, че Константинополският патриарх се е опитал да покръсти новите варвари.
Така виждаме интензивна и вероятно успешна работа с хуните от християнски проповедници. И тъй като някои анти и славяни (тогава все още траки) са били част от хунските войски и някои от тях вероятно вече са били запознати с християнското учение, тогава, благодарение на влиянието на антите и траките, християнските мисионери могат успешно да проповядват учението сред хуни. Въпреки факта, че хуните не можаха да бъдат обърнати към християнството, те все пак внушиха уважение към християните. А значителна част от тракийските народи в хунския период приемат християнството и започват да се наричат славяни.
Както знаете, официалното (държавно) кръщение на Русия е извършено от княз Владимир през 9 век сл. Хр. Но също така е известно, че някои групи траки (съседи на гърците) са приели християнството още през 2 век сл. Хр. Следователно през 4 век от н.е. броят на приелите християнството траки (станали привърженици на СЛОВО-славяните) може да бъде значителен.
В книгата: "История на религиите" (автор И. А. Кривельов, изд. "Мисъл" Москва-1975, том 1, стр. 334) се говори за продължителността на процеса на приемане на християнството в Русия - "Християнизация на Русия е дълъг и постепенен процес, чието начало датира от по-ранни времена от царуването на Владимир, а краят е няколко века след неговото царуване.„Кръщението на Русия“ от Владимир е само един от епизодите на този епос. .
Ето още един пример за влиянието на християнството върху процесите, протичащи в Европа през хунския период. Цитат от същата книга на Е.А. Томпсън (стр. 85).
„Хуните постоянно ги нападат (германското бургундско племе), опустошават земите им, ограбват и убиват. От отчаяние бургундците приемат християнството, защото чуват, че християнският Бог помага на онези, които се боят от него. Те не бяха разочаровани от решението си. Резултатът беше удивителен крал на хуните на име Аптар, който умря от лакомия през нощта и хората му останаха без водач. Имаше около 10 хиляди хуни, но 3 хиляди бургундци успяха да ги победят.
От горните примери може да се види, че народите на Европа през разглеждания период са били заинтересовани да приемат християнството. В крайна сметка, въпреки някои фантастични примери за помощта на християнския Бог, тези примери биха могли да имат реална основа и да показват, че хората, които са приели християнството, имат божествена защита. Ето защо не е изненадващо, че значителна част от предците на славяните (траки, етруски, венди) също могат да приемат християнството през този период и да станат славяни.
Обръща се внимание на факта, че древните историци, които първи описват славяните (Прокопий и Йордан), като правило, ги споменават едновременно със сродното племе на мравките. Ако приема, че славяните (словенците) са привърженици на християнството, тогава как може да се обясни произхода на етнонима? Тук изглежда има интересно обяснение. Думата antes може да произлиза от латинската дума ANTI, което означава "срещу" (Антихрист е противникът на Христос). Така виждаме общността на две групи сродни племена. Една група племена приемат християнството (славяни), друга група племена остават верни на езическата вяра (антихристиянство).
Фактът, че хуните не грабят в Европа за сравнително кратко време (по-малко от 100 години), вероятно е заслуга на християнските мисионери.
През 452 г. сл. н. е Атила - водачът на хуните внезапно почина от ексцесии. Още три години синовете на Атила се опитват да управляват империята, но в резултат на това не успяват да я спасят и тя се разпада.
Нека се опитаме да възстановим пред-хунската история на този регион на Европа и да разберем по-подробно кои народи са оставили след себе си следи от културите Пшеворск и Черняхов. За да направите това, помислете за състава на монетите, намерени в съкровища на териториите на тези култури. Очевидно е, че броят на съкровищата и съставът на монетите в тях съвсем обективно характеризира търговските връзки на населението от тези култури с Римската империя. И по-голямата част от монетите са римски монети.
За анализа използваме данните, дадени в статията на Кропоткин В.В. „Съкровища от римски монети на територията на СССР“. Ето какво се съобщава там: "... но районите на масово обращение на римските монети обхващат по-тясна територия: Молдавската ССР, лесостепните райони на Украинската ССР и Закавказието." Посочените райони (с изключение на Закавказието) са районите, заети от Черняховската култура (фиг. 1).
Статията предоставя таблица на откритите съкровища със символите на различни императори за периода от 27 г. до 565 г. сл. н. е.
Нека разгледаме как монетите, открити в съкровищата, са разпределени във времето. Оказва се, че в най-голям брой съкровища монетите са от периода 80 г. сл. н. е. – 211 г. сл. н. е. Монети от този период (130 години) са намерени в 409 съкровища. Броят на съкровищата за останалата част от периода (приблизително 400 години) е само 126 съкровища. Оказва се, че средната интензивност на погребенията на съкровища е 3 находки годишно за периода 80-211 г. сл. Хр. и 0,3 съкровища на година през останалата част от периода. Но дори и в интензивния период на погребения на съкровища може да се разграничи период на максимална активност - това е периодът от император Траян (98-117 г. сл. н. е.) до император Комод (180-192 г. сл. н. е.). Този период се характеризира с факта, че монетите на всеки от шестте императори, управлявали през този период (Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Луций Вер, Комод) представляват най-малко 45 съкровища.
Съвсем очевидно е, че периодът на най-активен търговски обмен между Черняховци и Римската империя е именно през периода 98-192 г. сл. Хр. и този период започва с император Траян. Вероятно тези монети или значителна част от тях са били предназначени за изплащане на заплати на войниците и офицерите от римските легиони, разположени на тази територия.
Нека анализираме събитията, случили се на територията на Черняховската култура в периода от 98 г. И основните събития през този период са две войни между Рим и дако-траките. Трябва да се отбележи, че Дакия през разглеждания период, според признанието на древните историци, както беше отбелязано по-рано, е на трето място в Европа след Рим и Гърция по отношение на икономическо и културно развитие. Вероятно това е довело до завишено самочувствие на дакийския цар Децибал, който атакува подчинените на Рим територии.
Първите големи въоръжени сблъсъци между Дакия и Рим се състоят при император Домициан (81-96 г. сл. н. е.). В тези сблъсъци римските легиони спечелиха няколко победи, но за тези победи римляните трябваше да платят скъпо, буквално. За мирния договор, сключен между Домициан и царя на Дакия Децебал в книгата Легиони на Рим (автор Стивън Дандо-Колинс, изд. Москва, CENTROPOLYGRAPH.2013, стр. Даките големи суми в злато годишно като плащане за мир, а също и да даде на Децебал съветници – военни и инженери.
От своя страна Децибал не обеща нищо: „С изключение на напускането на даките от мизийския бряг на Дунав и обещанието за бъдещ бъдещ свят, всичко, което Рим получи в замяна на този договор, беше връщането на няколко римски затворници от многото римски затворници, държани от даките."
Тоест „победителят“ Домициан се ангажира да подкрепи финансово победените даки и да помогне за повишаване на отбранителната способност на дакийската армия, като изпрати военни специалисти. Доста странно отношение на победителя към победения. Но това отношение може да се обясни. Факт е, че вероятно Рим е искал да използва Дакия като защитна зона от номади, може би римляните са имали информация за нарастващата заплаха, така че римляните са предприели мерки за увеличаване на военния потенциал на даките. В допълнение, едно приятелско население може да осигури храна на легионите на Рим, разположени в Европа. С този подход действията на Рим не изглеждат толкова глупави. От 89 г. сл. Хр Римската империя започва да плаща данък на Дакия. За съжаление, Децибала не беше доволен от тази опция, той беше много уверен в способностите си.
Сключеният мир с даките бил унизителен за Рим, затова друг император Траян през 101 г. сл.н.е. започва военна кампания срещу Дакия. Книгата „Легиони на Рим” описва мащаба на подготовката за операцията за завладяване на Дакия, както следва: „Дейностите, извършени в тила на дакийската операция, бяха огромни по мащаб; около 100 хиляди войници, почти същия брой цивилни, хиляди моряци, плюс 30 хиляди коне, мулета и добитък трябваше да участват в него .... "
През 102 г. Траян успява да пробие до столицата на даките Сармизегетуза. Даките се признали за победени и техните представители, водени от Децибал, излезли извън градските стени при Траян, за да поискат мир. Според едно от условията на мира Децибал „... също беше длъжен да предаде дезертьори от римската армия, които се биеха за него, и да предаде цялата артилерия и съветници, които преди това му бяха дадени назаем по силата на споразумение с Домициан."
Защо Траян, подобно на Домициан по негово време, придава толкова голямо значение на екстрадирането на дезертьори? Има предположение, че е имало доста дезертьори и Траян, страхувайки се от по-нататъшно дезертиране, иска да ги накаже експоненциално. Нека помислим защо един римлянин трябва да дезертира от римската армия на страната на чуждите за него даки, които са на път да бъдат победени. Наистина, такъв римски дезертьор изглежда много глупав. Но ако родствените на дако-траките траки масово дезертират от римската армия, тогава всичко става ясно. Интересите на дако-траките са много по-близки до траките от интересите на Римската империя и те са готови да рискуват живота си в името на тези интереси.
Но Децибал нямаше да изпълни договора и Траян разбра това. В продължение на три години даките се подготвят за подновяване на войната. През 105 г. сл. н. е. дакийските войски атакуват няколко римски крепости на територията, окупирана от римляните.
През 106 г. сл. н. е. Армията на Траян, състояща се от 12 легиона (един легион е около 5000 войници) и десетки помощни части, отново се премести в Дакия. По време на нападението срещу столицата на даките Saramizegetusa, даките, виждайки неизбежността на поражението, подпалиха къщи, много от тях взеха отрова. Децибал с няколко близки сътрудници успя да напусне столицата. В крайна сметка Дечибала бил настигнат и той, за да не бъде заловен жив, прерязал гърлото си. Мястото, където Децибал се е самоубил, е „...недалеч от мястото, където днес се срещат границите на Румъния, Молдова и Украйна...“.
