Социально-педагогические условия социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями в ОУ. К вопросу о социологической интерпретации понятия «социокультурная интеграция
Аннотация. Цель исследования - анализ ценностных оснований и специфики социокультурной интеграции в современной России. В статье акцентируется внимание на исследовании потенциала социокультурной интеграции к деэскалации этнической напряжённости и разрешения деструктивных конфликтов идентичностей.
Автор рассматривает факторы региональных конфликтов и подчёркивает дестабилизирующую роль реполитизации этничности. Ключевые слова: социокультурная интеграция, региональные конфликты, конфликты идентичностей, солидарность, Россия. Popov M.E. (Russia, Stavropol) Socio-cultural integration in modern Russia Abstract. The paper is devoted to research of ideological grounds of social-cultural integration in Russia.
The research focuses on the ability of the social-cultural integration in the transformation of destructive identity-based conflicts into conflicts of interest. The author considers the structural factors of the identity-based conflicts and emphasizes destabilizing role of the politicization of ethnicity. Keywords: socio-cultural integration, regional conflicts, identity-based conflicts, solidarity, Russia.
Специфика региональных конфликтов как основных угроз и вызовов безопасности полиэтнического российского общества заключается в том, что они протекают на фоне незавершенных посттрадиционных трансформаций и столкновения конкурирующих социально-политических ценностей. Понятие ценностного столкновения уточняет концепт конфликта идентичностей как наиболее деструктивной формы этнополитического конфликта, подчёркивая системно-генетический характер данной объяснительной модели.
В российской политической культуре продолжается поиск конструктивных способов урегулирования региональных конфликтов, что в свою очередь приводит к необходимости экспликации ценностного и антиконфликтного потенциала социокультурной интеграции. При обсуждении консолидационных инструментов социокультурной интеграции на Северном Кавказе как наиболее конфликтогенном российском регионе необходимо учитывать следующее. Во-первых, социокультурная интеграция - это цивилизационный и макрополитический проект, содержание которого в значительной степени определяется проблемами обеспечения национальной безопасности России и спецификой российской политической культуры.
Во-вторых, развитие Северо-Кавказского региона после окончания вооружённых конфликтов показывает недопустимость и невозможность ориентации на политический изоляционизм и культурную исключительность той или иной этносоциальной системы. Как отмечают Дж. Фирон и Д. Лейтин, «полноценная теория этнического конфликта должна объяснить, почему, несмотря на серьёзные напряжённости, этнические отношения, основанные на мире и интеграции, являются более типичным явлением, чем крупномасштабное насилие» .
Социокультурная интеграция как социально-политический проект поддержания и продвижения гражданских идентичностей, ценностей, институтов, позволяющий всем социальным субъектам участвовать в политической жизни на основе принципов справедливости и равноправия, становится основным методом разрешения конфликтов в изменяющихся сложносоставных обществах: гражданская интеграция исключает процесс механической консолидации, основанной на силе ассимиляционного принуждения и навязывании унифицированной идентичности.
Теоретическая традиция исследования социокультурной интеграции связана с концептуальным противоборством теорий конфликта, мультикультурализма и неофункционализма: противоречие заключается в трактовке сущности интеграции как способа деэскалации этнического конфликта и статуса этнических меньшинств в плюралистических обществах, при этом конфликтологи опираются на анализ конфликтогенной природы этничности, мультикультуралисты исходят из нормативности аскриптивной этнической идентификации, представители функционалистской парадигмы интерпретируют статус и права этнических групп с позиций равенства возможностей и императивности интеграции.
Социокультурная интеграция как культурно-политический проект находится в зависимости от трёх различных, но взаимосвязанных факторов: 1. Признание плюрализма этнических идентичностей в рамках единого нормативно-правового пространства. 2. Представительство этнических групп в целях предоставления гарантии того, что их интересы учитываются в процессе принятия государственных решений. 3. Перераспределение экономических ресурсов между различными этносоциальными субъектами в целях предотвращения социальных неравенств, поляризаций, диспропорций, фрагментаций на основе экономического статуса, этнической и религиозной идентичности.
Теория интеграции стремится к сочетанию концептов индивидуальной свободы и групповой лояльности как контрнарративов насильственной ассимиляции, что можно рассматривать в качестве движения к плюрализму и уважению к различиям на индивидуальном и коллективном уровнях. В этнонациональной сфере социокультурная интеграция формирует рационально-коммуникативные механизмы гражданской консолидации на основе принципов равенства и справедливости. Социальная справедливость, создание «общества для всех», является всеобъемлющей целью интеграции. Справедливость относится к социетальным принципам и ценностям, которые позволяют социальным субъектам получать справедливую долю выгоды за справедливую долю ответственности в рамках совместной жизни в обществе.
Концепции социальной справедливости определяют гражданское общество как наиболее желательное и достижимое при условии, если права и обязанности распределяются в соответствии с согласованными принципами равенства; это интегрированное общество, в котором социальные субъекты могут принимать участие в социальной, экономической и политической жизни на основе равенства прав и возможностей, справедливости и достоинства. Политика социокультурной интеграции имеет ценностно-нормативной целью социальную инклюзию, подразумевая равные возможности и права для всех социальных субъектов: в результате реализации этой задачи социальная система становится более интегрированной, что предполагает гражданское равенство и улучшение жизненных стратегий.
Социокультурная интеграция снижает этническую напряжённость, что связано с высоким уровнем общегражданской солидарности и безопасности, редукцией интерпретаций социальных проблем посредством негативной стереотипизации «других» как «культурных врагов». В российской политической культуре ценностная задача интеграции - разрешать этносоциальные и этнополитические противоречия. Конфликтогенность групповых идентичностей обусловлена негативной стереотипизацией «других» в процессе конструирования этнических «границ». Культурные различия не приводят к неизбежным конфликтам идентичностей, формируя предпосылки к социокультурной интеграции и межэтническому диалогу; однако, когда этноконфессиональные различия политизируются и интерпретируются как угрозы групповой безопасности, - возникают трудноразрешимые конфликты идентичностей.
По словам В.А. Ачкасова, «если государственные институты не предпринимают усилий, направленных на обеспечение коммуникации между этническими группами и обуздание их притязаний, или не имеют возможностей и ресурсов для этого; если слабы или отсутствуют посреднические институты гражданского общества, то возрастает риск, что перед конфликтующими этническими группами остро встанет дилемма безопасности. Каждая из них будет (обоснованно или нет) ожидать, что другая группа воспользуется слабостью государства и протолкнёт свою «политическую повестку дня». В целях самозащиты группа предпримет упреждающие меры предосторожности, которые могут быть интерпретированы противоположной стороной как акт агрессии» .
Каждый этнический конфликт имеет свои уникальные характеристики, и в разных контекстах некоторые из этих элементов будут более заметны, чем другие, но все они являются общими знаменателями генезиса этнического конфликта. Примордиалистский подход помогает объяснить роль конфликтного потенциала этнической идентичности. Концепции политических антрепренёров и подходы ресурсной конкуренции объясняют, как взаимодействуют институционально-политические факторы и этнические эмоции. Многообразные полиэтнические сообщества имеют различные степени конфликтного потенциала.
Этнические эмоции, коренящиеся в воспоминаниях исторических обид, лежат в основе потенциального конфликта». «Этничность воплощает в себе элемент мощной эмоциональной напряжённости, - отмечает Д. Горовиц, - которая может быть реактивирована, если группами осознаётся угроза собственным интересам, что приводит к этнификации, этнической интолерантности, конкуренции и в конечном итоге - конфликту идентичностей» . Конфликты идентичностей опасны тем, что в их генезисе и динамике этнические стереотипы и социальная неудовлетворённость будут с высокой степенью вероятности политизированы; воздействие установок к насилию состоит в том, чтобы сконцентрировать социально-агрессивный потенциал в точке этнической непримиримости. Величина этнополитического насилия в конфликтах идентичностей детерминирована остротой восприятия угроз групповой безопасности, интенсивностью социальной неудовлетворённости, масштабами институциональной поддержки, в совокупности являющимися условиями открытого противостояния.
Современная теория разрешения конфликтов акцентирует внимание на ценностной и институциональной интенции социокультурной интеграции к трансформации деструктивных конфликтов идентичностей в конфликты интересов. Системные факторы региональных конфликтов идентичностей - политизация этничности, эскалация неравенств и поляризация - остаются основными причинами деструктивного воздействия на социокультурную интеграцию на Северном Кавказе; демодернизационные процессы в этих условиях формируют новые конфликтогенные идентичности. Необходимость государственного стимулирования социокультурной интеграции в региональном мультиэтническом
сообществе обусловлена ценностными и инструментальными причинами: с этической точки зрения, создание интегрированного «общества для всех» является самоочевидной социетальной целью; структурные факторы связаны с необходимостью уменьшения социокультурных различий, ведущих к изоляции, поляризации, фрагментации и оказывающих негативное воздействие на модернизационные процессы: социокультурная интеграция в современной России подразумевает формирование надэтнической идентичности.
В российской политической культуре социокультурная интеграция как социально-политический проект конфликтного урегулирования опирается на следующие принципы: 1) интеграция имеет морально-ценностный императив, заключающийся в прогрессе в направлении к социальной солидарности и более справедливому и равноправному обществу; 2) в процессе социокультурной интеграции конфликтогенные факторы социальных неравенств и экономической поляризации могут быть смягчены за счёт социального включения личностей и групп, ранее исключённых из определённых видов деятельности; 3) в стремлении к социальной инклюзии, универсализму, единообразию политика интеграции может уменьшать культурные различия и нивелировать ценности мультикультурализма.
Социокультурная дезинтеграция, вызванная затяжными региональными конфликтами, может быть преодолена целенаправленным конструированием интеграционной гражданской идентичности. В северокавказском социуме стратегия интеграции должна строиться не на ассимиляционной политике и подавлении различий, но на принципах солидарности и межэтнического сотрудничества. Интеграционные задачи обеспечения региональной безопасности и преодоления этнических противоречий в их наиболее деструктивной форме - конфликтов идентичностей - носят системный общероссийский характер. Социокультурная интеграция в этом аспекте должна выступать в качестве инструмента конфликтного предупреждения - воздействия на конфликтную среду путём структурных трансформаций и рационализации противоречий.
Список источников и литературы
1. Fearon J., Laitin D. Explaining Interethnic Cooperation // The American Political Science Review. 1996. Vol. 90.
2. Ачкасов В.А. Этнополитический конфликт как следствие этнизации социальных проблем // Политэкс. 2013. Т. 9. №2. С. 41-61. 3. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Los Angeles: University of California Press, 1985.
Попов М.Е. (Россия, г. Ставрополь)
Анализ культурно-коммуникативных и морально-психологических показателей социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество региона. Характеристика специфических свойств интегранта как особого участника миграционного процесса.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
Размещено на http://www.allbest.ru
Введение
Актуальность темы исследования. Масштабность и динамичность изменений, обусловленные распадом СССР, вызвали всплеск массовой вынужденной миграции людей, которые в конце XX - начале XXI веков под воздействием неблагоприятных политических, социальных факторов вытеснялись из стран ближнего зарубежья на территорию России и были принуждены интегрироваться в другие сообщества.