Дакия става римска провинция. В споменатата книга „Легиони на Рим” (стр. 185) са дадени следните действия на Траян за стабилизиране на ситуацията в Дакия: „Траян основава римска военна колония в Сармизегетуза в Дакия и заселва там пенсионирани ветерани от XIII двоен легион. . Друга колония е основана в дакийския град Орсов (днешна Гьорна).“ Имайте предвид, че XIII двоен легион е основан през 58 г. сл. Хр. и се формира в Цезалпийска Галия, тя е много близо до територията на покорените етруски и венди. Вероятно, когато легионът е бил завършен през следващите години, легионът е включвал много представители на тези народи, които според мен са били предците на славяните.
Друг източник за появата на предците на славяните на територията на Дакия и нейните околности се споменава в Уикипедия (думата „Траян“): „Заселниците от империята се изсипаха в новозавоюваните земи, главно от нейните балкански и като цяло източни покрайнини. Заедно с тях в новите земи царуват нови религиозни култове, обичаи и език. Заселниците бяха привлечени от богатствата на красивата земя и преди всичко от златото, открито в планините. Покрайнините на Балкана са Тракия.
Виждаме, че Траян всъщност продължава да изпълнява плана на Домициан. Вместо твърде свободолюбивите дако-траки, прогонени в робство, той преселва от Балканите по-покорни траки и ветерани, служили в римските легиони, много от които също са били траки.
Така територията на Дакия и нейните околности е заселена от следните източници: 1. Дезертьори (от тракийски произход) от римските легиони; 2. тракийски (предимно) и германски ветерани от римските легиони, получили земя в Дакия; 3. Заселници (предимно траки) от балканските покрайнини на Рим. 4. Местни дако-траки, успели да избегнат участта на роб. 5. Територията на север от Дакия вероятно вече е била частично населена с траки и етруски, които отдавна са напуснали територията на Тракия и Рим (например траките-придружители на Спартак). Така виждаме голямо нахлуване на траки и сродни народи на територията на Дакия.
Тези групи от населението според мен са били основната част от населението на района на Черняховската култура. Както беше посочено, не е имало само траки и етруски, със сигурност е имало представители на германците и други народи, които са служили в римските легиони. Това обяснява полиетничността на Черняховската култура. Високото ниво на черняховската култура и нейната близост с римската се обяснява с опита и уменията на демобилизирани римски ветерани от (предимно) тракийски произход. Като пример можем да си припомним споменатите по-горе войнишки воденични камъни, използвани в римските легиони и открити на територията на Черняховската култура.
Тъй като 1-ва и 2-ра група от населението са предимно мъже, заселниците от балканските покрайнини на Рим най-вероятно са жени. Може би някои от заселниците са били семейства на ветерани.
Населението от Черняховската култура осигурява на местните римски легиони земеделски продукти. Освен това, за да се защити Римската империя от номадски племена, от населението и легионерите са издигнати отбранителни укрепления („укрепленията на Траян“). За това римляните плащат с пари и стоки, някои от които са запазени под формата на съкровища и до днес.
Както беше отбелязано по-рано, периодът на най-голям брой съкровища на територията на Черняховската култура започва с епохата на управлението на император Траян. Именно от този период започва подемът на стопанската дейност на територията на Черняховската култура.
Интересното е, че името на Траян доста често се оказва свързано със славяните и предците на славяните. Например името "Траянови врата" се отнася за проход в планински проход, свързващ Тракия и Дакия. Вероятно през тази порта се е контролирал притокът на население от Тракия към Дакия. Наименованието "Траянови укрепления" се отнася за отбранителни съоръжения под формата на насипи, високи 3-6 метра. Шахти има на територията на Румъния, Молдова и Украйна. Една от версиите за произхода на укрепленията предполага, че те са били създадени по указание на римския император Траян, за защита срещу номади.
Траян се споменава четири пъти в поемата "Слово за похода на Игор". Досега експертите не са се съгласили какъв смисъл е вложил авторът във фрагментите от поемата, където се споменава името на Траян.
В книгата „Още една дума за похода на Игор“ (автор В. П. Тимофеев, Москва, Вече, 2007 г., стр. 119) са дадени версии на тълкуването на текстови фрагменти, където се споменава думата Траян.
Фрагмент 1: „Имаше вечери на Троян, минаха летата на Ярославъл, имаше раменете на Олгова ...“
В съвременната версия ще звучи така: „Имаше Троянови векове, минаха летата на Ярослав, имаше полковете на Олег ....“.
Както можете да видите, последователността от събития съвпада с последователността на царуването на тези исторически личности, които са повлияли на живота на славяните. Наистина, отначало имаше Траян, после Ярослав, после Олег. Изразът "Троянов век" предизвиква противоречия. Може ли император Траян да живее векове? Но тези думи, в светлината на представената версия, трябва да се разбират като вековете, които Троян е определил, тоест вековете на "името на Траян" или вековете, които са преминали според плана на Траян. Въпреки че тези трансформации са реални, император Домициан започна. Епохата на Троянов продължава от 102 г. (превземането на Дакия и заселването на нови територии от траките) до 375 г. сл. Хр. (нашествието на хуните).
Фрагмент 2: „Настана оскърбление в силите на Дажбожия внук, той влезе в Троянската земя като девица ....”.
Не можах да намеря приемлива интерпретация на пълното значение на фрагмента. Но Трояновската земя най-вероятно е земята, която Троян е дал за заселване на траките (Черняховска култура).
Фрагмент 3: „В седмата епоха на Троя, съдбата на Всеслав беше разделена от девойка ... ..“.
В съвременната версия ще звучи така: „В седми век Всеслав хвърли жребий в Троян ....“. Освен това се казва, че Всеслав завладява Киев.
Академик Б. А. Рибаков предложи следната интерпретация на тези думи. Щастливата за славяните троянска епоха завършва през 375 г. с нашествието на хуните. Ако преброим около 7 века от тази дата, получаваме датата 1075 г. А Всеслав зае престола на Киев през 1068 г., тоест наистина през 7 век от края на Троянските векове. Тази интерпретация е в съответствие с моята версия за произхода на славяните.
Така се оказва, че предците на славяните са предимно траки и дакотраки. Тракийските заселници са бойци от спомагателните и не само спомагателните легиони на римската армия. Именно те основават селищата на културите Пшеворск и Черняхов. В резултат на нашествието на хуните и християнизацията, траките започват да се наричат славяни и се оформя територията на тяхното заселване, показана на фиг.2.
Появата на румънската нация също е добре обяснена в представената версия. Според лингвистите основният речник на румънския език съдържа 3800 думи от славянски произход, 2600 думи от латински произход и няколкостотин думи от албански произход. От този факт следва, че румънците са потомци на римските легионери, смесени с предците на славяните (траките) и предците на албанците.
Имайки предвид горните разсъждения, нека още веднъж разгледаме накратко последователността на превръщането на траките в етруски и в славяни.
В древността (13 век пр.н.е.) на Балканския полуостров траките са били съседи на древна Гърция. Те са отбелязани от Омир в поемата "Илиада" като участници в Троянската война. Те се биеха на страната на троянците.
През 6 век пр.н.е. част от лидийците (роднини на траките) се преселват на Апенинския полуостров. Те стават известни като тиренци и етруски. Заселниците стават съседи и в известен смисъл учители на римляните, тъй като първата форма на управление (кралския период) е възприета от римляните от етруските. Някои от първите царе на римляните са били етруски.
През 2 век пр.н.е., в резултат на неуспешни войни с Рим, част от етруските се преселват на територията на пшеворската култура.
През 1 век пр.н.е. в резултат на въстанието под водачеството на Спартак, етруските (траките) масово се преселват на територията на Пшеворската и Черняховската култури.
2-ри до 4-ти век от н.е Дако-траките губят войната с Рим и стават негова провинция. Римляните помагат на дако-траките да изградят защита срещу предполагаемото нашествие на степните народи (хуни). Този период може да се счита за ерата на римския император Траян. Възниква и се развива Черняховската култура.
През 4-5 век от н.е. има нашествие на хуните, унищожават се постиженията на Пшеворската и Черняховската култури. Отдалечавайки се от гнета на хуните, траките се заселват на по-голяма територия. Част от траките приемат християнството - стават славяни (слово = евангелие, славяни привърженици на християнската вяра), неприелите християнството траки се наричат анти (анти = анти = против, приели християнството-езичници).
През 6 век от н.е. Тракийските славяни се споменават за първи път в исторически документи като словени.
Историята на славяните, започваща от 6 век, се потвърждава от исторически документи и археологически находки. И като цяло не предизвиква сериозни спорове сред историците.
Нека се опитаме да оценим степента на надеждност на получената версия за произхода на славяните. Очевидно от всички исторически версии за най-достоверна трябва да се смята тази, която обяснява най-голям брой известни исторически факти. Ще изброя фактите, които предложената версия обяснява:
1. Обяснява се полиетничността (многонационалността) на Черняховската култура. (Основата на Черняховската култура е положена от римски легионери от различни националности, главно траки и германи).
2. Обяснява се необичайно бързото разпространение на славяните в Европа. (В резултат на приемането на християнството много траки са преименувани на славяни).
3. Обяснява се възникването на самия етноним - "словени".
4. Предлага се версия за произхода на народа готи.
5. Обяснява се произходът на румънския народ.
6. Обяснява се произходът и предназначението на „Траяновите укрепления”.
7. Обяснява се връзката между името "Траян" и събитията, описани в "Слово за похода на Игор".
Така горните доказателства показват, че траките наистина са предци на славяните и това предположение, изложено за първи път от съветския историк Державин Н.С. през 1944 г., е разумно.
Култура, религия, обичаи на траките се формира в тясно преплитане на скитската, гръцката и македонската култура и традиции.
След нашествието на сарматите в Северното Черноморие и Азовско море през 2-ро хилядолетие пр.н.е. многобройни племена Сколотов (скитски фермери) се преселват на Балканския полуостров в Тракия. Страбон казва: „Много хора от Малка Скития прекосили Тирас и Истр и се заселили в тази страна (Тракия). Значителна част от Тракия на Балканите се е наричала Мала Скития» .