Объективность интеграции вынужденных переселенцев в новый социум обозначили ее характер и результаты, особо проявившиеся на региональном уровне. Именно здесь происходило практическое решение задач, связанных с включением в жизнь региона представителей других социокультурных сообществ, развитие атмосферы межкультурных связей, осознание ценностей, объединяющих людей, и потребностей в сотрудничестве и солидарности. Охват большинства российских регионов вселением вынужденных переселенцев, столкновение с трудностями стрессовой миграции и адаптации к новым реалиям мигрантов и старожилов делает актуальным осмысление пролонгированных последствий интеграции, осуществляемой при ограниченности внешних возможностей.
Ставропольский край, являющийся приграничной территорией в 90-е годы ХХ столетия, лидировал по масштабам и интенсивности притока вынужденных переселенцев, главным образом, из Чеченской республики и стран Закавказья. Вхождение переселенцев в сообщество края на протяжении более десяти лет представляет собой уникальный опыт, который позволяет отрефлексировать и приумножить знание об интеграции в условиях вынужденной миграции, объективизирующей социокультурные стороны интегрирующихся субъектов. Это является важным в контексте расширения возможностей гражданского и политического воздействия на современные локальные сообщества, обусловливающих необходимость поиска способов предотвращения нежелательных социальных явлений и их последствий, которые вызваны актуализацией факторов миграционной мобильности населения, повышающих вероятность вынужденной смены своих сообществ массами людей (безработица, войны, экологические катастрофы и т.п.). Рост антагонизма и агрессии, усиливающие разрушительные явления, свойственные современному обществу, повышение необходимости преобразования ценностных основ его социокультурной целостности делает востребованным знание о взаимных реакциях индивидов, отличающихся своими социокультурными качествами, их культурных несоответствиях новому сообществу, о противоречиях гражданской идентификации, что наиболее полно проявляется в условиях вынужденной миграции.
Значимость исследования социокультурной интеграции вынужденных переселенцев определена потребностями регулирования миграцией с последующей интеграцией мигрантов в регион въезда, которое учитывает его многогранную специфику, особенности этической среды в сферах взаимодействия мигрантов и сообщества, их свойства, связанные с интеграцией, возможности решения проблем вынужденных переселенцев, вызванных их внешней зависимостью. Необходимость систематического изучения интегрирующихся субъектов обусловливается тем, что без этого затруднительно предвидение последствий влияния миграции на социокультурную среду и, соответственно, определение оптимальной социальной политики.
В силу перечисленных выше факторов, изучение социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество, концептуальное представление данного процесса и его результатов является важным и перспективным направлением социологических исследований.
Степень научной разработанности проблемы. Интеграция как соединение отдельных частей в целое, дающее некий интегральный эффект, выступала предметом многих научных дисциплин. В проблемное поле социологии данное понятие вошло через развитие философской рефлексии, связанной с качественными характеристиками макросистем человеческого со-бытия. В философской мысли ХVIII - ХIХ вв. они представлялись внутренней согласованностью составляющих элементов (Дж. Вико, Ш. Монтескье); общественным порядком через выражение общей воли и имущественное равенство (Ж.-Ж.Руссо); естественным внутренним равновесием (Э. Берк, Ж. де Местр); общими принципами, едиными «культурными конфигурациями», специфическими «национальными идеями», «коллективистским духом» (И. Гердер, П. Чаадаев, О. Шпенглер, В. Дильтей, Я. Буркхарт и др.); всеединством на основе слияния западных и восточных культур (В. Соловьев); «соборностью как внутренне органическим объединением общества» (С. Франк); «единством бытия людей и социальных образований, таких как наука, государство, человечество» (Н. Бердяев) и т.д.
Социологическое знание и традиции исследований интеграции концентрировались в учениях О. Конта, Э. Дюркгейма, Г. Спенсера, М. Вебера, К. Маркса, Т. Парсонса, П. Сорокина. Свой вклад в осмысление гуманистических аспектов общественного единства через «нравственную солидарность», прогрессивное развитие общества и личности внесли М. Ковалевский, П. Кропоткин, П.Лавров, Н. Михайловский, А.Богданов и другие. Социологическое познание интеграции нашло отражение в исследованиях П. Бергера, П. Бурдье, Г. Гаркинфеля, Э. Гидденса, Н. Лумана, Т. Лукмана, Дж. Мида и других, выделяющих единство социальных структур и активность личности в анализе специфических характеристик социальной жизни.
Анализ качественных сторон интеграции, определяющий ее типы, степень полноты и усеченности интеграционных процессов нашел отражение в трудах Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. Результаты исследования координации социальных единиц, состояние их символической унификации, противостояния и конфликта между ними представлены Р. Мертоном, Дж. Тернером. Методологически значимым явилось «разведение» интеграции на системную, под которой понимается характер взаимоотношений, устанавливающихся между частями самой социальной системы, и социальную, акцентирующую внимание на непосредственных связях между деятелями в процессе их взаимодействия, осуществленное Д. Локвудом.
В современной отечественной социологической науке знание об интеграции формируется по линии общества, культуры, личности. В данном контексте интеграция рассматривается как базовый признак социальной системы общества, как процесс и механизм сцепления разнородных элементов в социальную общность, трансформируемое целое, на что указывают Ю. Давыдов, В. Кузьмин, М. Руткевич, Ф. Филиппов, А. Шишминцев; раскрывается роль ценностей в социальном согласии, которую обосновывают А. Ахиезер, Л. Ионин, Н. Лапин, Ф. Минюшин, С. Эфиров; выделяется значение социокультурного опыта как основы функционирования и исторического воспроизводства сообщества, которое подчеркивает А.Флиер; обосновывается роль динамики социокультурного процесса в аспекте стабильности и нестабильности, обозначенная О. Андреевой, Ф. Минюшевым; исследуются особенности стратегий и аккультурационных моделей поведения индивидов и групп в социальном пространстве, которые раскрывают П. Стокер, С. Бокнер, А. Гордон; обосновывается взаимосвязь интеграции, социализации, адаптации личности, на которую указывают П. Козырева, Г.В.Осипов, А. Петровский, Е. Шиянов и др.
Для анализа интеграции в современном трансформирующемся обществе имеет значение понимание проблем социокультурных процессов, представленные в работах Ю. Агафонова, О. Андреевой, А. Захарова, Н. Лапина, особенностей социальной ситуации современного периода, раскрывающихся в исследованиях В. Бойкова, Ф. Бородкина, Л. Бляхера, В. Балабанова, Т. Заславской, В. Иванова, Д. Константиновского, Е. Ушакова, М. Шабановой, Ф. Шереги и др., специфики исследуемой реальности, отражающей связь трансформационных изменений локальных сообществ с глобальными процессами, взаимообусловленность культурных и социальных детерминант, которые обосновывают Ю. Волков, Е. Нагайцева, Дж. Урри, Н. Яблокова, П. Штомпка, В. Ядов и др., региональных особенностей воспроизведения интеграционных процессов и функционирования локальных сообществ, нашедшие отражение в работах Д. Гвишиани, М. Добряковой, А. Завалишина, Л. Константиновой, Б. Парыгина, Л. Почебут, Ю. Резника, Ф. Тенниса, Г. Чернова и др.
Представления об интеграции как социокультурном феномене конкретизируются знанием процессов вхождения в социум тех или иных социальных групп, которое раскрывается в исследованиях Г. Брындиной, О. Злобиной, Ю. Зубок, Ю. Клочко, А. Кругловой, И. Лукомской, Т. Меранвильд, В. Прокохина, В. Ткаченко, С. Рязанцева, В. Степанова и др.
Наиболее продуктивными работами, выделяющими факторы появления специфических групп переселенцев, интегрирующихся в российское сообщество 90-х гг. XX века и обозначающими связь интеграции и миграции, представляют исследования Ф. Бородкина А. Гришановой, С. Ганушкина, Г. Витковкой, Ж. Зайончковской, В. Ионцева, Е. Красинца, Л. Рыбаковского, Т. Юдиной и других авторов. Результаты исследований практик взаимодействия этнических мигрантов и местного населения представлены социологами, социальными психологами: С. Бондаревой, А. Дмитриевым, Д. Колесовой, Н. Лебедевой, В. Петровым, Г. Солдатовой; модели социальной адаптации и интеграции в принимающих обществах - В. Мукомелем, Е. Назаровой, В. Павленко; особенности социальной политики в принимающих регионах - В. Бойковым, правовых проблем социальной защиты вынужденных мигрантов - Е. Буртиной, А. Капустиным, А. Пустоваловым, Р. Чолевински и др.
Исследования региональных проблем адаптации и интеграции вынужденных переселенцев Южного федерального округа, как наиболее подверженного миграционным процессам, освещены в работах В. Авксентьева, М. Аствацатуровой, В. Белозерова В.С., Г. Гриценко, А. Ерохина, Ю. Ефимова, Б. Жогина, Ч. Ионова, С. Рязанцева, В. Шаповалова, М. Шульга и других исследователей, анализирующих положение вынужденных переселенцев в Ставропольском крае; в трудах А. Баранова, Е. Куквы, А. Куксина, Е. Крицкого, В. Петрова, М. Саввы, Т. Хлыниной и других, исследующих особенности миграции в Краснодарском крае; П. Васильевой, А. Горшеолепова, Г. Денисовой, С. Дукяна, Т. Подольской и др., изучающих миграционные процессы и мигрантов в Ростовской области.
Всесторонний анализ интеграции в условиях нестабильного общества дает расширенное представление об исследуемом феномене, о его проявлениях, порождаемых спецификой места, времени и обстоятельствами. Однако, следует признать, что, несмотря на широту проблематики, исследования не дают достаточно прочного обоснования социкультурных возможностей и результатов интеграции групп вынужденных мигрантов в местное сообщество конца ХХ - начала ХХI веков с учетом изменений в положении субъектов, переходящих из состояния определенности к неопределенности; что содержит опасность не только искаженного взгляда на реальность, но и блокирования возможных путей совершенствования практики.
Объектом исследования выступают вынужденные переселенцы как феномен российского общества постсоветского периода.
Предметом исследования являются содержание, условия, этапы и результаты социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в новое местное сообщество (на примере Ставропольского края).
Цель диссертационной работы: определить степень социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество.
Задачи исследования:
Показать эвристическую значимость многоуровневости познания нтеграции как социокультурного феномена;
Выявить социокультурную сущность интеграции;
Рассмотреть консолидирующие ценности как основу социокультурной интеграции и определить показатели ее проявления;
Проанализировать содержание и структурные проявления социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество;
Интерпретировать понятие интегранта как особого типа мигранта и раскрыть его специфические свойства;
Проанализировать местное сообщество в качестве интегрирующего субъекта;
Выявить условия социокультурной интеграции переселенцев в региональное сообщество;
Обосновать роль интегративно-культурных связей в содержании интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество;
Охарактеризовать социально-экономическую интегрированность вынужденных переселенцев в региональное местное сообщество;
Раскрыть культурно-коммуникативные и морально-психологические показатели степени социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество региона.
Гипотеза исследования. Степень социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество как совокупность культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических показателей характеризуется неравномерностью формирования и отражает неполноту интегрированности переселенцев в местное сообщество, которая зависит от состояния объективных условий существования, воспроизведенности качеств интегрирующихся единиц, их субъективных интерпретаций своего положения в социокультурной реальности.
Методологическая и теоретическая основа исследования. Методология социологического исследования отражает интегральную модель знания, основанную на социокультурном подходе, что позволяет выделить значимость культурных аспектов сознания, поведения индивидов, их деятельности, направленной на устойчивость и стабильность в локальном сообществе, обозначить нормативно-ценностный характер процесса интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество, влияющий на их самоидентификацию. Социокультурный подход опирается на некоторые положения теории социокультурной динамики П.Сорокина, в частности, на его утверждения, что культурная целостность, достигается через «центральные ценности», через развитие инклюзивных ценностей, через признание субъектом «ценностного и рационального» в определении стратегии интеграции; на идеи гуманистической этики Э.Фромма, связанные с тем, что изменения общества должны быть такими, которые бы «стимулировали развитие человека и содействовали его жизнеутверждению», что ориентирует на поиск ценностных основ взаимодействующих субъектов в новых условиях жизни.
Исследование социокультурной интеграции связывается с совместимостью социокультурного подхода с другими подходами: со структурно-функциональным, исходящим из понимания личности как активного субъекта действия; с системным, принимающим во внимание функции и структуры социальной системы в формировании устойчивости единиц системы; с гуманистическим, рассматривающим социокультурные установки, направленные на развитие общества во имя человека; феноменологическим, выделяющим значение субъективного восприятия человеком социального контекста мира; с символическим интеракционизмом, утверждающим важность символов, несущих социальную информацию, и другими. Плодотворными для данного исследования являются концепции, наиболее адекватно отражающие особенности и сущность социокультурной интеграции в современных реалиях: трансформационно-аналитическая концепция, концепции социальных эксклюзий, социальной травмы, социального риска, культурного шока, социальных сетей, социальной рациональности, социального конструирования и другие, выделяющие социологическое знание факторов, влияющих на стабильность положения субъектов в современных условиях; осмысление ответа на вопрос о соотношении объективных закономерностей социальных изменений, роли и позиции социальных субъектов, переживающих трансформации.
Эмпирическую базу диссертационной работы составили социологические исследования, проведенные под руководством автора на основе различных методов. В том числе:
1) анкетирования;
В марте-апреле 1996 г. по теме «Положение детей вынужденных переселенцев в образовательных учреждениях Ставропольского края» - среди руководителей образовательных учреждений и учителей в 3 городах и 3 районах Ставропольского края. Объем выборки составил 800 человек;
В апреле 1999 г. по теме «Хозяйственная форма интеграции: хозяйственная деятельность мигрантов и программа ее поддержки» - среди вынужденных переселенцев как участников микрокредитования сельскохозяйственных проектов в 2 районах Ставропольского края. Объем выборки - 48 человек;
В ноябре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» - среди вынужденных переселенцев и местных жителей в 3 районах и 10 городах Ставропольского края. Объем выборки - 497 и 512 соответственно.
В декабре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев глазами работников миграционных служб» - среди работников районных и городских структур миграционной службы края из 5 городов и 25 районов Ставропольского края. Объем выборки - 30 человек.
В декабре 2000 г. по теме «Интеграция вынужденных переселенцев глазами руководителей переселенческих организаций» - среди руководителей некоммерческих организаций (НКО) беженцев и вынужденных переселенцев из 15 районов Ставропольского края. Объем выборки - 19 человек.
В марте 2003 г. по теме «Социально-экономические права мигрантов как необходимое условие успешной интеграции: практика системного подхода» среди слабозащищенных вынужденные переселенцы в 10 районах и 10 городах Ставропольского края. Объем выборки составил 600 человек.
В мае-июле 2006 г. по теме «Динамика интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество» среди вынужденных переселенцев в 2 городах и 7 районах Ставропольского края. Объем выборки 600 человек.
2) фокус-группы;
В октябре 1999 г. - по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» было проведено две фокус-группы с участием 23 человек - лидеров некоммерческих организаций вынужденных переселенцев;
В апреле 2000 по теме «Интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество» - две, с участием 18 человек - лидеров НКО вынужденных переселенцев;
3) контент-анализа;
В 2000 г. по теме «Средства массовой информации и проблемы интеграции вынужденных переселенцев в сообщество Ставропольского края» проанализировано 11 печатные средства массовой информации за период 1997-1998; 1999-2000 гг.
В работе использовались также данные опроса то теме: «Социальное самочувствие населения Юга России в условиях реформ», проведенного с участием автора лабораторией региональной конфликтологии при Ставропольском государственном университете в 2006 г. в Ставропольском и Краснодарском краях, Дагестане, Карачаево-Черкесской республике. Объем выборки 3466 человек.
Для анализа вторичных данных использовались результаты исследований международных, всероссийских и региональных социологических исследований. В том числе: Социологического центра Российской академии государственной службы при Президенте РФ (2007 г., объем выборки в 12 субъектах России, пропорционально представляющих жителей городской и сельской местности - 700 человек. Объем выборочной совокупнолсти. представляющей мигрантов - 506 человек); Ростовского регионального отделения Всероссийского Центра Изучения общественного мнения и маркетинговых исследований при поддержке фонда «Социальные исследования и организационные технологии» (2001 г., объем выборки 200 человек); Южного регионального ресурсного центра (2001 г., объем выборки 1000 человек); Министерства труда и социальной защиты Ставропольского края (1999г., объем выборки 305 человек) и других.
Научная новизна диссертационного исследования:
Сформулирована авторская концепция социокультурной интеграции вынужденных переселенцев в местное сообщество как феномена российской действительности постсовестского периода, в которой обосновывается, что в ходе интеграции, осуществляемой под воздействием неблагоприятных факторов и на основе мобилизации интегративных качеств, актуализации консолидирующих ценностей социальных единиц интеграции, формируется определенная степень интегрированности (устойчивости) вынужденных переселенцев в новое ценностно и рационально приемлемое сообщество;
Предложено авторское понимание сложившейся теоретико-методологической ситуации исследования социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая отражает многоуровневость ее изучения, охватывающую социально-контекстную, проблемно-исследовательскую, дескриптивную и проективную фазы познания; обосновано, что применение такой логики позволяет сконструировать целостное представление о социокультурной интеграции, тактически модифицирующееся при исследовании конкретных социальных единиц интеграции в конкретной ситуации;
На основе логического анализа социокультурной интеграции выявлены ее эмпирические индикаторы, к которым, прежде всего относятся консолидирующие ценности, проявляющиеся в основных сферах жизнедеятельности и раскрываемые с помощью показателей: культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических; определяется, что воспроизведение данных показателей определяет степень интеграции;
Установлено, что консолидирующие ценности выступают основанием социокультурной интеграции и включают культурно-коммуникативные, морально-психологические, социально-правовые, социально-демографические, социально-экономические группы ценностей, аттрактором которых является ценность устойчивости, и которые в совокупности образовывают ценностно-социальный консенсус, отражающий согласие субъектов интеграции в ценностно-целевом, ценностно-нормативном, ценностно-коммуникативном взаимодействиях;
Дана авторская трактовка социальных единиц социокультурной интеграции, к которым относятся вынужденные переселенцы как интегранты и местное сообщество как интегрирующий субъект; раскрыты их интегративные качества, мобилизующиеся в условиях недостаточности объективных возможностей для интеграции и направленные на актуализацию консолидирующих ценностей;
Введено в научный оборот понятие «интегрант», обозначающее такую категорию мигрантов, для которой интеграция в новое сообщество является неизбежной и для которой в ходе социокультурной интеграции характерна смена диспозиций объекта, актора и субъекта;
Обосновано, что стрессовость социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая предопределяет степень их интегрированности в местное сообщество, характеризуется объективностью как неизбежностью миграции, стихийностью как непредсказуемостью ее последствий, антигуманностью как опасностью бытия в сложившихся условиях;
Предложена авторская интерпретация понятия устойчивости (или интегрированности) вынужденных переселенцев, которое трактуется как относительное равенство и объективизацию возможностей мигрантов и местного сообщества, предполагающее стабильность положения переселенцев в новой социокультурной реальности, возникающую в ходе их взаимодействия с местным сообществом и образования интегративно-культурных связей, основанных на консолидирующих ценностях;
Выявлена последовательность социокультурной интеграции вынужденных переселенцев, которая отражает предварительный, адаптационный (начальный), модификационный и результирующий этапы ее осуществления в условиях местного сообщества; раскрыта значимость интегративных качеств социальных единиц интеграции в определении содержания и характеристик данных этапов;
В ходе прикладного социологического исследования выявлены приоритетные интегративные качества вынужденных переселенцев, направленные на актуализацию определенных консолидирующих ценностей; установлено, что на предварительном этапе преобладают морально-психологические качества, активизирующие культурно-коммуникативные ценности; на адаптационном - культурно-коммуникативные и социально-экономические качества, инициирующие ценности таких же групп; на модификационном - социально-экономические качества, определяющие социально-правовые ценности; на результирующем этапе - культурно-коммуникативные качества, активизирующие генерализированную консолидирующую ценность - устойчивость;
Эмпирически доказано, что интеграция вынужденных переселенцев в большей степени стимулируется реализацией культурно-коммуникативных интегративных качеств местного сообщества, к которым относятся способности сообщества к преодолению социокультурных различий; обосновано, что сдерживание интеграции обусловлено нереализованностью ресурсно-организационных качеств местного сообщества как его способности к оптимизации коммуникативно-информационных и политико-правовых ресурсов;
На основе анализа результатов эмпирического исследования определена степень устойчивости (или интегрированнности) вынужденных переселенцев в местном сообществе; выявлено, что относительно высокая степень интегрированности мигрантов в местное сообщество характеризуется культурно-коммуникативными показателями, а наиболее низкая степень устойчивости - морально-психологическими.
Основные положения, выносимые на защиту.
1. Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев представляет собой реальность, возникающую под воздействием обстоятельств стрессового характера, принуждающих к миграции массы людей, появления у них социокультурной неравновесности в новом сообществе, которое не обладает достаточными возможностями для интеграции переселенцев, что обусловливает мобилизацию интегративных качеств социальных единиц интеграции и актуализацию их консолидирующих ценностей, влияющих на последовательность и степень социокультурной интеграции мигрантов.