За първи път траките се споменават в „Илиада“ на Омир като участници в Троянската война (ок. 1200 г. пр. н. е.). Местоположение в Мала Азия близо до Троя, населена с етнически тракийски племена , преселници от Тракия (дн. територия на България).
През 2-ро хилядолетие пр.н.е 90 тракийски племена, заемащи обширни територии от Адриатическо до Черно море (Понт). Земите на траките се простират от Карпатите до Егейско море и от Черно море до Морава и Македония. Най-големите тракийски племена били Одризес които са живели на югоизточно от Тракия , Гети и даки – по левия и част от десния бряг на долния Дунав.
Надолу по реката Струме (Стримон) са живели македонци, сродни племена на траките, но тогава подложени на силно гръцко влияние. Сродни на траките хора в басейна Моравците и Долен Дунав били мезета (миси). Формирането на тракийския народ става през късната бронзова епоха и началото на желязната епоха, т.е. от средата на 2-ро хилядолетие до края на 1-во хилядолетие пр.н.е д.
В описанието на отвъддунавските земи Плиний казва: « ТракияОт една страна Започва от брега на Понт, където се влива река Истр (Дунав).В тази част са най-красивите градове: основани от милетците Истропол, Томи, Калатия(по-рано наричан Кербатира). Тук лежеше Хераклея и Бизонпогълнат от разбитата земя. Сега остава Дионисопол, наричан по-рано Кроном. Тук тече реката Зира. Цялата област е била заета от скитите, наречени орачи.Имаха градове: Афродизиас, Либист, Сигер, Рокоба, Евмения, Партонопол и Герания".
Древна култура, религия и митология на траките и живеещите скити орачи (сколти) на Балканите е възприето от елинските гърци.
Тракийски митове за Дионис, Арес, за европ e, дъщери на финикийския цар, митове за Орфей, който според легендата бил Гръцки митове стават и цар на траките.
В своята "История", в кн.5 Херодот пише:
„Траките почитат само трима бога: Арес, Дионис и Артемида.И техните царе (за разлика от останалите хора) са по-големи от всички богове почитайте Хермес и се кълнете само в него.Според тях самите те произлизат от Хермес. Погребалните обреди на богатите траки са следните. Тялото на загиналия е изложено три дни.В същото време се колят жертвени животни от всякакъв вид и след погребални викове се устройва празник. След това тялото изгарят или погребват по друг начин в земята, запълвайки могила... „Погребалните обреди на траките напълно повтарят погребалните обреди на праславянските племена на скитите орачи, които наричат себе си чипове.
Племенни съюзи на траките са били от военно-политически характер, те са водили упорита борба помежду си, като многобройни скитски племена. Херодот пише: Траките щяха да бъдат най-могъщият народ в света, ако не воюваха постоянно помежду си.
До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. започва формирането на тракийската държава. Говорейки в съюз с гръцката аристокрация, fракийската елинизирана аристокрация набира сила и се превръща в робовладелска аристокрация. Земеделската общност се превръща в териториална, съседна, утвърждава се правото на собственост на член на общността върху обработваема земя, засилва се експлоатацията на свободни членове на общността, които стават зависими от по-богати роднини.
Робите в тракийското общество
работели в мините, в скотовъдството, като слуги, но основна роля в икономиката и стопанството все още играели свободни членове на общността, като скитските земеделци.Еракийците, подобно на скитите, често освобождаваха роби, но също така се случваше да продават пленниците си в робство в гръцките полиси.
През VI век пр.н.е. д. натуралното стопанство е заменено от стоково-паричен обмен, гръцките и персийските монети отиват на пазара; Тракийските царе също са секли своите монети в гръцки работилници.
Най-напред възникват няколко държавни обединения между Струма и Вардар, по крайбрежието на Беломорието и в Тракия, от които най-силните са Одриски племена. В Тракия възникнали военно-политически и религиозни центрове, големи селища израснали около жилищата на военачалниците, а след това и укрепени градове, основани от одриците, например Ускудум (Адрианопол, Одрин) на Марица и Кабила в горното течение на река Тунджа в източна българия.
IN 6 век пр. н. е. на одриския цар Тирас и неговия син Ситалк успява да разшири владенията на Тракийското царство от града Абдера на брега на Егейско море до устието на реката Истрия (Histria - Дунав) на брега на Черно море .
тракийски цар Одриска държава Тирас обединява всички нееднородни по етнически състав тракийски племена - праславяни, скити-земеделци (чипи), келти и др.
Тракийският цар Тирас дал дъщеря си за жена на скитския цар Ариапит (Херодот, "История", IV, 80), така възниква политическият съюз на мира и родството династии на тракийските царе със скитите от Черноморието. След смъртта на цар Тирас Тракия е управлявана от него син на Ситалк.
На границата на VI-V век пр.н.е. д. Одриската държава се формира като военно-политически съюз на тракийските племена за защита срещу персите. IN 514-513 пр.н.е д. през земите на траките минават персийските войски на Дарий военна кампания срещу скитите. Траките, въпреки че пропускат войските на Дарий през своята земя в Северното Черноморие, все пак поставят препятствия пред персите да се върнат след похода срещу скитите. Персийските войски се появяват на тракийска земя по време на гръко-персийските войни.
Одриска държавадостигна своя връх през 5 век пр.н.е д. и обхващала почти всички съвременни български земи на Балканите и излизала извън тях на североизток и югоизток. Повечето гръцки колониални градове, особено по Черноморското крайбрежие, признават суверенитета на Одриското царство и търговиятаотношения с гръцките полиси (особено Атина) и със скитите от Северното Черно море и Азовско море.
В древните извори има легенда за тракиеца Крал Амадока Първият , който управлява Одриската държава през 410-390 г.
През 360 г. пр.н.еОдриското царство се разпада.
Златен пръстен от един от Одриски владетели
на който е гравиран името на Скитодокс.
Йосиф Флавий дава самоназванието на траките - Тирани , един вид водещ от Тирас - седмият син на Япет (Яфет), смятан за общ прародител на всички индоевропейци. Тирас в древността се е наричал река Днестър, оттам и съвременното име на града - Тираспол.
Корен на думата "тир",
свързани Името Тирас
с митичното Таргитай
(на гръцки Ταργιταος), прародителят на скитските племена.
Според легендата е син на Херкулес и рогата, дъщеря на река Борисфен (Днепър).
Име Таргитай - Tarha-King, тоест "Bull-King",
изображението на бик, на латински думата "tayros" (гръцки ταυ̃ρος) - "бик".
Етническо име, което звучи като * на гръцки Ταυρο-ρως" или „Ταυ̃ροι καί ‘Ρω̃ςοι"
, нещо като "марки-роси
"се появи в Таврия (Крим). Името на племе, което живее на север от устието на Дунав, близо до Ахил Бег, тоест Тендрската коса, според коментарите на Евстатий за Дионисий. [Латишев V.V. Скитика и Кавказ. Новини на древногръцки и латински писатели за Скития и Кавказ. T. I. Гръцки писатели. СПб., 1893, стр. 194].
« Форми, етимологично свързани с гръцки "ταυ̃ρος - таврос"са представени главно на езици, разположени на запад и север от Черно море: руски. турне, слава *тур,литовски taũras - "бивол", "обиколка",други прусаци. tauris - "бизон", латински taurus "бик", ирландски tarb - бик;[Фасмер М. Етимологичен речник на руския език. Изд. 2-ро. М., 1986 - 1987, том IV, с. 122].
Територия Македония (Гърция), Дачия (Румъния), Витиния (северозападна Анатолия), Мизия (северозападна Анатолия) също обитаван от тракийските племена, възприема елинската култура.
От VIII до края на VII век пр.н.е. д. се извършва голямата гръцка колонизация, която завзема и тракийските земи от Солунския залив до устието на р. Дунав.Такива градове (полиси) като Византия са основани (от 330 г. Константинопол, съвременен Истанбул). Салмидес (Медия). Аполония (Созопол), Анхиал (Поморие), Месамбрия (Месембрия, Месимврия, Несебър), Одеса (Варна) ), Дионисополис (Балчик ), Калатнс (Мангалия), Томи (Констанца), Истрос (Истрия ).
През 336 пр.н.е Александър Велики започва поход срещу Тракия и го подчинил на своя власт, оставяйки властта в областта на тракийските князе.
През 46 г. пр. н. е. Тракийското царство пада под римска власт. и става провинция на Рим. Римляните разделили Тракия на 33 стратегии — административни единици, носещи имената на старите тракийски племена.
римски владетел Агрипа пое управлението на Тракия
, при Август цяла Тракия става провинция на Римската империя. Точно, през 1 век започва масово изселване на траки от Тракия. Траките внезапно изчезват от географската карта на Балканите. Траките са се преселили от тези места,
този факт се потвърждава и Римска окупация на тези територии,
господство в тези земи на римляните. В тракийските надгробни могили на територията на района на Днепър археолозите откриват много римски монети от 1 век сл. Хр.
много Скити-чипирани - "траки" върнати в предишните си земи в Скития, съживяване на своето селско стопанство и градове. Античен автор от 2 век сл. Хр Птолемей съобщава за техните 6 града: Сар, Олбия, Азагария, Серим, Метрополис, Амадока.
След смъртта Александър Велики и разпадането на Римската империя източенИ западен — 17 януари 395 г , Тракийският княз на Одрите Севт III (324-311 г. пр. н. е.) възстановява независимостта на Тракия. Князът на Одрите Севф III издава своята сребърна монета в Тракия. Римският генерал Лизимах през 301 г. пр. н. е. изгорен столицата на тракийския цар Севф – град Севфополис.
В Древна Гърция за траките, както и за скитите се създават легенди за смели воини, притежаващи безброй златни съкровища. Легендарният римски гладиатор Спартак често се приписва на траките или на скитите. Историкът Блейдс чете скитско име Пардокас (Παρδοκας), като Спардокас - Σπαρδοκας или идентично с латинското име Spartacus - Spartacus - Спартак.
Траките, живеещи по бреговете на Понт Евксински (Черно море), както и черноморските скити-орачи, които наричат себе си нащърбени, са били светлокос и синеок, носеше мустаци и бради.
Описвайки траките, гръцкият философ Ксенофан съобщава, че външно траките се различават от гърците. Траките са имали руси коси и сини очи, точно така са представяли своите богове траките.
„Боговете смятат, че черните и всички етиопци са чифтосливи,
Траките ги смятат за синеоки и светлокоси...”
И те събраха коса на върха на възела, за да е удобно да носите рошава шапка от лисица или малък островърх шапка ("тракийска шапка"), подобна шапка е носена и от скитите (на друг руски език - "скуфия" - островърха шапка; на гръцки - скуфия, на гръцки. skyphos - "чаша"), Тракийският боен шлем повтаря формата на шапката.
Херодот описващ военно оборудване на траките воювайки с персите, пише:
„Траките в похода са имали лисичи шапки на главите си. На тялото носели хитони, а отгоре - пъстри бурнуси. На краката и коленете имаха обвивки от еленова кожа.Те бяха въоръжени със стрелички, прашки и малки ками (Херодот, "История", VII, 75).
Облеклото и обувките на траките и черноморските скити (нащърбени) са били от кожа и кожа.
Когато царят на скитите умря, жена му, конят и слугите му бяха изгорени с него, останките им бяха погребани в каменна гробница, покрита с пръст (могила) заедно със съпруга си. Абсолютно същият погребален обред е бил и при траките.
Според съвременната генетика траките са носители на индоевропейците хаплогрупа R1a,
съответно, произхода на вече несъществуващия тракийски език,
трябва да се търси в индоевропейската езикова група. Древните траки, подобно на сколотите (скитите), са говорили на един от диалектите на праславянския език, който елините не са познавали.
Източниците на информация за тракийския език са изключително оскъдни:
1. гланцове в писанията на антични и византийски автори (23 думи).
2. тракийски надписи , от които четири са най-ценните, останалите 20 кратки надписа са намерени на остров Самотраки. Датира най-дългият тракийски надпис, открит през 1912 г. край село Езеро в България. 5 век пр.н.е д. Издълбана е върху златен пръстен и съдържа 8 реда - 61 букви .
3. В тракийския език е имало думи - bebrus - "бобър", berga (s) - бряг, "хълм", berza (s) - "бреза", esvas (ezvas) - "кон", ketri - "четири", rudas - руда, червено, svit - свита , "блясък", udra(s) "видра"и т.н.
4. За престоя на древните траки на Балканите се говори преди всичко, географски имена – хидроними - имената на реките, в които ясно се чуват праславянските корени - Искър, Тунджа, Осъм, Марица, имената на планините - Родопите, селища - Пловдив, Пирдоп и др.
5. Славянски корени могат да бъдат намерени и в имената на древните траки:
Астий - Осташ, Остик, от "кост", Константин
(Украински Остап)
Биарта - Бердо, Вереда, Варадат, (прякор: Брадатия).
Бесула - Vessula. (на бълг. Име Весел)
Бурци - Бурджи, Бортко, Хрътка, Борш.
Бурис - Борко, Бурко (на руски: Сивка-Бурка)
Бриго - Брайко, Брешко, Брейко, Брег.
Brais - Brasco (сродни думи - braga, borosno).
Биса - Биса, Биско.
Беса - Беса, Беско.
Бас - Бас, Баско
Вриго - Вриго, Фриг.
Аулузанус - Алузанус, Галуша.
Durze - Durzhe (от думата - приятел, екип).
Дидил - Дидил, Дедило. (сродни думи на руски: дете и др.)
Doles - Dolesh (сродни думи на руски: дял).
Дайнс - Дайнс, Тинко.
Тутус - Тутус, Облак, Тучко
Метус - Митус, Митуса (от името на богинята на земята и плодородието Деметра идват имената Дмитрий, Митай).
Мука - Брашно
Mucasis - Мукосей, Мукосей, Мокосей
Пурус -Пурус (ρως), Пуруска
Сипо - Сипо.
Суаритус - Суаритус, Сирик.
Scorus -Scorus
, Скора, Скарина, Скорец, Скорина, Скорята.
Судий - Судий, Судислав
, Судимир, Судич, Судец и др.
, Ser-rus (ρως), Serko, Sera, Serik (модерно име - Сергей)
Тарса - Тарша, Туруса.
Културата, религията, обичаите на траките са се формирали в тясно преплитане със скитската, гръцката и македонската култура и традиции.
След нашествието на сарматите през 2 хил. пр.н.е. e, многобройни племена от сколоти (скитски земеделци) се преселват в Тракия. Страбон съобщава: „Много хора от Мала Скития прекосиха Тирас и Истр и се заселиха в тази страна (Тракия). Значителна част от Тракия на Балканите се е наричала Мала Скития.
През II хилядолетие пр. н. е. тракийските племена заемат обширни територии от Адриатическо до Черно море (Понт). Областта в Мала Азия край Троя е била населена от етнически тракийски племена, преселници от Тракия (България)...
В описанието на отвъддунавските земи от Плинийказва: " Тракия от една страна започва от брега на Понта, където се влива в него. В тази част има най-красивите градове: Истрополис, основан от милезийците, Томи, Калатия (по-рано наричан Кербатира). Тук лежеше Хераклея и Бизонпогълнат от разбитата земя. Сега остава Дионисопол, наричан по-рано Крон. Тук тече река Зира. Цялата област е била заета от скитите, наречени орачи. Имаха градове: Афродизиас, Либист, Сигер, Рокоба, Евмения, Партонопол и Герания».
Древната култура, религия и митология на траките на Балканите е възприета от елинските гърци. Тракийски митове за Дионис, Арес, Европа, дъщеря на финикийския цар, Орфей,кой е според легендата цар на траките станали гръцки митове. В своята 5-та книга Херодотпише: " Траките почитат само три бога: Арес, Дионис и Артемида.И техните царе (за разлика от останалите хора) почитат боговете повече от всички Хермеси се кълнете само в тях. Според тях самите те са произлезли от Хермес. богати траки, ето какво. Тялото на загиналия е изложено три дни. В същото време се колят жертвени животни от всякакъв вид и след погребални викове се устройва празник. След това тялото се изгаря или погребва по друг начин в земята, изсипвайки могила ... "
Херодот, описвайки военната екипировка на траките, които се бият с персите, пише:
„Траките в похода са имали лисичи шапки на главите си. На тялото носели хитони, а отгоре - пъстри бурнуси. На краката и коленете имаха намоткиот еленска кожа. Бяха въоръжени със стрелички, прашки и малки ками.(История, VII, 75).
Траките пускали мустаци и бради и предпочитали косите на главите си събирайте отгоре.
Според съвременната генетика траките са носители на "индоевропейската" хаплогрупа R1a
Първата тракийска държава на Балканите е формирана през 5 век пр.н.е. Одриска държава. Цар на тракийското племе одри Тирасобединява всички нееднородни по етнически състав - праславянски, келтски и т.н.
Описвайки траките, гръцкият философ Ксенофан съобщаваче външно траките се различават от гърците. Траките са имали руси коси и сини очи, точно така са представяли своите богове траките.
« Черните мислят за богове, а всички етиопци са с чифт носове,
Траките ги смятат за синеоки и светлокоси...«
Тракийската му дъщеря цар Тирасженени (Херодот, IV, 80), така че е имало политически съюз на мир и родство между династията на тракийските царе и скитите от Черноморския регион. След смъртта на цар Тирас Тракия е управлявана от неговия син Ситалк.
През 6 век пр. н. е. одриският цар Тирас и неговият син Ситалк успяват да разширят владенията на тракийското царство от град Абдера на брега на Егейско море до устието на река Истра (Хистрия - Дунав) на брега на Черно море. През 360 г. пр.н.е Одриското царство се разпада.
В могила край Пловдив е намерен златен пръстен от един от одризките владетели, върху който е гравирано Име
Йосиф Флавий води самоназванието на траките - тирасийци, водещи рода си от Тирас - седмият син на Япет (Яфет), който се смята за общ прародител на всички индоевропейци. Тирас в древността се е наричал река Днестър,откъдето идва и съвременното име на града – Тираспол.
Коренът на думата "тир" прави името Тирас свързано с митичния (Ταργιταος), прародителят на скитските племена. Според легендата скитският цар Таргитай бил син на Херкулес от рогати, дъщери на река Борисфен(Днепър). Името Tagitai е Tarha-King, тоест „Bull-King“, изображение на бик, на латински думата „tayros“ е „бик“.
Територията на Македония (Гърция), Дакия (Румъния), Витиния (северозападна Анатолия), Мизия (северозападна Анатолия) също е населявана от тракийски племена, възприели елинската култура. През 336 пр.н.е Александър Великипредприел поход срещу Тракия и я подчинил на своя власт, оставяйки властта в областта на тракийските князе.
През 46 г. пр. н. е. Тракийското царствопопада под римско управление и става провинция на Рим. Римляните разделят Тракия на 33 административни единици (стратегии), които са кръстени на старите тракийски племена.
Римският владетел Агрипа получава контрол над Тракия, при Август става цяла Тракия провинция на Римската империя.Точно, през 1 векзапочва масово изселване на траки от Тракия.Траките внезапно изчезват от географската карта на Балканите. Траките са се преселили от тези места, този факт се потвърждава от римската окупация на тези територии, господството на римляните по тези земи. В тракийските надгробни могили на територията на района на Днепър археолозите откриват много римски монети от 1 век сл. Хр.
много чипирани - "траки" се върнаха в предишните си земи в Скитияю, възраждайки своето селско стопанство и градове. Античен автор от 2 в. н. д. Птолемей съобщава за 6 града на Днепър: Sar, Олбия (Борисфен),Азагарий, Серим, Метропол, Амадока. В древните източници има легенда за тракийския цар Амадок Първи,който управлява Одриската държава през 410-390 г.