2. Исследование социокультурной интеграции исходит из понимания такой теоретико-методологической ситуации, которая отражает совокупность актуальных способов получения знания, раскрывающего связь научных представлений о социальной реальности и практики проявления ее интегративных свойств. Это выражается в логике осмыслении исследуемого феномена через фазы его познания. В социально-контекстной фазе раскрывается подверженность современного российского общества постсоветского периода интеграционным ограничениям и дезинтеграции; в проблемно-исследовательской фазе описываются актуальные исследовательские практики, позиционирующие проблемы «социального напряжения», трудной жизненной ситуации и др.; в дескриптивной фазе обосновывается востребованность научных подходов и концепций, сфокусированных вокруг идей интегрированности (устойчивости) акторов; в проективной фазе анализируются разноплановые источники эмпирической социологической информации о реальном контексте и результатах интеграции.
3. Консолидирующие ценности, образующие ценностно-социальный консенсус субъектов интеграции в ценностно-целевом, ценностно-нормативном, ценностно-коммуникативном взаимодействиях, выступают основой социокультурной интеграции и включают культурно-коммуникативные, морально-психологические, социально-правовые, социально-демографические, социально-экономические группы ценностей, аттрактором которых в условиях социальных трансформаций выступает ценность устойчивости; проявление данных ценностей в основных сферах интеграции отражает ее качественные стороны, которые характеризуются с помощью культурно-коммуникативных, морально-психологических и социально-экономических показателей.
4. Интегративные качества определяются как совокупность свойств субъектов, отражающих их способности к действиям по интеграции, мобилизующиеся при недостаточности возможностей, предоставляемых внешней средой для интеграции, имеющих компенсаторное содержание, направленное на возмещение недостающих интегративно-культурных связей и условий, необходимых для достижения устойчивости и стабильности интегрирующихся субъектов. Под воздействием стрессовости интеграции у переселенцев актуализируются следующие группы качеств: а) культурно-коммуникативные как способности взаимопонимания, преобразования культурных стереотипов, наращивания культурного потенциала с учетом прошлого опыта; овладения знаниями о новом сообществе, осуществления контактов и взаимодействия в нем через сохранение устойчивости базисных основ жизнедеятельности; б) морально-психологические - способности к преодолению травмирующих изменений, к позитивному восприятию местного сообщества, его консолидирующих индикаторов, которые способствуют региональной идентичности; к самоидентификации с новым сообществом; в) социально-экономические - способности к легализации, рационализации в наращивании материальных ресурсов, к хозяйственной самоорганизации и саморегуляции и другое.
5. Социальные единицы социокультурной интеграции представляют собой вынужденных переселенцев как интегрантов и местное сообщество как интегрирующий субъект. Интегранты - это мигранты, принужденные к смене сообщества под воздействием внешних обстоятельств и отличающиеся транзитивностью, которая выражается в смене их диспозиций как объектов, акторов и субъектов. Как объект вынужденный переселенец характеризуется тем, что антигуманные, стрессовые обстоятельства жизни в прежнем сообществе создают мотивацию на переход в новое ценностно и рационально приемлемое для него сообщество, обусловливают разрыв связей, сложившихся в прежнем, и формирование новых свойств. Вынужденный переселенец как актор отличается тем, что находится за рамками целей и интересов нового сообщества, характеризуется интерактивными взаимодействиями, вызванными стремлением к его ускоренной адаптации, не имеющей ясных последствий. Особенности вынужденных переселенцев как субъектов интеграции проявляются в их включенности в устойчивые взаимодействия с местным сообществом на основе согласованных ценностей, ценностно-социального консенсуса.
6. Местное сообщество как интегрирующий субъект в условиях вынужденной миграции характеризуется актуализацией культурно-психологических и ресурсно-организационных интегративных качеств. Культурно-психологические качества направлены на установление баланса толерантности и интолерантности во взаимодействии социальных единиц интеграции путем оптимизации их консолидирующих ценностей. Этому содействуют такие интегративные качества сообщества, как способность к обеспечению двусторонней адаптации, нацеленной на преодоление морально-психологического барьера между интегрантами и местным сообществом; как способность культивирования этической среды преодоления конфликтов. Ресурсно-организационные качества интегрирующего сообщества предполагают оптимизацию культурно-коммуникативных ресурсов социальных единиц интеграции посредством воссоздания способности сообщества к преодолению различий и конфликтов с учетом ценностей и интересов автономных акторов, ценностных паттернов их взаимодействия, к обмену социокультурным опытом и образованию интегративно-культурных связей.
7. Устойчивость (или интегрированность) интегранта означает равновесность как относительное равенство объективизации возможностей и возможностей местного сообщества, которое обусловливается интегративными качествами, консолидирующими ценностями и проявляется в интегративно-культурных связях. Степень интегрированности вынужденных переселенцев в местное сообщество определяется особенностями интегративных качеств и ценностей, которые детерминируются внешними условиями и измеряются культурно-коммуникативными, морально-психологическими и социально-экономическими показателями. «Развернутость» показателей социокультурной интеграции характеризует разные степени интеграции: высокую, означающую относительно полную (всестороннюю) интегрированность вынужденных переселенцев в местное сообщество; среднюю, означающую частичную интегрированность, или приспособляемость; низкую, означающую слабую интегированность, или приживаемость.
8. Интегративно-культурные связи как способы согласования индивидуальных и коллективных представлений об интеграции, практик взаимодействия интегрирующихся единиц, форм их коммуникаций, основанных на консолидирующих ценностях и воспроизводящихся как: а) межличностные, основанные на ценностях семьи, дружбы, взаимопонимания, сочувствия и воспроизводящиеся в персональных трансакциях; б) внутригрупповые, основанные на взаимопомощи, доверии, сопереживании, самоорганизации, самозащите и реализующиеся в группах самопомощи; в) межгрупповые, основанные на партнерстве, взаимопознании переселенцев и местного сообщества, обмене компетентностными знаниями и актуализирующиеся в деятельности некоммерческих организаций (НКО).
9. Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество характеризуется последовательностью осуществления, охватывая этапы: предварительный, адаптационный, или начальный, модификационный и результирующий. На предварительном этапе интеграции у переселенцев преобладают морально-психологические интегративные качества, связанные с самосохранением в условиях повышенного социального риска, и культурно-коммуникативные консолидирующие ценности, направленные на сохранение жизни и человеческого достоинства, такие как: безопасность, самоуважение, жизнь, будущее. Адаптационный этап интеграции характеризуется приоритетностью проявления у интегрантов морально-психологических качеств как способности к совладанию с травмирующей ситуацией и культурно-коммуникативных интегративных качеств как способности овладения знаниями о сообществе. На этом этапе актуализируются морально-психологические и культурно-коммуникативные ценности, такие как: позитивное эмоциональное состояние, толерантности, этничности, познание нового, футурологический оптимизм. В рамках модификационного этапа интеграции доминируют социально-экономические качества интегрантов, выражающиеся в способности к самоорганизации, профессиональной мобильности, легализации, преобразованию жизненных стратегий; преобладают социально-правовые и социально-экономические ценности, такие как легитимность, партнерство, социальное согласие, сотрудничество. Результирующий этап отличается превалированием культурно-коммуникативных качеств, отражающих способность к сохранению устойчивости интегративно-культурных связей и основ жизнедеятельности. В условиях данного этапа активизируются ценности социокультурной идентификации с сообществом, устойчивости, стабильности.
10. Относительно высокая степень интегрированности вынужденных переселенцев в новое сообщество характеризуется культурно-коммуникативными показателями, которые обусловлены реализованностью таких качеств интегрирующих единиц, как способности к сотрудничеству мигрантов и местного сообщества и преодолению социокультурных различий между ними. Наиболее низкая степень интегрированности переселенцев проявляется в морально-психологических и социально-экономических показателях, что вызвано нереализованностью потенциала и способностей переселенцев к восприятию себя как части местного сообщества, с одной стороны, и сообщества - к оптимизации политико-правовых и коммуникативно-информационных ресурсов, с другой.
Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности применения выводов исследования для дальнейшей разработки концептуальных и теоретико-методологических положений анализа специфики интеграции в социокультурном пространстве, испытывающем воздействие миграции. Материалы исследования могут способствовать расширению возможностей понимания особенностей интеграции социальных групп в современное общество, углублению знаний о вынужденной миграции, результатом которой является та или иная степень интеграции переселенцев в новое сообщество.
Закономерности, вскрываемые в процессе исследования, могут быть конкретизированы в области психологии, педагогики, культурологи; применены в теории социализации и адаптации личности, обогащая прикладную часть междисциплинарного знания.
Практическая значимость исследования связана с возможностью применения его результатов для совершенствования социальной политики в миграционной сфере, управления межгрупповым взаимодействием, организации работы по распределению человеческого ресурса в чрезвычайных ситуациях. Результаты исследования могут представлять интерес для специалистов различных областей социогуманитарного знания, занимающихся проблемами социализации, адаптации, инновации, «жизненного мира личности». Материалы диссертации могут быть использованы преподавателями высшей школы для подготовки общих и специализированных курсов.
Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии, социологии и социальных технологий НОУ ВПО «Северо-Кавказский социальный институт» и рекомендована к защите по специальности 22. 00. 06. - Социология культуры, духовной жизни.
Основные положения и выводы диссертации изложены в 56 публикациях общим объемом 33,5 п.л. Наиболее важные положения опубликованы в 10 монографиях, 9 статьях из перечня, утвержденного ВАК, 1 брошюре, а также изложены в докладах и выступлениях на международных и всероссийских конференциях, в числе которых: Всероссийская научная конференция с международным участием «Социальная работа: наука и практика» (г. Красноярск, 2001); Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы социальной защиты беженцев и вынужденных переселенцев пожилого возраста» (г. Пятигорск, 2002); Всероссийский социологический конгрессе «Российское общество в 21 веке» (г.Москва, 2003); Международная научная конференция «Ломоносовские чтения» (г.Севастополь, Украина, 2003); 4 Международный Конгресс «Социальные процессы и социальные отношения в современной России» (г. Москва, 2004); Международная научно-практическая конференция «Общество и личность: интеграция, партнерство, социальная защита» (г. Ставрополь, 2004); Международная научная конференция «Психологическая наука: теоретические и прикладные аспекты исследований» (г. Карачаевск, 2007); IV межрегиональная научно-практическая конференция «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (г. Ставрополь, 2007); III Всероссийская научная конференция Сорокинские чтения «Социальные процессы в современной России: традиции и инновации» (г. Москва, 2007); Международной научно-практической конференции «Социальные процессы в современном региональном сообществе» (г. Ставрополь, 2008); Вторые Казанские социологические чтения «Россия: общество, власть, государство» (г. Казань, 2008).
Некоторые выводы исследования использовались при разработке курсов «Социальная работа с беженцами и вынужденными переселенцами», «Деятельность некоммерческих организаций», реализованных в Северо-Кавказском государственном техническом университете, в Северо-Кавказском социальном институте.
1. Теоретико-методологические основы исследования социокультурной интеграции в контексте социологического знания
социокультурный миграционный переселенец
В первом параграфе - «Теоретико-методологическая ситуация в исследовании современной социокультурной реальности российского общества» - раскрывается связь научных представлений о действительности, отражающей последствия постсоветских реформаций, и практики социальных субъектов, осуществляемой во всех плоскостях реальности, обосновывается логика реальности.
Социокультурная реальность представляет собой наиболее полное определение граней человеческого существования, объективно складывающегося и субъективно переживаемого индивидами, реальности, где социальные нормы, ценности преломляются в сознании индивидов и в их реальных действиях, основанных на этих нормах и ценностях. Социкультурная реальность российского общества, переживающего кризис перемен конца ХХ - начала ХХI веков, представляет неисчерпаемый источник научных исследований реформаций, опосредованных спецификой культуры, нормами, ценностями и инновационными практиками, что определяет особенности методологической ситуации ее анализа. Методологическая ситуация - это актуальное состояние способов и логики познания, которое дает представление о социокультурной реальности. Исходя из того, что научное знание берет начало «с вопросов, которые «витают» и смысл которых определяется их мотивацией» (К. Поппер, Х. Гадамер), логика познания социокультурной реальности опирается на социальный контекст, дающий интерпретацию социальности в ее деятельностно-практических формах и уточнение факторов, детерминирующих состояние реальности (В. Кемеров). Это определяет социально-контекстную фазу познания современной социокультурной реальности, которая выявляет результаты трансформаций постсоветского российского общества, ведущих к глубоким изменениям жизни индивидов и общества (В.А Балабанов., Л. Бляхер, А.В. Дмитриев Т.И. Заславская, Дж. Урри, Н.И. Лапин, Ж.Т. Тощенко). Далее, исходя из представлений о том, что знание начинается с поиска способов решения проблем и ответов на значимые вопросы (Г. Гаркинфель), выделяется проблемно-исследовательская фаза познания социокультурной реальности, указывающая на «проблемные точки» развития современного общества. Данная фаза раскрывает результаты исследований, осуществляемых в целях выявления тех или иных проявлений реальности в складывающихся условиях. Социологические исследования конца ХХ - начала ХХI в обозначают остроту и культурный смысл проблем устойчивости общества и его субъектов перед внешними и внутренними противоречиями (Ф. Бородкин, М. Локшин, Р. Емцов); ситуации «социального напряжения», травматических событий, проблемы институционального неравенства, антиобщественные ориентации и асоциальное поведение как последствия социальных эксклюзий (А.С. Балабанов, Д.Л. Костантиновский, Ф.Э. Шереги). По критериям социальных преобразований определяются показатели качества социальной системы, установки и типы экономического поведения, ценностных ориентаций (М. Агафонова, Ю.Г. Волков, К.Д. Мурзыбаев и др.). Познавательные особенности социокультурной реальности, обусловленные изменением культурных форм и моделей, личностных преобразований характеризуются определением актуальных вопросов современной реальности, требующих глубокого анализа и практического решения. Это вопросы о ценностных и целевых соответствиях действий субъектов результатам их интеграции, о совместимости личностно-поведенческих характеристик человека как члена общества и социетальных характеристик последнего, о различиях элементов социума, обусловленных их социальными диспозициями, о детерминантах, определяющих коммуникации социальных элементов и другие. Потребность теоретического обоснования проявлений социокультурной реальности определят дескриптивную фазу исследования, описывающую адекватные научно-исследовательские подходы ее изучения. В исследуемый период адекватность подхода познания реальности изменяющегося общества характеризуется признанием неразрывности связи целенаправленной деятельности индивидов с культурой, значимости человеческих ценностей и опыта перед экономическими факторами бытия, что раскрывается в социокультурном подходе (Н.И. Лапин, Л.Г. Ионин, Н.И. Яблокова и др.). Данный подход в познании реальности совместим с другими подходами, что позволяет уточнить традиционные представления о ее интегративных проявлениях и выявить новые взгляды на интеграцию. Эта совместимость наиболее продуктивна с точки зрения структурно-функционального подхода, исходящего из понимания человека как активного субъекта действия; системного, принимающего во внимание функции и структуры; гуманистического, рассматривающего аксиологические установки в обществе и другими. Решение исследуемых вопросов в русле социокультурного подхода ведет к теоретико-методологическим изысканиям социологической науки середины 90-х годов. Это находит отражение в деятельностно-структурной концепции трансформационного процесса (Т.И. Заславская), согласно которой разные слои российского общества в ходе изменений социальной структуры рассматриваются не как ее элементы, а как акторы трансформационного процесса с опорой на их инновационно-реформаторский потенциал, поведенческие стратегии, учитываются особенности групп, чей статус зависит от изначального неравенства по качествам, снижающим социальные шансы; в стратификационных концепциях (Б. Барбер, К. Дэвис, У. Мур, Д. Тройман), рассматривающих ресурсы индивида в качестве его социального капитала, который измеряется прочностью социальных связей субъектов, уровнем их включенности в общественные структуры, социальные и информационные сети, богатством и насыщенностью образа жизни; в концепции социальных эксклюзий (П. Абрахамсон, М. Вульф, Ч. Гора), акцентирующей внимание на динамических аспектах неравенства, отражающей взгляды на неравенство как плюрализации и индивидуализации жизненных и культурных стилей, как естественного поиска новых идентификаций взамен утерянных, отхода от неравенства как ценносто-негативного понятия. Концепции «социальной травмы» и модели адаптации к ней (Э. Гидденс, Р. Мертон, П. Штомпка), «культурного шока» (Л.Г. Ионин), указывающие на то, что социальные проблемы сопровождаются социокультурными и психологическими противоречиями, травмирующими личность и социум. Таким образом, дескриптивная фаза воспроизводит теоретические подходы и концепции исследований, где формируется продуктивная методология анализа проблем интегрированности индивидов и групп в общество. Данная фаза познания связана с проективной фазой исследования социокультурной реальности, вырабатывающей стратегии и способы получения информации, позволяющие эмпирически фиксировать состояние присущих ей (реальности) процессов и явлений. Исследование социокультурной реальности в существующем контексте, анализ развития отношений взаимодействующих и/или интегрирующихся субъектов и акторов в окружающей среде наиболее полно представляет стратегия «изучение случая», которая связана с использованием множества разноплановых источников информации, охватывающих реципиентов как участников новых практик, официальных и неформальных отношений, взаимодействий, складывающихся в конкретном социуме в течение определенного времени.
Нами сделан вывод о том, что многоуровневость познания социокультурной реальности и интеграции как ее проявления определяется сложностью и проблемным состоянием современной российской действительности.
Во втором параграфе - «Генезис понятия интеграции и его социокультурная сущность» - анализируются истоки социокультурной интеграции, аргументируется ее связь с идеями социального согласия, общественного развития, редуцирования ценностей и норм во взаимодействии субъектов.
Вопрос о социальном согласии, поставленный О. Контом и послуживший исходной точкой исследования социокультурной интеграции в классической социологии, раскрывает смысл общественной жизни, базирующийся на культурных закономерностях функционирования и развития общества, факторах стабильности, обнаруживаемых в моральных и духовных формах позитивного знания. Выдвинутые идеи в и их системном выражении трактуют понятие интеграции как критерий и результат прогрессивного изменения общественной системы, сопровождаемый прогрессирующей дифференциацией структур и их функций. Согласно Г. Спенсеру, это - процесс роста и развития социальной системы. Марксистская социология, представляя сущностную природу интеграции, обращает внимание на качественную самостоятельность элемента в составе социального целого. Отсюда ее суть состоит в том, что наличие и сосуществование двух рядов качественной определенности: части и целого, элемента и совокупности, предмета и системы, индивида и вида обнаруживает себя как всеобщий закон интеграции, согласно которому различаются общие элементно-предметные и системные, интегральные качества социальных элементов, раскрывающие сущность интеграции через состояние свойств объекта. В концепции солидарности Э.Дюркгейма, подчеркивается моральный смысл, объединяющий членов общества. Когда индивидуальность целого возрастает вместе с индивидуальностью частей, формируется реальность на основе обязательных ценностей, норм, общественного порядка, которому способствуют семья, община, религия как внешние интегрирующие факторы. В интерпретивной социологии М. Вебера, определяющей взгляд на общество с позиций субъективно осмысленных, культурно детерминированных, человеческих действий, находим воззрение на человека как на сознательного участника и организатора социального действия. Его предположение о рациональной организации и мотивации социального действия и идеального типа базируется на фиксированных целях и ценностях, объединяющих личность и общество. Гармонизация связи личности и общества, развиваемая русской социологией, в качестве ее основ выделяет нравственную солидарность на принципах прогресса и развития личности (Н.К. Михайловский, М.М. Ковалевский, П.А. Кропоткин, Н. Кареев и др.).
В неоклассической социологии решающая роль в достижении согласия, отражающего идею интеграции, отводится контролируемой социализации индивидов посредством их приобщения к единым нормам и ценностям. Достигнутое согласие, согласно точке зрения Т. Парсонса, поддерживается внешними интеграционными механизмами, среди которых: образование, правовая система, язык и др., их развитие является важнейшим функциональным императивом всех социальных систем. По оценкам П. Сорокина, неполное состояние интеграции частей целого является источником закономерного изменения социокультурных систем, где важнейшая роль отводится Интегральной системе ценностей, которые выполняют роль инклюзивных (объединительных). Очевидно, что их определение связываются с идеей гуманистических ценностей как ядра культуры общества, являющейся непосредственным выразителем человеческих потребностей, и дает представление о направлениях и способах интеграции (Б. Малиновский, Э. Фромм).
Углубляясь в сферу нравственно-психологической стороны личности как «человека культурного», с позиций которого можно понять смысл явлений и сущность интеграции, детерминационные исследования неоклассической социологии выдвигают идеи: событийности с помощью символов, осмысленной коммуникации, рефлексивности (Дж. Мид); итерсубъективного мира, обусловленного интеракциями и знаниями о нем; типизации как осмысленного опыта (А. Щюц); субъективных значений и коллективных представлений как основ реальности, способах поддержания ее целостности, таких как: религия, общение, употребление общего языка, соотнесенности мотивов и потребностей с возможностями «социального базиса» (П. Блумер и Т. Луман); ответных реакций на обобщенных «других» как способа взаимодействия индивидов (Ч. Кули); коллективного поведения через анализ понятий общественности, социальных движений (Г. Блумер); идеи социального порядка как продукта спонтанной активности индивидов (Г. Гаркинфель); рутинных социальных практик и трансформаций жизненных стратегий в процессе взаимодействия (Э Гидденс); взаиморазделяемых значений норм, ценностей, действующих индивидов (Н. Луман) и т.д., которые расширяют взгляды на сущности интеграции, представляют многообразие соответствующих средств и ориентаций субъекта в сообществе, которые охватывает и передает ему культура. В современной интерпретации социокультурная сущность интеграции соотносится с социокультурным законом (А. Ахиезер), согласно которому в процессе взаимодействий субъектов происходит взаимопроникновение культуры и социальных отношений на макро-, мезо-, микроуровнях действительности, охватывая системный, социальный и «жизненный мир» индивидов. Отсюда, способы интеграции определяет преломление ценностей и норм в сознании индивидов, его реальных действиях и взаимодействиях с другими индивидами. Эти способы приводят к установлению таких относительно постоянных связей и отношений между носителями различного опыта и видов деятельности, которые нацелены на поддержание их стабильности и устойчивости в социуме.