След смъртта на Александър Македонски и разпадането на Римската империя трак Принцът на Одисите Севф III(324-311 г. пр. н. е.) възстановява независимостта на Тракия. Принцът на Одисите Севф IIIемитира своя сребърна монета в Тракия. Римският генерал Лизимах през 301 г. пр. н. е. опожарява столицата на тракийския цар Севф - град Севфополис.
В древна Гърция траките, както и скитите, са били легендарни като смели воини, притежаващи безброй златни съкровища. Легендарният римски гладиатор Спартак често се приписва на траки или скити. Историкът Блейдс чете Скитско име Пардокас (Παρδοκας),като Spardokas - Σπαρδοκας или идентично с латинското име Spartacus - Spartacus - Спартак.
Траките, живеещи по Черноморието, подобно на черноморските скити, били светлокоси и синеоки, носели мустаци и бради. Косата на главата, както при скитите, така и при траките, е била събрана на темето, за да е удобно да се носи рошава лисича шапка или малка островърха шапка („тракийска шапка“), скитите също са носели подобна шапка (на друг руски език - „ skufia "- островърха шапка; на гръцки - skouphia, на гръцки skyphos -" чаша "), Тракийският боен шлем повтаря формата на шапката.Облеклото и обувките на траките и черноморските скити са били от кожа и кожа. Когато царят на скитите умрял, жена му, конят и слугите му били изгорени с него, останките им били погребани в каменна гробница, покрита с пръст (могила) заедно със съпруга й, траките имали същия обичай.
Според съвременната генетика траките са носители на индоевропейците , съответно произходът на тракийския език, вече несъществуващ, трябва да се търси в индоевропейската езикова група. Древните траки, подобно на сколотите (скитите), са говорили на един от диалектите, които елините не са познавали.
Източниците на информация за тракийския език са изключително оскъдни:
1. Глоси в писанията на антични и византийски автори (23 думи).
2. Тракийски надписи, от които четири са най-ценни, останалите 20 кратки надписи са намерени на остров Самотраки.Най-дългият надпис на тракийски, открит през 1912 г. край село Езеро в България, датира от 5 век пр.н.е. д. Тя е издълбана върху златен пръстен и съдържа 8 реда (61 букви).
3. В тракийския език са били - бебрус-"бобър", берга(с) - бряг, "хълм", берза(с) - "бреза", есвас (езвас) - "кон", кетри- "четири", rudas- румен, червен, свит- свита, "блясък", удра(с) "видра" и др.
4. За присъствието на древните траки на Балканите говорят преди всичко географските названия - хидроними - имената на реки, в които ясно се чуват праславянските корени - Искър, Тунджа, Осъм, Марица, името на планините - Родопите, селища - Пловдив, Пирдоп и др
Славянски корени могат да бъдат намерени и в имената на древните траки:
Астиус - Осташ, Остик. (Украински Остап)
Бриго - Брайко, Брешко, Брейко, Брег.
Brais - Brasco (сродни думи - braga, borosno).
Биса - Биса, Биско.
Беса - Беса, Беско.
Бас - Бас, Баско
Вриго - Вриго, Фриг.
Аулузанус - Алузанус, Галуша.
Durze - Durzhe (от думата - приятел, екип),
Дидил - Дидил, Дедило. (сродни думи на руски: дете и др.)
Doles - Dolesh (сродни думи на руски: дял).
Дайнс - Дайнс, Тинко.
Тутус - Тутус, Облак, Тучко
Метус - Митус, Митуса (от името на богинята на земята и плодородието Деметра идват имената Дмитрий, Митай).
Mucasis - Мукосей, Мукосей, Мокосей
Пурус - Пурус, Пуруска
Сипо - Сипо.
Суаритус - Суаритус, Сирик.
Скорус - Скорус, Скора, Скарина, Скорец, Скорина, Скорята.
Судий - Судий, Судислав, Судимир, Судич, Судец и др.
(модерно име - Сергей)
Тарса - Тарша, Туруса.
Тракийски племена
Фиг.1 Тракийски
Общо за траките
Траките са индоевропейско племе, живяло в Тракия и прилежащите й земи (понастоящем България, Румъния, Молдова, Североизточна Гърция, европейската и северозападната част на Азиатска Турция, Източна Сърбия и част от Македония).
Към 5 век пр. н. е. траките населяват североизточната част на Балканите и земите, прилежащи към Черно море от запад. Херодот в 5-та книга ги нарича вторите (след индийците) по численост в познатия свят и потенциално най-могъщите във военно отношение - ако спрат вътрешните разправии. В онази епоха траките са разделени на голям брой враждуващи племена, за техните вътрешни войни Ксенофонт разказва колоритно в своя „Анабазис“. Въпреки това траките успяват да създадат за известно време крехки държави, като Одриското царство, най-голямото в Европа през 5 век пр.н.е. пр.н.е д., а в римско време: Дакия, водена от Буребиста.
Произход
тракийски племена
Бизалти
битини
Кикони
Дъки:
Апулити
Карпи
Костобоки
Сукия
Дий
Едона
гет
Скъпи
мухи
Сатри
Финландия
Билки
Трибали
Ориз. 2
Тракийска нощна атака, 400 г. пр.н.е
1. Тракийски тръбач.
2. Тракийски конен бодигард.
Не изцяло тракийски племена:
Агатир (скито-тракийско племе)
Дардани (племе от смесени траки, илири и вероятно пеонци)
Ориз. 3
Тракийски пелтасти, 400 г. пр.н.е
Територия на траките
Първоначално траките заемат територията до Адриатическо море, но около 13в. пр.н.е д. били прогонени на изток от илирийците.
Окупация на траките
Занимавали са се със земеделие и скотовъдство (предимно коневъдство), имали развито рударство и металообработване, както и керамично производство. В ранната желязна епоха (1-ва половина на 1-во хилядолетие пр. н. е.) траките са в етап на разлагане на първобитния строй, съществува робство.
Най-древните паметници на тракийското изкуство (края на 2-ро - началото на 1-во хилядолетие пр. н. е.) включват долмени, керамика с различни форми (включително съдове от култура тип Виланова), често с пластичен декор под формата на канелюри, "издутини" и т.н.
Уникално е съкровището от златни предмети от Вълчитрън, Северна България (съдове и капаци за съдове, украсени с изящни спираловидни орнаменти, инкрустирани със сребро). Културата Басараби в Румъния (1-ва половина на 1-во хил. пр. н. е.) е характерна за траките - укрепени и открити селища с дървени наземни сгради, обмазани с глина; черна полирана керамика (купи, купи, чаши) с канелиран декор, както и с щамповани и гравирани геометрични шарки с бяла инкрустация, разкриващи връзка с културата на местните племена от бронзовата епоха.
През 6–5в пр.н.е д. изкуството на траките влиза в контакт с културата на скитите. Животинският стил на траките с разцвет през 6-3 век. пр.н.е д., се отличава с местни особености (златни, сребърни и бронзови плочи и шлемове с обобщени наивни и изразителни изображения на птици, животни, конници, сцени на животински битки, обикновено покрити с шарка под формата на кръгове, точки, щрихи) .
От 5в. пр.н.е д. траките изпитват нарастващото влияние на древногръцката цивилизация.
До 4-3 век пр.н.е д. включват изграждането на тракийския град Севтопол, създаването на множество паметници на гръко-тракийското изкуство, принадлежащи към шедьоврите на античната художествена култура (Казанлъшката гробница, съкровището от златни съдове от Панагюрище и др.). В началото на 1в. пр.н.е д. - 1 инч. н. д. Дакийските племена изграждат система от крепости в планините на Трансилвания - Градищеа-Мунчелулуй, Пятра-Рошие, Блидарул и др.
Епохата на римското завоевание включва сребърни, бронзови и железни погребални шлемове с маски, отличаващи се с ярка физиономична изразителност и съвършенство на техническото изпълнение, фигурки и стели с релефно изображение на т.нар. Тракийски конник, надгробни портрети, статуи, съдове от злато, бронз, стъкло.
Фиг.3.1 Тракийски шлем ( тракийска
Тракийският шлем е открит през 1997 г. в Плетена, Западни Родопи. Шлемът е датиран в първата половина на 4 век пр.н.е.На територията на древните тракийски племена са открити 21 „тракийски” шлема.
Фиг.3.2
Сребърен шлем, собственост на севернотракиец
Фиг.3.3
Златен шлем е намерен в гробницата на краля на Гета в Румъния.
Свидетел за бойната слава на древните траки е позеленял от времето бронзов меч.
Дръжката под формата на рибешка опашка е обвита с тясна златна панделка. Двустранното острие е украсено с ясна шарка. Всичко това говори за високия статус на собственика на меча.
Фиг.3.2
Каски. Ляво: желязо, кожа, високо. 31 см, шир. 27,2 см. IV век. пр.н.е д.
Средна: бронз, в. 39,5см ширина 20,7 см. Леене, коване, спойка, нитове, гравиране. 4 век пр.н.е д.
Вдясно: Илирийски тип, бронз, в. 27 см. Леене, коване. 6-5 век пр.н.е д.
Долу: меч. Бронз, злато, дължина 69,5 см. Леене, коване, занитване, гравиране. X-IX век пр.н.е.
От трите бойни шлема най-интересен като форма е средният, трако-фригийски тип. Шлемът е украсен отгоре от двете страни с палмети, а отдолу със змии, усукани на кълбо. Драконовите змии бяха призовани да защитят собственика и да му помогнат в битка. Подложките на бузите изобразяват брада и мустаци.
Отляво има шлем, направен от много железни люспи, прикрепени към кожена основа. Верижната поща беше направена по същия начин.
В началото на I хил. сл. Хр. д. изкуството на траките постепенно запада, придобивайки провинциално-римски характер.
Още по времето на Омир траките са известни като земеделци и скотовъдци. Прочути са били тракийските мини, оръжия, бойни колесници
Фиг.3.4
Тракийски доспехи
Траките търгували със зърно, вино, мед, чорапи, коне, кожи, керамика, риба, платове.
В основата на икономическото развитие на тракийското общество през първата половина на I хил. пр.н.е. д. е овладяването на металургията на желязото, което води до големи промени в икономиката и социалната структура. Развитието пое малко по различни пътища на север от Стара планина, където климатът беше по-суров, и на юг от тях. В югозападната част на Тракия, в близост до рудните находища, са били и основните металургични центрове. Занаятът става все по-специализиран. Бяха открити работилници, които вече работеха на пазара. Пазари се появяват в близост до места за поклонение (например край Филипоол - тракийския Пулпудев, съвременен Пловдив). Търговски пътища свързват траките с техните съседи. Разцвет на тракийското общество има през 5-4 век. пр.н.е д. Земеделието е станало напълно обработваемо, основано на използването на железен плуг. Сеели жито, ръж, ечемик, просо, лен. коноп, култивирано грозде, плодове, зеленчуци. Голямо развитие са достигнали овцевъдството и коневъдството.
От 8-ми до края на 7-ми век пр.н.е д. се извършва така наречената голяма гръцка колонизация, която обхваща и тракийските области от Солунския залив до устието на р. Дунав. Такива градове (полиси) като Византион са основани (от 330 г. сл. Хр. Константинопол, съвременен Истанбул). Салмидес (Медия). Аполония (Созопол), Анхиал (Поморие), Месамбрия (Месембрия, Месимврия, Несебър), Одеса (Варна), Дионисопол (Балчик), Калатнс (Мангалия), Том (Констанца), Истрос (Истрия). Социалната структура на полисите-колонии (демократични, аристократични) съответствала на реда в полисите-метрополии. Първоначално враждебните отношения с гръцките градове са заменени с мирни. На брега се оформя зона на синтез: траките проникват в градовете, получават граждански права и допринасят за разпространението на тракийската култура, гръцкото влияние от своя страна обхваща близкия район, което води до постепенната елинизация на живеещите тук траки. Връзките с гръцките колонии ускоряват развитието на тракийското общество.
Тракийската племенна аристокрация се засилва към средата на I хил. пр.н.е. д. Експлоатацията на свободните членове на общността става редовна. Общината се превръща в териториална, съседна, утвърждава се правото на собственост на член на общността върху обработваема земя. Имуществената диференциация води до обедняване на част от членовете на общността, които изпадат в зависимост. Племенните съюзи имаха военно-демократичен характер, водеха упорита борба помежду си. Възникват военно-политически и религиозни центрове. Около жилищата на лидерите израстват големи селища, а след това и укрепени градове, като например Ускудум (Адрианопол, Одрин) на Марица и Кабила в горното течение на Тунджа, основани от одриците. От 6 век пр.н.е д. натуралната размяна е заменена с парична размяна. циркулират гръцки и персийски монети; Тракийските царе също са секли своите монети в гръцки работилници.
Тракийската съюзно-племенна аристокрация постепенно става робовладелска. Робите са използвани в скотовъдството, в мините, като слуги. Но основната роля все още играеха свободните членове на общността. Робите често били продавани на гръцки полици. До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. започнаха да възникват държави.
Ориз. 4
Атака срещу укреплението на трибалите, 424 г. пр.н.е
Най-напред възникват няколко държавни обединения между Струма и Вардар, по крайбрежието на Егейско море и в Тракия, сред които най-силни са Одриз. Образованието на границата на VI-V век. пр.н.е д. огромната одриска мощ е улеснена от общата опасност от персите - войските на Дарий преминават през земите на траките през 514-513 г. пр.н.е д. срещу скитите, а след това и войските на персите по време на гръко-персийските войни. Държавата на одриците обхваща почти всички съвременни български земи на запад и ги надхвърля на североизток и югоизток. Повечето гръцки колониални градове, особено по Черноморското крайбрежие, признават суверенитета на Одриското царство. Одриската държава поддържала връзки с гръцките полиси (особено Атина) и със скитите. Достига своя връх през 5 век. пр.н.е д.
От VI-V век. пр.н.е д. тракийските земи навлизат в зоната на влияние на гръцката култура, която обаче слабо засяга селските райони. Животът на селянина остава беден. Битът на благородниците, подложени на елинизация, претърпява драстични промени. В градовете е въведено строителното изкуство на гърците: планиране, водопровод, канализация, колонади, статуи, барелефи. Внасят се много гръцки неща и произведения на изкуството. Вносът задоволява предимно нуждите на благородството. Колониалните градове се развиват главно в рамките на гръцката култура.
Въпреки това тракийската култура и изкуство продължават да се развиват. Запазени са култове към тракийски богове и богини. Основната роля играеше култът към слънцето, вярата в безсмъртието на душата беше широко разпространена, имаше култ към прераждането на природата - всички тези вярвания бяха отразени в погребалния ритуал. Почитайки боговете, траките са правили жертвоприношения, обикновено кървави, а понякога са принасяни и хора. Целта на жертвоприношенията беше желанието за постигане на реколта, плодородие. Често жертвеното животно било куче. Култът към така наречения Тракийски конник (конник) е бил много популярен: до хиляда и половина изображения на конник са открити в 350 географски точки на България. На почит бил и култът към Дионис. Празненствата в чест на приказните богове-певци Орфей и Дионис имали оргичен характер.
Ориз. 5
Тракийско въстание, 26 г. сл. Хр
Много за изкуството на траките се знае от некрополите. Там са намерени шедьоври на ювелирното изкуство - зооморфни накити от злато и бронз. Разцветът на тракийското изкуство е през 4-ти – началото на 3-ти век. От тази епоха е известната Казанлъшка гробница. Нейните цветни картини разказват не само за култа към мъртвите, но и за бита и обичаите на живите. Известно е и Панагюрското златно съкровище от високохудожествени сакрални предмети (диск, стомна, зооморфни и антропоморфни ритони - символи на властта). Продуктите са пълни с местен колорит, въпреки че са фокусирани върху най-добрите гръцки и персийски дизайни. С други думи, както и преди, културата на Източните Балкани служи като мост между Европа и Азия.
Казанлъшката гробница и други шедьоври не са чисто тракийски паметници: те представляват синтез на гръко-тракийското изкуство. Но траките оказват сериозно влияние и върху гръцката култура. Тракийските божества Арес и Дионис са широко разпространени в гръцкия свят. Култът към Дионис участва в развитието на гръцката трагедия и комедия. Орфей е бил почитан от гърците не по-малко от траките. Не е имало нито един народ, чието културно влияние върху гърците да е сравнимо с тракийското.
Военно-политически живот на траките
Особено интензивен е процесът на класообразуване сред югоизточната група на траките - одрисите. В средата на 4в. пр.н.е д. траките заедно с пеонците влизат в съюз с илирите срещу заплашващата ги македонска независимост.
Ориз. 6
Тракийско нашествие в Македония, 429 г. пр.н.е
През 342 г. племената на Южна Тракия са покорени от Филип II. От 323 г. до 281 г. са били под управлението на Лизимах, след чиято смърт са възвърнали своята независимост. От края на 3в. пр.н.е д. Тракийското крайбрежие на Егейско море е завладяно от Птолемеите, а след това отново превзето от македонския цар Филип V.
Ориз. 7
1. Гета благороден воин.
2. Гет конен стрелец
След Третата македонска война (171-168 г. пр.н.е.) траките излизат от властта на Македония. В началото на 1в. пр.н.е д. били в съюз с Митридат VI Евпатор, след поражението му в 3-та Митридатова война (74–63 г. пр. н. е.) се оказали в сферата на влияние на римляните, срещу които водили упорита борба.
През 60-45 г. пр.н.е. д. севернотракийските племена са обединени от дакийския владетел Беребиста. През 1 век н. д. възниква голямо обединение на севернотракийски племена, в което водеща роля принадлежи на гето-даките.
Ориз. 8
Схватка край Калиник, 171 пр.н.е
При римските императори Юлий – Клавдий (1 век) основната територия на Тракия е превърната в римска провинция. Гето-дакийският регион е завладян и става римска провинция при Траян през 106 г., но е ефективно загубен от римляните при Аврелиан.
По време на Великото преселение на народите траките се смесват с други племена и стават етнически компонент при формирането на съвременните народи (българи, румънци, молдовци и др.).
Одриската власт била нестабилна. Признаците за срутването му стават очевидни към средата на 4 век. пр.н.е д. Кризата на робовладелския гръцки полис създава условия за ново държавно обединение на траките, но това е възпрепятствано от експанзията на македонските царе.
Центърът на македонската държава е в горното течение на Бистрица. Още през 1в пр.н.е д. това царство играе голяма роля в Пелопонеските войни, а през 4в. става хегемон на Балканите. По своята структура то беше подобно на класическото робовладелство, но със забележими остатъци от първобитни общински отношения. Властта на краля се превръща в монархия през първата половина на 4 век. пр.н.е д. По отношение на културата, особено на културата на най-висшата социална прослойка, Македонското царство се доближава до гръцките държави. Дошъл на власт през 359 г. пр.н.е. д. Филип II през 342-339 г сложи край на Одриското царство. Македонската власт обаче била краткотрайна: след смъртта на Александър през 323 г. пр.н.е. д. огромната му държава се разпадна.
През III век. пр.н.е д. на територията на траките се разгръща борбата на диадохите, наследниците на Александър. Одриците обаче запазват своята независимост в крайбрежните райони през 212-211 г. пр.н.е аз освободен чрез прогонването на македонските гарнизони. Укрепването на царството на траките обаче е възпрепятствано от продължителни (до началото на II в. пр. н. е.) войни с гръцки градове. Появяват се местни династии. Политическата нестабилност се изостри от упадъка на икономиката и търговията.
Археология
През 2000-те години археолозите извършват разкопки в централна България и наричат тази местност „Алеята на тракийските царе“. На 19 август 2005 г. някои археолози съобщиха, че са открили столицата на Тракия близо до съвременния град Карлово, България. Много гладки фрагменти от керамика (парчета от керемиди и гръцки вази), открити при разкопки, говорят за богатството на жителите на града. Министърът на културата на България декларира подкрепата си за продължаване на разкопките.