Подобные документы
Понятие "беженец" и "вынужденный переселенец". Социальная проблема беженцев и вынужденных переселенцев. Динамика поведения на рынке труда. Социальная адаптация вынужденных мигрантов. Модели поведения вынужденных переселенцев в условиях новой жизни.
реферат , добавлен 18.03.2015
Понятие "местное сообщество". Анализ местного сообщества как социальной системы, его функционирования, влияния на процессы трансформаций в России. Роль местного сообщества в социальных изменениях. Типология местных сообществ в современной России.
реферат , добавлен 03.12.2012
Понятие "миграция населения". Виды миграций. Правовой статус вынужденных переселенцев. Факторы территориального перераспределения населения. Теории исследования миграционных процессов. Диссонирующий миграционный тренд. Цели миграционной политики РФ.
курсовая работа , добавлен 15.02.2011
Предпосылки создания и ресурсы соседских сообществ. Социальный капитал в развитии самоорганизации населения. Инфраструктура соседских сообществ и взаимодействие с внешней средой. Разработка модели управления развитием локальной городской территории.
дипломная работа , добавлен 17.04.2015
Рост миграции, вызванной разными конфликтами и бедствиями в мире, причины и оценка возможных последствий данных процессов. Проблема вынужденных мигрантов как одна из наиболее важных демографических проблем на Ближнем и Среднем Востоке, ее разрешение.
реферат , добавлен 03.04.2011
Понятие социального прогресса как глобального, всемирно-исторического процесса восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации. Три разновидности исторических систем. Формы мирового сообщества. Мировая экономическая система.
презентация , добавлен 28.05.2015
Ознакомление с субъективизмом представления картины мира в условиях неоднородного сообщества. Исследование понятия о счастье и иерархии жизненных ценностей в разных культурах. Характеристика многочисленных этносов и субкультур современной эпохи.
статья , добавлен 15.10.2010
Характеристика основных задач управления этнокультурными процессами. Особенности государственно-религиозных отношений в современной России. Анализ Ставропольского края как полиэтничного субъекта Российской Федерации, динамика этнонациональных отношений.
дипломная работа , добавлен 13.05.2012
Сообщество сквозь призму современного города. Благотворительность своими руками. Личностные смыслы участия. Формирование человеческого и культурного капитала. Волонтерство как досуг. Детские мероприятия Handmade Charity. Время как созидающий ресурс.
дипломная работа , добавлен 11.02.2017
Современные миграционные процессы. Жизненная ситуация беженцев и переселенцев. Мигранты как социальная общность. Основные причины и типы миграции. Стратегия успешной интеграции беженцев. Принципы социальной работы и социальной помощи мигрантам.
Оксана Корочкина
Социально-педагогические условия социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями в ОУ.
Особенно актуальной является проблема социокультурной интеграции детей с . Согласно данным ООН, каждая десятая семья мира воспитывает ребенка с ограниченными возможностями , развитие которого отягощено неблагоприятными факторами, усугубляющими проблему социальнокультурной дезадаптации . Ученые, практики, специалисты (медики, психологи, учителя, социальные педагоги и социальные работники ) заняты поиском путей и форм интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья в общество , возможностей их адаптации в большом и малом социумах . Семья остается одним из главных средств социокультурной интеграции , способная стимулировать процесс социализации и интеграции ребенка . Ребенок с ограниченными возможностями , лишенный возможности нормального общения , испытывающий физические и нравственные страдания, в системе позитивного семейного общения обретает поддержку и опору. Из-за гуманности к детям-инвалидам, в дальнейшем дали другое обозначение – дети с ограниченными возможностями здоровья . Дети и подростки с ограниченными возможностями относятся к категориям населения, которые вправе пользоваться защитой и помощью государственных органов и учреждений, в том числе в решении вопросов досуга. Учитывая структурную специфику инвалидности в современном обществе, очевидна значимость сферы культуры, различных видов культурной деятельности с одной стороны - возможной , а с другой - как необходимой области социализации , самоутверждения и самореализации людей с частично ограниченными возможностями здоровья .
Российскими учеными ведется поиск эффективных педагогических технологий обучения детей с ограниченными возможностями здоровья разных категорий (Н. Г, Морозова, М. С. Певзнер и др.) . Широко и всесторонне исследуется передовой зарубежный опыт, раскрывающий пути и средства оптимальной социальной интеграции детей с отклонениями в развитии (А. II. Капустин, Н. Н. Малофеев, Л. М. Шипицина и др.) . Также в специальной литературе слабо исследованы условия , механизмы и формы работы с детьми с ограниченными возможностями здоровья , способствующих их социокультурной интеграции .
Эта ситуация обостряет противоречия между :
Необходимостью преодолеть социальную незащищенность ребенка с ограниченными возможностями здоровья и недостаточной теоретической разработанностью проблемы ориентации на ребенка как активного субъекта окружающего социума ;
Отсутствием условий для социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями , находящихся на надомном обучении и их потребностью посещать общеобразовательные учреждения;
объективной необходимостью создания комплексной программы социально -педагогической поддержки здоровья и отсутствием такого комплексного подхода.
Исследование осуществлялось в три этапа :
Первый этап – выбор темы исследования; изучение специальной психолого-педагогической литературы по проблеме; определение объекта и предмета, гипотезы, цели и задач.
Второй этап – изучение проблем социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями средствами социально -педагогической поддержки; обработки и анализ полученных результатов проведение анкетных опросов.
Третий этап - анализ эмпирического материала, его теоретическое осмысление; систематизация и обобщение результатов исследования (формулировка выводов, и методических рекомендаций социальным педагогам по социально-культурной интеграции детей с ограниченными возможностями в общеобразовательном учреждении).
Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать основные положения исследования :
1. Образовательные учреждения и семья обладают значительными педагогическими, реабилитационными, интеграционными ресурсами развития ребенка с ограниченными возможностями здоровья , создавая дополнительные по отношению к традиционным институтам условия , оптимизирующие процессы социальной интеграции детей с ограниченными возможностями .
2. Содержание и характер социальных , психологических и педагогических проблем детей с ограниченными возможностями позволяет предположить, что большинство из них могут стать полноценными участниками детских сообществ, и далее, гражданами общества при создании условии социально -педагогической поддержки семьи и ребенка с ограниченными возможностями здоровья для успешной социокультурной интеграции . 3. Семья является полноправным педагогическим субъектом наряду с культурно-досуговыми образовательными учреждениями.
Для решения проблем организовали совместную деятельность детей «Юный волонтер» , используя опыт школьной организации Московской области и в которой решаются многие педагогические задачи.
Главными условиями организации совместной деятельности детей является то , что она должна отвечать потребностям возраста, быть интересной и полезной для таких детей и должна способствовать развитию навыков поведения и общения. Этим условиям может соответствовать общественно-полезная деятельность детей , объединенных в детскую общественную организацию (ДОО) .
«Социокультурная интеграция личности » - это процесс и одновременно система включения индивида в различные социальные группы и отношения посредством организации совместной деятельности (прежде всего игровой, образовательной, трудовой) .
Основной проблемой у детей с ограниченными возможностями , чаще всего фигурирует одиночество, низкая самооценка и отсутствие социальной уверенности в себе , депрессия, ощущение стигматизированности и. отверженности из-за своих недостатков, психологическая и физическая зависимость, а также мучительная неспособность обсуждать свои трудности. Весьма острыми являются проблемы в установлении и развитии взаимоотношений с противоположным полом. Переоценка и недооценка своих собственных сил, способностей, положения в обществе встречаются у аномальных чаще, чем у нормальных.
Анализ государственно-правовых основ современной социальной политики Российской Федерации показывает, что права лиц с ограниченными возможностями приведены в соответствие с нормами международного права. К основным недостаткам законодательной базы относится отсутствие отдельного правового акта на уровне федерального закона, касающегося исключительно детей с ограниченными возможностями . Отдельные положения, правовые нормы, которые содержатся в разных юридических текстах, характеризуются непоследовательностью и противоречивостью, что затрудняет их практическое применение. Тем не менее, они обеспечивают правовую защиту подростков с ограниченными возможностями .
Был проанализирован опыт общеобразовательных учреждений и общественных организаций, которые организуют социально -педагогическую поддержку детей с ограниченными возможностями здоровья и их семей , видно, что их работа способствует социокультурной интеграции детей , с ограниченными возможностями .
Опытно-экспериментальная часть исследования была проведена в образовательном учреждении и показала, что творческая общественно-полезная деятельность в команде способствовала социальному развитию подростков . Данная деятельность была организована совместными усилиями разных специалистов, и она отвечает потребностям детского возраста, интересна и актуальна как для детей с нетипичным развитием, так и для его обычных сверстников. Все это способствовало успешной социокультурной интеграции .
Полученные результаты дают сделать вывод о том, что условием эффективной социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями будет специально организованная в общеобразовательном учреждении социально – педагогическая поддержка, включающая общественно-полезную деятельность детей , объединенных в детскую общественную организацию (ДОО, организацию совместных детско-родительских массовых мероприятий.
Описание опыта работыПроблема социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья является достаточно актуальной в наши дни.
Ученые, практики, специалисты (медики, психологи, учителя, социальные педагоги и социальные работники) заняты поиском путей и форм интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья в общество, возможностей их адаптации в большом и малом социумах. Семья остается одним из главных средств социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями, способная стимулировать процесс социализации и интеграции ребенка. Ребенок с ограниченными возможностями, лишенный возможности нормального общения, испытывающий физические и нравственные страдания, в системе позитивного семейного общения обретает поддержку и опору.
«Социокультурная интеграция личности» - это процесс и одновременно система включения индивида в различные социальные группы и отношения посредством организации совместной деятельности (прежде всего игровой, образовательной, трудовой).
Успешность интеграции в значительной степени определяется временем ее начала: чем раньше у ребенка обнаружено то или иное сенсорное, физическое, интеллектуальное или психическое нарушение, тем продуктивнее будут усилия специалистов и родителей в преодолении барьеров между ребенком и окружающим его микросоциумом. Поэтому проблема ранней диагностики остается одной из центральных проблем, от решения которой зависит реализация идеи интегрированного обучения лиц с ограниченными возможностями здоровья.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Проблема социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья
Проблема социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья является достаточно актуальной в наши дни.
Ученые, практики, специалисты (медики, психологи, учителя, социальные педагоги и социальные работники) заняты поиском путей и форм интеграции детей с ограниченными возможностями здоровья в общество, возможностей их адаптации в большом и малом социумах. Семья остается одним из главных средств социокультурной интеграции детей с ограниченными возможностями, способная стимулировать процесс социализации и интеграции ребенка. Ребенок с ограниченными возможностями, лишенный возможности нормального общения, испытывающий физические и нравственные страдания, в системе позитивного семейного общения обретает поддержку и опору.
«Социокультурная интеграция личности» - это процесс и одновременно система включения индивида в различные социальные группы и отношения посредством организации совместной деятельности (прежде всего игровой, образовательной, трудовой).