Фиг.9
Сюжетът за тракийките, разкъсали на парчета певеца Орфей. Гравиране върху Канфар. Сребро, позлата. Таванска работилница. 5 век пр.н.е д.
Фиг.10
Балсамар във формата на мече. Бронз, висок 16,9 см. Отливка, доп. лечение. II - III век. н. д.
Тракийските майстори на торевтиката (изкуството на металообработването) изработвали всичко - от копче до елегантна ваза. От просто леене и използване на матрици и печати до щамповане и гравиране.
Времето е унищожило почти всичко създадено от траките, но най-малко власт има над метала. В изложбата можете да видите от какво са се нуждаели траките за живот както тук, така и „там“. Но това разделение, както ще видим, е много условно.
Тракийски съкровища, открити в Рогозенското съкровище в България
Сведения за траките
Първите споменавания в литературата за траките датират от Троянската война през 13 век. пр.н.е д. (Омир, Илиада).
Сведенията за траките в Илиада разказват главно за Хелеспонта и за племето на Кикон, което се бие на страната на троянците (Илиада, книга II). Много митични създания са преминали от траките към гръцките им съседи, като бог Дионис, принцеса Европа и героят Орфей.
В седмата книга от своите истории Херодот описва екипировката на траките, които се бият с персите:
Траките носели на главите си лисичи шапки. На тялото носели хитони, а отгоре - пъстри бурнуси. На краката и коленете си имаха обвивки от еленова кожа. Бяха въоръжени с дрошки, прашки и малки ками. След като се преселили в Азия, това племе получило името битини, а преди, според собствените си думи, те се наричали стримонии, тъй като живеели на Стримон. Твърди се, че са били прогонени от местообитанията си от тевкрийците и мианците. Глава на азиатските траки бил Басак, син на Артабан.
В своята пета книга Херодот описва обичаите на тракийските племена:
Сред племената, живеещи на север от кръстоносците, има този обичай. Когато един от племето умре, тогава жените му (и всички те имат много жени) започват разгорещен спор (с ревностното участие на приятели): коя от тях мъртвият съпруг е обичал повече от всички. След като разрешат спора, мъжете и жените обсипват избраната от тях съпруга с похвали, а близките роднини я заколват в гроба и след това я погребват със съпруга си. Останалите съпруги са много тъжни, че изборът не е паднал върху тях: в крайна сметка това е най-големият срам за тях. Обичаите на другите траки са следните: те продават децата си в чужда земя. Те не пазят целомъдрието на момичетата, позволявайки им да имат сношение с всеки мъж. Напротив, верността на омъжените жени се спазва строго и те купуват жените си от родителите си за много пари. Татуировката върху тялото се счита за признак на благородство. Който го няма, той не принадлежи към знатните. Човек, който прекарва време в безделие, се радва на голяма почит сред тях. Напротив, те се отнасят с най-голямо презрение към фермера. Смятат живота на войн и разбойник за най-почтен. Това са най-забележителните им обичаи. Траките почитат само трима богове: Арес, Дионис и Артемида. А техните царе (за разлика от останалите хора) почитат Хермес повече от всички богове и се кълнат само в него. Според тях самите те произлизат от Хермес. Погребалните обреди на богатите траки са следните. Тялото на загиналия е изложено три дни. В същото време се колят жертвени животни от всякакъв вид и след погребални викове се устройва празник. След това тялото се изгаря или погребва по друг начин и след като напълнят могилата, те организират различни състезания. Най-високите награди се присъждат за единоборство в зависимост от важността на състезанието. Това са погребалните обичаи на траките.
Йосиф Флавий твърди, че прародителят на траките е седмият син на Яфет, Тирас. Той също така твърди, че траките първоначално са се наричали тирасийци, но след това гърците ги преименували.
Знаменити траки
Фиг.12
Буребиста- цар гето-даки, които подчиняват огромна тракийска територия от съвременна Моравия на запад до река Буг на изток, от Карпатите на север, до Дионисополис (днешен Балчик) на юг.
Фиг.13
Децебал- великият цар на гето-даките, спечелил много битки с римляните, но бил победен от армията на Траян.
Фиг.14
Орфей- в древногръцката митология певец, музикант на лира. Той играе важна роля в религията на Гърция и България.
Фиг.15
Спартак- римски гладиатор, вдигнал въстание на Апенинския полуостров през 73-71 г. пр.н.е. Неговата армия, съставена предимно от избягали гладиатори и роби, победи няколко римски легиона във война, известна като "Третата война на робите" или "Въстанието на Спартак".
тракийска
Говорели са на тракийски език, който повечето автори определят като индоевропейски.
Изчезването на траките и техния език
Тракийският език е мъртъв индоевропейски език на траките, който е част от така наречените палеобалкански езици. Той е бил широко разпространен в древна Тракия - регион в Югоизточна Европа (на територията на днешна България, Македония, Европейска Турция, отчасти - Румъния (Добруджа), Гърция и Сърбия), както и в някои райони на Мала Азия. Понякога дакийският (гетски) език също се смята за близък до тракийския.
Запазен като поредица от глоси в древногръцки източници. Освен това са открити няколко изключително кратки надписа. Въпреки че индоевропейският характер на езика и приблизителното му положение сред другите индоевропейски езици са очевидни от глосовете и надписите, граматиката на тракийския език все още не може да бъде реконструирана.
Понякога думи с неясна етимология от българския, румънския и молдовския език също се класифицират като тракийски. Отношението към тракийския език на съвременния албански език е противоречиво - според някои учени той идва от илирийския език с леко тракийско влияние, според други - от тракийския език.
надписи
Тълкуванията на надписите все още са спорни и взаимно изключващи се, затова тук са дадени само техните текстове. Всички надписи са на стандартната гръцка азбука.
1. Надпис върху златен пръстен, открит край гр. Езерово, България през 1912 г. Датиран около 5 век пр.н.е. д.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn / ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta
2. Надпис върху камък (гроб?), открит край с. Кьолмен, Преславско, България през 1965 г. Възраст - около VI век пр.н.е. д.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s
3. Надписът върху пръстена, открит в с. Дуванли, Пловдивско, България, до лявата ръка на скелета в погребението. Датиран около 5 век пр.н.е. д. На пръстена е изобразен конник, около който върви този надпис.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ….. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - очевидно месапското божество Мензан, на което са посветени конете.
Открити са и няколко много кратки надписа върху съдове и други артефакти.
В латински надпис от Рим, отнасящ се за римски гражданин, произхождащ от Тракия, е открита фразата Midne potelense;
думата midne се сравнява с латвийската mitne (жилище) и се тълкува като "село". Българският езиковед И. Дуриданов намира на тази основа други балтийски паралели за тракийски глоси, но много от съпоставките му са критикувани.
Тракийският език явно е изчезнал около V в. сл. Хр. д. в резултат на Великото преселение на народите и разпадането на Римската империя. Земите на бившата римска провинция Тракия са отчасти завладени от славяните, отчасти отстъпени на Византия.
В крайна сметка повечето траки приемат гръцката (в района на Тракия) и римската култура (Мизия, Дакия и др.) и всъщност стават поданици на тези държави. Въпреки това, малки групи от траки са съществували още преди славяните да мигрират на Балканите през 6 век сл. н. е., така че теоретично част от траките биха могли да станат славяни.
Световната история. Том 4. Елинистически период Бадак Александър Николаевич
тракийски племена
тракийски племена
Обширна и богата Тракия през 1 век пр.н.е. д. е бил толкова гъсто населен, че гърците са смятали траките за втория по големина народ в света. Природните богатства на страната допринесоха за развитието на производителните сили. Населението на плодородните равнини и долини на Тракия се е занимавало със земеделие и градинарство, а в по-неблагоприятните планински райони – със скотовъдство.
Траките са отглеждали с голямо майсторство не само зърнени култури, но и трудоемки култури като конопа и гроздето. Траките са били известни със своето коневъдство. Богатите находища на желязо, злато, сребро и други метали, особено интензивно разработени в централните и южните райони на страната, позволяват на траките да произвеждат различни видове инструменти, оръжия и накити.
В края на VI - началото на V в. пр.н.е. д. при траките има имуществено разслоение. Започва разпадането на племенната структура. Появява се робството, което се развива не само поради военнопленниците, но и поради поробването на техните съплеменници. Според Тукидид траките дори продават децата си в робство. Основно място в общественото производство обаче заемат дребните и средни земеделци, които същевременно представляват основната сила на тракийската армия.
Траките били разделени на множество племена, по правило самостоятелни и независими едно от друго. Племената били управлявани от водачи, които гръцките автори наричали царе.
Социалната диференциация сред южните траки се ускорява поради дългите и интензивни връзки с гръцките държави. Гръцките градове-държави играят особено голяма роля в крайбрежните райони на Тракия. Тези големи търговски и занаятчийски центрове служели като удобни пунктове, където тракийската знат можела да продава роби, хляб, метали и занаяти на подчинените си съплеменници.
Търговията с гърците стимулирала развитието на стоково-паричните отношения сред най-развитите племена на Южна Тракия. В същото време много племена, които са живели изолирано в отдалечени планински райони или в централните и северните райони на фракцията, са запазили първобитната комунална система.
В края на VI - началото на V в. пр.н.е. д. източните райони на Фракция са превзети от персийския цар Дарий по време на кампанията му срещу скитите, а южното крайбрежие е окупирано от персите на път за Гърция. Отделни тракийски племена оказват яростна съпротива на персите, но само племената от централните и северозападните райони на страната успяват да защитят своята независимост.
Персийското владичество над Тракия завършва с поражението на персите през 480–479 г. Освобождението на тракийските племена значително ускорява процеса на държавност.
Първо, държавата възниква сред югоизточните племена на Тракия - одрите. Управлявал около 480-450 г. пр.н.е. д. Терес подчини на властта си редица по-северни племена. Неговият син Ситалк (450-424 г.) укрепва границите на Тракия както на север, където през VI в. пр.н.е. д. скитите непрекъснато нападат земите на траките, а на запад, където владетелите на Македония се опитват да подчинят граничните тракийски племена.
13 средата на V в. пр.н.е. д. Одриската държава била все още слабо обединена. По-изолираните и могъщи планински племена запазили пълната си независимост. Консолидацията на кралството се извършва главно в райони близо до брега. Недостатъчната централизация на Одриското царство се обяснява със запазването на племенните институции.
Кралската власт сред одриците се прехвърля от бащата не на сина, а на най-възрастния в семейството. Както свидетелства Тукидид, царят е имал и "съуправители", които са се ползвали с големи привилегии, чак до емитирането на монета със собственото си име.
Дейността на цар Ситалк донякъде напомня дейността на Филип II Македонски. Ситалк извърши редица големи вътрешни реформи. Според Диодор царят бил много загрижен за доходите си. Именно Ситалк установява системата от парични и натурални данъци, които се плащат на царя от подчинените тракийски територии и крайморските елински градове.
По времето на Ситалк в Тракия започва сеченето на собствена монета, която върви заедно с широко разпространените монети на много гръцки полиси. При Ситалк и следващите владетели почти до средата на 4 век пр.н.е. д. Тракия играе голяма роля в международния живот на Изтока (Средиземноморието).По това време Атина се стреми да поддържа най-тесни връзки с тракийските династи, като сключва съюзни споразумения с тях.Пример за такива отношения е споразумението от 391 г. пр.н.е.
Тесните политически връзки на Тракийското царство със средиземноморските центрове се основават на цялостна икономическа комуникация.
В средата на IV век пр.н.е. д. в историята на Одриското царство настъпва повратна точка. През 359 г. благодарение на интригите на атиняните е убит крал Котис I, който се опитва да укрепи царската власт. Това събитие съвпада с настъплението на две мощни сили към Тракия – скитите и македонците. В резултат на дълги войни, до 336 г. пр.н.е. д. част от Тракия попада под властта на македонците. Районът на юг от устието на река Дунав е заловен от скитите.
Повечето от племената, населявали Централна Тракия (например трибалите), отстояват своята независимост. Властта на одриските царе се запазва само в пределите на дългогодишните им владения в Югоизточна Тракия. Те, както и владетелите на други крайморски племена, трябваше да признаят върховната власт на Македония. Но нито Филип, нито Александър Велики създават нова система на управление в Тракия. Те се ограничават само с въвеждането на войски, чийто брой е достатъчен, за да поддържа македонското господство в тези области.
Всички тези събития са съпроводени със значителна елинизация на населението на Южна Тракия. Елинската култура е била активно възприемана от благородниците на страната, което се доказва например от изографисването на криптата в град Казанлък в България.
Сред свободното население на Южна Тракия се появява безимотно и разорено селячество. Това се доказва от големия брой тракийски наемници, които се срещат в чуждите армии през целия III век.
След като траките се освобождават от македонско владичество, започва борба с келтите, които нахлуват през 279-277 г. не само на Балканския полуостров, но и в северните области на Мала Азия. На малка територия в югоизточната част на Тракия възниква Келтското царство, което просъществува до 220 г. пр.н.е. д.
В края на III век Южна Тракия е разделена на няколко малки владения. Владетелите на тези владения постоянно воювали помежду си. Територията на Одриското царство била значително намалена. Сега той включва в състава си само местните територии на племето Одри.
През III-I век пр.н.е. д. Одриското царство е доста стабилно държавно образувание. Той е в тесни икономически връзки с някои от крайбрежните гръцки градове на Тракия (например Одеса в края на I век сече монети за одрисийския цар), както и с най-големите центрове на самата Гърция. Одриското царство беше много предпазливо от нарастването на римското влияние на Балканите, но одриците не разполагаха с достатъчно сили, за да се противопоставят на Рим.
През 31 пр.н.е. д. Рим поставил свое протеже на одриския трон. Така Южна Тракия е превърната в царство, зависимо от Рим.
Историята на севернотракийските племена до I в. пр. н. е. д. известен само в общи линии. Археологическите паметници свидетелстват за високото ниво на развитие на металургичните, каменоделските, керамичните и други занаяти.
През 1 век пр.н.е д. сред севернотракийските племена - гети и даки - възниква паричното обръщение. В дакийските крепости и селища от онова време са открити множество монети не само от Рим и други държави, но и монети от местно сечене, направени по модела на вече известни парични единици.
В началото на 1 век пр.н.е. д. Водеща позиция сред севернодунавските племена заемат гетите. Енергичният владетел на гетите Биребиста, управлявал през 60-45 г. пр.н.е. е., подчинили не само Северния Дунав, но и част от южнодунавските тракийски племена и дори някои малки гръцки полиси, като Дионисиполис.
Биребиста реорганизира гетската армия и построява множество крепости в цялата страна. Кралството на Биребиста все още запазва много характеристики на съюза на племената, които са съчетани по особен начин с рудиментите на държавната система.
Но възходът на Гетското кралство бил краткотраен. През 45 пр.н.е. д. Берибиста е убит от гетите, които се разбунтували срещу него. Кралството се разпада на няколко независими части. Обединителната политика, водена от Биребиста, не намира подкрепа сред гетите. Племенната фрагментация за известно време отново преобладава.
От книгата на Велес книга автор Парамонов Сергей ЯковлевичСлавянските племена 6а-II са били князете на Славен с брат му Скит. И тогава те научиха за голямата борба на изток и затова казаха: „Ние отиваме в земята на Илмер!“ И така те решиха, че най-големият син ще остане с по-големия Илмер. И дойдоха на север и там Славен основа своя град. И брат
От книгата Източните славяни и нашествието на Бату автор Балязин Волдемар НиколаевичИзточнославянски племена Вече знаем каква система за номериране на годините е приета в Древна Рус, като по този начин се определя нейното място във времето. Вторият, не по-малко важен признак на цивилизацията е определянето на нейното място на Земята. Къде живеят вашите хора и с кого са?
От книгата История на Рим (с илюстрации) автор Ковалев Сергей ИвановичИталийски племена Населението на Италия в ранните римски времена е изключително разнообразно. В долината на река По и малко на юг са живели племената на келтите (галите): инсубри, сеномани, бои, сенони.На юг от горното течение на река По, в Приморските Алпи и на генуезкото (Лигурийско) крайбрежие са били
От книгата Нашествие. Пепел от Claas автор Максимов Алберт ВасилиевичГЕРМАНСКИ ПЛЕМЕНА Бургунди и Балтийските острови Бургундия на Черно море Лангобарди Физическият тип на германците Вестготи БУРГУНДИЯ И БАЛТИЙСКИТЕ ОСТРОВИ Бургундия, Нормандия, Шампанско или Прованс, И във вашите вени също има огън. От песен по думите на Ю. Ряшенцев О
От книгата Исканията на плътта. Храната и сексът в живота на хората автор Резников Кирил ЮриевичПлемена даяк Даяците са първоначалните обитатели на Борнео, живеещи предимно във вътрешността на огромния остров. Терминът даяк е събирателен и включва повече от 200 етнически групи, всяка от които има свой език или диалект, територия, обичаи и култура. В същото
От книгата "Илюстрована история на Украйна" автор Грушевски Михаил Сергеевич11. Украинските племена богати помогнаха
автор Авторски колективПлемена и народи Какви племена са обитавали Източноевропейската равнина още преди формирането на древния руски език
От книгата Древна Рус. 4–12 век автор Авторски колективИзточнославянски племена БУЖА?НЕ - източнославянско племе, живяло на р. Буг , Повечето изследователи смятат, че Бужан е друго име за волинците. На територията, обитавана от бужани и волинчани, е открита една археологическа култура. „Приказка
автор Бадак Александър НиколаевичИлирийски племена Източното крайбрежие на Адриатическо море е обитавано от илирийски племена. Илирите влязоха в контакт с гръцкия свят сравнително късно. По това време те вече са изградили държавна система. При илирийските племена - япиди, либури, далмати,
От книгата Световна история. Том 4. Елинистически период автор Бадак Александър НиколаевичТракийски племена Обширна и богата Тракия през 1 век пр.н.е. д. е бил толкова гъсто населен, че гърците са смятали траките за втория по големина народ в света. Природните богатства на страната допринесоха за развитието на производителните сили. Населението на плодородните равнини и котловини на Тракия
От книгата Дунав: реката на империите автор Шари Андрей Василиевич От книгата Великата история на Украйна автор Голубец НиколайСлавянски племена Нашият най-стар летописец вече рисува такава етнографска карта на изгубената Европа пред нас, тъй като сме уморени от тихите, по-близки до нас непознати истории на преселнически оплаквания, вливащи се и излизащи от населението
От книгата Световна история. Том 3 Епоха на желязото автор Бадак Александър НиколаевичПървобитнообщинни племена Първобитнообщинният строй, който все още доминираше сред племената по това време, задържа тяхното развитие, но онези от тях, които овладяха металургията на желязото и бяха в непосредствената периферия на робовладелската система, съществувала по това време
От книгата Скития срещу Запада [Възход и падение на скитската държава] автор Елисеев Александър ВладимировичГлава 7 Трояно-Тракийски пътища на скитите Тракийско убежище. - Историята на един етноним. - Венетизация на Европа. – Световен троянски кон
От книгата По въпроса за историята на староруската народност автор Лебедински М Ю4. ПЛЕМЕНА НА ЮГ "В междуречията на долния Днепър, Днестър и Прут, както и Карпатите, античната Прага-Пенковска култура се трансформира до 8 век в Лука-Райковецка. Племенните различия се изравняват и тази област става етнообединени с различни междуплеменни
От книгата Към произхода на Рус [Хора и език] автор Трубачов Олег НиколаевичБалто-дако-тракийски връзки III хил. пр.н.е д. (Славянски не участва) "Праколът" на балтите не винаги е бил някъде в района на Горен Днепър или басейна на Неман и ето защо. Доста дълго време се обръща внимание на връзката на балтийската ономастика