Успешность интеграции в значительной степени определяется временем ее начала: чем раньше у ребенка обнаружено то или иное сенсорное, физическое, интеллектуальное или психическое нарушение, тем продуктивнее будут усилия специалистов и родителей в преодолении барьеров между ребенком и окружающим его микросоциумом. Поэтому проблема ранней диагностики остается одной из центральных проблем, от решения которой зависит реализация идеи интегрированного обучения лиц с ограниченными возможностями здоровья.
Основной проблемой у детей с ограниченными возможностями, чаще всего является одиночество, низкая самооценка и отсутствие социальной уверенности в себе, депрессия, ощущение отверженности из-за своих недостатков, психологическая и физическая зависимость, а также мучительная неспособность обсуждать свои трудности. Весьма острыми являются проблемы в установлении и развитии взаимоотношений с противоположным полом. Переоценка и недооценка своих собственных сил, способностей, положения в обществе встречаются у аномальных чаще, чем у нормальных.
Отечественная концепция интегрированного обучения строится на трех основных принципах интеграции: через раннюю коррекцию; через обязательную коррекционную помощь каждому ребенку; через обоснованный отбор детей для интегрированного обучения.
Существующие модели интеграции определяются с учетом уровня развития каждого ребенка, который дозирует доступную и полезную для него «долю интеграции».
Частичная интеграция показана детям, которые по тем или иным причинам не способны овладеть образовательным стандартом, поэтому они вливаются в группу на часть дня. Реализация модели частичного включения подразумевает сочетание двух организационных форм обучения – в условиях образовательной интеграции с нормально развивающимися сверстниками и обучение в специально организованных классах или малых группах (в пространстве массовой школы). Аналогично с моделью полного включения в рамках описываемой модели все учащиеся с особыми образовательными потребностями получают необходимую дополнительную психолого-педагогическую помощь.
Временная интеграция предполагает объединение всех воспитанников группы с ограниченными возможностями здоровья с типично развивающимися детьми не реже двух раз в месяц для проведения различных мероприятий воспитательного характера.
Неотъемлемым условием полного включения учащихся с ОВЗ является присутствие в общеобразовательном классе двух педагогов – общей и специальной систем образования. В обязанность дополнительного педагога входит не только непосредственная помощь учащемуся с особыми образовательными потребностями, сопровождение его учебной деятельности, но и совместная с основным учителем работа по модификации педагогических методов и средств в соответствии с принципом индивидуализации процесса обучения.
Каждая форма интеграции несет на себе определенную нагрузку. При обучении «особого» ребенка в одном классе или группе с другими детьми он полностью подчиняется темпу работы детского коллектива, выполняет общую программу и живет по правилам этого коллектива.
Эффективными формами социальной интеграции являются секции, разнообразные кружки, фестивали, конкурсы; организация экскурсий, походов, концертов и т. п., где дети с ограниченными возможностями здоровья могут реализовывать свои способности в кругу сверстников и завоевывать их симпатии и уважение.
Интеграция - процесс, который имеет определенные ограничения с точки зрения возможности и эффективности его реализации. Такими ограничениями являются условия интеграции - внешние и внутренние.
К внешним относятся:
- раннее выявление нарушений и проведение коррекционной работы;
- желание родителей обучать ребенка вместе со здоровыми детьми, их стремление и готовность помогать ребенку в процессе его обучения;
- наличие возможности оказывать интегрированному ребенку квалифицированную помощь;
- создание условий для реализации вариативных моделей интегрированного обучения.
К внутренним условиям отнесены:
- уровень психофизического и речевого развития, соответствующий возрастной норме или близкий к ней;
- возможность овладения общим образовательным стандартом в предусмотренные для типично развивающихся детей сроки;
- психологическая готовность к интегрированному обучению.
Проанализируем проблемы, связанные с возможностью реализации внешних условий интеграции.
Первое условие - раннее выявление отклонений - требует создания и законодательного оформления системы ранней помощи, функционирующей в рамках междисциплинарного командного подхода к работе специалистов. Данная система обязательно должна включать комплекс специалистов медицинского, социального, психолого-педагогического и дефектологического профиля.
Второе условие связано с недостаточной информированностью, а также готовностью мотивационного, когнитивного и практического планов родителей детей с ОВЗ, для которых не всегда открыт доступ к информации о возможностях интегрированного образования, условиях и формах его реализации.
Третье условие связано как с нехваткой специалистов, так и с неготовностью и нежеланием педагогов массовых образовательных учреждений работать с особыми детьми. Вместе с тем, говоря об интеграционных процессах, нельзя не учитывать важность специальных знаний об особом ребенке и для педагогов массовых образовательных учреждений. Необходимо расширение содержания курсов «специальная педагогика» и «специальная психология», введение курсов по выбору и факультативов.
Пятым внешним условием является создание вариативных моделей интегрированного обучения, предполагающее разработку программ, технологий, организационных форм и условий, обеспечивающих эффективную реализацию интеграции ребенка с ОВЗ в пространство общего образования.
Признавая важность и значимость интеграции как инновационного процесса в системе образования, считаем важным отметить те негативные тенденции, которые связаны с невозможностью интеграции всех детей в широкое социокультурное пространство.
Прежде всего, это «уровень психофизического и речевого развития, близкий возрастной норме». Очевидно, что невозможно объединение всех детей с ОВЗ. Другим непреодолимым препятствием интеграции являются темповые характеристики образовательного процесса. Очевидно, что время далеко не всегда является главным критерием успешности ребенка. Даже самый «нормальный» ребенок может иметь темпы усвоения материала, отличные от других типично развивающихся сверстников.
Говоря о «психологической готовности к интеграции» самого воспитанника, мы понимаем, что имеется в виду и мотивационная, и личностная и, возможно, некая специальная готовность. Наличие таких серьезных психологических новообразований позволяет утверждать, что из системы интегрированого образования будут вновь исключены некоторые категории детей: с тяжелыми двигательными нарушениями, особенностями поведения и эмоционально-волевой сферы, комплексными нарушениями развития и др.
Очевидно, что интеграция как процесс в системе образования особых детей имеет свои положительные стороны. Вместе с тем, понятно, что ограничения данного явления вновь делают систему помощи ориентированной на особые категории детей.
Снять эти ограничения позволяют процессы инклюзии, достаточно широко представленные на Западе и начинающие появляться в России. Перечислим преобразования, которые должно претерпеть образовательное учреждение, избравшее путь инклюзивного образования для всех:
- изменения в сознании общества, прежде всего, педагогов, связанные с необходимостью и возможностью включающего образования всех детей;
- изменение архитектуры образовательных учреждений, приспосабливаемой под особые нужды;
- уменьшение размеров групп;
- улучшение и обогащение оснащенности групп оборудованием и различными пособиями;
- создание в каждом учреждении команды специалистов, помогающей педагогам общего образования приспособить методы к особенностям ребенка;
- реализация индивидуальных планов обучения, позволяющих детям осваивать общую программу в индивидуальном темпе.
Подводя итог, необходимо отметить, что инклюзия - это больше, чем интеграция. Это включение не только в образование, но и в жизнь всех без исключения, это учет сильных и слабых сторон каждого, это признание различий, это обогащение представлений о различиях как естественном явлении мира и общества, это возможность получения эффективного образования благодаря постоянной поддержке и изменению образовательного пространства.
Говоря о выборе подхода к образованию детей с ОВЗ, невозможно не понимать, что сложившаяся функционирующая сеть специализированных учреждений имеет неоспоримую ценность в силу адресности и уникальности помощи. Вместе с тем, она не может быть единственной, безальтернативной формой обучения ребенка с ОВЗ. Поэтому сегодня уместно говорить о взаимообогащающем развитии и функционировании всех видов образования лиц с ОВЗ:
- традиционного, реализуемого в сети компенсирующих и комбинированных ДОУ;
- интегрированного;
- инклюзивного.
Думается, что наиболее корректно иметь в виду возможность выбора из трех возможных вариантов. Реализация разных подходов к образованию является мощным стимулом для его развития и модернизации.
Дискуссии о формах и границах интеграции детей с ОВЗ в массовую школу, поиски наиболее эффективных ее моделей свидетельствуют о многоаспектности и сложности проблемы. Приоритет социальной интеграции ‒ постоянное пребывание в коллективе нормально развивающихся сверстников (при отсутствии условий для удовлетворения особых образовательных потребностей) ‒ может явиться фактором, препятствующим успешному обучению и благоприятному развитию детей с ограниченными возможностями.
С целью успешной практической реализации мировоззренческих позиций современной педагогики обучение в образовательном учреждении должно рассматриваться в единстве его образовательных и социальных характеристик.
В соответствии с теоретическими основами инклюзивного образования оценка эффективности работы образовательного учреждения включает сведения об успеваемости учащихся, а также данные о межличностных отношениях детей с разным уровнем психофизического развития. Продуктивное продвижение учеников в соответствии с их индивидуальной образовательной траекторией свидетельствует о достаточном дидактическом обеспечении учебного процесса; постоянные и длительные контакты с другими детьми указывают на интеграцию учащегося с ОВЗ в коллектив. Таким образом, описанные модели включения могут быть оценены как успешно реализующие задачи инклюзивного образования.
Библиографический список
- Андреевских С. Г. Школа для всех // Материалы Международной научно-практической конференции «Проблемы современной школы и пути их решения: инклюзивное образование» / под ред. Ануфриева С. И., Ахметовой Л. В. Томск, 2008.
- Банч Г. Включающее образование. Как добиться успеха? Основные стратегические подходы к работе в интегративном классе / Пер. с англ. Н. Грозной и М. Шихиревой. М.: «Прометей», 2005. 88 с.
- Екжанова Е. А., Резникова Е. В. Основы интегрированного обучения. М.: Дрофа, 2008. 286 с.
- Волосовец Т.В . Концептуальные подходы к созданию системы профессионального образования инвалидов в Российской Федерации [Текст]: /Т.В. Волосовец. - М.: 2003.
- Газман О.С. Педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема [Текст]: О.С. Газман // Новые ценности образования. - М, - 1999. - № 3. - С. 60.
- Герасименко О.А., Дименштейн Р.П . Социально-педагогическая интеграция. Выработка концепции [Текст]: / Социально-педагогическая интеграция в России / Под ред. А.А.Цыганок - М.: Теревинф, - 2005. - С 7.
- Дименштейн Р.П., Кантор П.Ю., Ларикова И.В. «Особый» ребенок в России. Как реализовать его права на образование и реабилитацию [Текст]: Р.П. Дименштейн, П.Ю. Кантор, И.В. Ларикова. / Социально-педагогическая интеграция в России / Под ред. А.А.Цыганок. - М.: Теревинф, 2006. - С. 71.
- Зайцев Д.В. Интегрированное образование как форма реализации права на образование детьми-инвалидами [Текст]: Д.В. Зайцев. // Образование и права человека. - Воронеж: ВГУ, - 2002. - С. 65-71.
Размер: px
Начинать показ со страницы:
Транскрипт
1 УДК К ВОПРОСУ О СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПОНЯТИЯ «СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ» 2011 г. М. И. Киселев, Е. Л. Шилкина Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, г. Шахты В статье рассматривается интерпретация понятий «интеграция», «социальная интеграция», «социокультурная интеграция». Предпринята попытка выделить социокультурный аспект интеграции индивидов в общество. Ключевые слова: интеграция; социальная интеграция; культура; социокультурная интеграция. The interpretation of «integration», «social integration» and «social and cultural integration» concepts is examined in the article. Authors also try to mark out social and cultural angle of the invalids integration in the society. Key words: integration; social integration; culture; social and cultural integration. Понятие «интеграция» является одним из базовых в понятийно-категориальном аппарате социологических наук. В социологию понятие «интеграция» было введено впервые английским учёным Г. Спенсером, представителем эволюционизма, согласно которому развитие общества приравнивается к развитию живых организмов. По мнению Г. Спенсера, как живой организм, так и общество при развитии, проходят две стадии: интеграцию и дифференциацию. Процесс превращения отдельных индивидов в целое происходит, «при помощи знаков, символически выражающих чувства и мысли и передающихся от одной личности к другой, сначала весьма неопределенным образом и лишь на коротких расстояниях, а потом более определенно и на более значительные расстояния» . Г. Спенсер использует понятие «интеграция» как общий термин для различных процессов, в которых преобладает происхождение единого из раздельного, дезинтеграция же принимается как такой же общий термин для различных процессов, в которых преобладает происхождение раздельного из единого. Сущность процессов дезинтеграции и дифференцирования одинакова, но первый из них обнимает всякого рода переходы от единого к множественному бытию, между тем как второй представляет частный случай дезинтеграции: распадение однородного целого на новые единицы, имеющие некоторые особые свойства . Одно из положений, которое Г. Спенсер старался установить, заключается в том, что процесс развития у животных производится не только посредством дифференцирований, но и посредством соответственных интеграции. Г. Спенсер утверждает что «явление роста одинаково свойственно как общественным, так и органическим агрегатам. Они все на основании гипотезы развития должны были возникнуть в то или в другое время путем интеграции» . В социальном организме Г. Спенсер выделяет ту же самую двойственность процесса, и отмечает, что интеграции бывают трех родов: интеграции, происходящие от простого возрастания смежных частей, имеющих сходные отправления; интеграции, происходящие таким образом, что из разных мест, производящих особые продукты, одно все более и более мо- 165
2 нополизирует известный промысел и ослабляет его в остальных; интеграции, проистекающие из действительного сближения частей, сходных по роду занятий . Таким образом, Г. Спенсер помимо того, что ввел в научный оборот понятие «интеграция» и охарактеризовал его, также выделил три рода интеграции которые существуют не только в индивидуальных организмах, но и в социальных организмах. Понятие «социальная интеграция» было введено французским ученым Э. Дюркгеймом, который понимал: «сильное чувство зависимости, в котором находится индивид от общества; он приучается оценивать себя согласно истинной ценности, т. е. рассматривать себя только как часть целого, как орган организма» . В свою очередь, общество «приучается смотреть на составляющих его членов не как на вещи, на которые оно имеет право, но как на сотрудников, без которых оно не может обойтись и по отношению, к которым у него есть обязанности» . Э. Дюркгейм полагает, что на процесс интеграции влияет ряд социальных фактов: коллективные представления, социальные течения, верования, стремления, обычаи группы. По мнению Э. Дюркгейма, «к социальным фактам принадлежат верования, стремления, обычаи группы, взятой коллективно. Каждый социальный факт распространяется подражанием, он имеет тенденцию к распространению, это потому, что он социален, т. е. обязателен» . «В силу этого принципа общество не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность sui generis, наделенную своими особыми свойствами. Конечно, коллективная жизнь предполагает существование индивидуальных сознаний, но этого необходимого условия недостаточно. Нужно еще, чтобы эти сознания были ассоциированы, скомбинированы, причем скомбинированы определенным образом. Именно из этой комбинации проистекает социальная жизнь, а потому эта комбинация и объясняет ее» . При рассмотрении коллективных представлений, Э. Дюркгейм отмечает, что «коллективные представления выражают способ, которым группа осмысливает себя в своих отношениях с объектами, которые на нее влияют» . Э. Дюркгейм выделяет также и другие факты оказывающие влияние на индивида это «социальные течения», которые можно охарактеризовать как «возникающие в многолюдных собраниях великие движения энтузиазма, негодования, сострадания не зарождаются ни в каком отдельном сознании. Таким образом, мы являемся жертвами иллюзии, заставляющей нас верить в то, что мы сами создали то, что навязано нам извне. Если с течением времени это принуждение и перестает ощущаться, то только потому, что оно постепенно рождает привычки, внутренние склонности, которые делают его бесполезным, но заменяют его, лишь вследствие того, что сами из него вытекают» . Таким образом, Э. Дюркгейм дал свою интерпретацию понятию «социальной интеграции» в которой отметил что она имеет принудительный характер для личности, однако отметил что общество в свою очередь, обязано учитывать интересы индивида, поскольку несет перед ним определенные обязанности. В своей концепции Э. Дюркгейм, выделил и проанализировал факты, которые «принуждают» индивида действовать в интересах общества, поскольку является его частью, к которым отнес: коллективные представления, социальные течения, верования, стремления, обычаи группы. Э. Дюркгейм, отмечал, что понятие «социальная интеграция» строится на культурных составляющих. Таким образом, можно утверждать что Э. Дюркгейм, первый из обществоведов раскрыл социокультурную характеристику интеграции, хотя и не употреблял этот термин. Т. Парсонс, представитель структурнофункционального направления, утверждал, что общество состоит из социальных подсистем, в качестве одной из которых он выделил «социетальное сообщество» основной функцией, которой является интеграция. Т. Парсонс отмечал, что «интеграция в общество его членов подразумевает наличие зоны взаимопроникновения между социальной и личностной системами. Однако отношение здесь в основном трехстороннее, поскольку части культурной системы, так же как и части социальной структуры, интернализованы в личностях, но в то же время части культур- 166
3 ной системы институционализированы в обществе» . Согласно Т. Парсонсу, основная функция интегративной подсистемы (социетального сообщества) состоит в том, чтобы определять обязательства, вытекающие из лояльности по отношению к социетальному коллективу, как для его членов в целом, так и для различных категорий дифференцированных статусов и ролей внутри общества. Исходя из этого, одной из значительных проблем интеграции, стоящих перед социетальным сообществом, является проблема регулирования лояльностей его членов по отношению к нему самому и к другим различным коллективам. Лояльность состоит в готовности откликнуться на должным образом «обоснованный» призыв, сделанный от лица коллектива или во имя «общественного» интереса или потребности . В контексте социальных изменений и эволюции Т. Парсонс говорит о дифференциации как процессе, сосредоточенном на функции целедостижения, потом, на вполне очевидном этапе, разговор идет уже об интеграции, в парадигме называется «включением», повышающим приспособляемость как центральную адаптивную характеристику, и «генерализацией ценностей», той особой моделью изменения, которое необходимо для данной системы, чтобы завершить такую фазу, если рассчитывать на ее будущую жизнеспособность . Таким образом, Т. Парсонс считал интеграцию основной функцией социетального сообщества. Под интеграцией он подразумевает сферу взаимопроникновения между двумя системами социальной и личностной. Процесс интеграции по мнению ученного является трехсторонним культурная система интернализированна как в личную, так и в социальную систему. Основной функцией интегративной системы является определение обязательств личности, которые он должен выполнять по отношению к коллективу и обществу, в этом же ученный видит и одну из проблем интеграции, т. е. определение готовности откликнуться на «обоснованный» призыв коллектива или общества. При описании процессов изменений и эволюции интеграция понимается Т. Парсонсом как процесс включения повышающий адаптивность к условиям системы, усвоение ценностей системы для будущего существования в ней. Г. Зиммель рассматривает понятие «интеграция» в русле социальной дифференциации. Дифференциация в группе происходит в связи с желанием роста индивида, т. е. потребности в «экономических и духовных отношениях». В результате удовлетворения личностью различных потребностей, происходит интеграция с другими социальными группами, которая может предоставить потребность, в которой нуждается человек . Э. Гидденс под интеграцией понимает «упорядоченные связи, взаимообмены практик между индивидами или коллективными действователями» . Ученый выделяет: социальную и системную интеграции. «Под социальной интеграцией ученый понимает взаимодействие между акторами в обстоятельствах совместного присутствия, понимаемый как непрерывность и разъединенность столкновений. Системная же интеграция относится к взаимодействию с теми, кто отсутствует физически во времени или в пространстве». Начальным элементом социальной интеграции является социальное взаимодействие, т. е. взаимодействия, в процессе которых индивиды находятся в ситуации соприсутствия . Таким образом, Э. Гидденс под интеграцией понимает взаимообмен практик между индивидами и коллективами. Он выделил социальную и системную интеграцию. Под социальной он понимает взаимодействие индивидов в условиях соприсутствия (взаимодействие лицом к лицу). А. С. Ахиезер под понятием «интеграция» понимал функциональное и структурное, культурное и организационное единство всех элементов общества, требующее развития массовой ответственности за целое. Интеграция является результатом и условием воспроизводства общества как субъекта. В основе интеграции лежит массовый нравственный идеал, объединяющий значимую часть народа. Интеграция творческая способность личности, общества включать элементы растущего разнообразия, новшества, результаты энтропийных процессов в культуре, в человеческих отношениях, в природе и т. д. в свою (суб)культуру и организацию общества. А. С. Ахиезер, выделяет 167
4 интеграцию культуры и интеграцию социальных отношений которые носят различный характер. Культура системна, она интегрирована по самой природе, так как формирует целостную основу, программу для воспроизводства общества, для всех форм диалога, для взаимопроникновения всех личностей, для определенного тождества всех людей одного общества. Интеграция же общества всегда относительна, так как каждый человек осваивает лишь определенный аспект накопленного культурного богатства . Он особо выделяет, что интеграция необходима для жизнеспособности общества, поскольку общество зачастую тянет к разделению на части, которые образовывают особые самодостаточные части. Далее А. С. Ахиезер рассматривает понятие «социальные интеграторы» под которым понимаются «институты, постоянно нацеливающие людей на воспроизводство целостности соответствующего (со)общества включая его отношения, (суб)культуру, сам воспроизводственный процесс. В основе всех социальных интеграторов лежит творческая рефлективная человеческая деятельность. Важнейший из интеграторов культура, обеспечивающая направленность деятельности каждого человека, программу организации ресурсов для решения медиационной задачи, для поддержания жизненно важных параметров общества в определенных исторически сложившихся границах. В качестве других социальных интеграторов он выделяет: нравственный идеал, государство, бюрократию, механизм престижности, деньги, идеологию и др.» . Таким образом, под интеграцией А. С. Ахиезер понимал объединение личностью либо обществом, новшеств приобретаемых в результате развития технологий, при этом отмечает что за процесс интеграции требует массовой ответственности за целое. Выделяет интеграцию культуры и интеграцию социальных отношений. Он отмечает культурную интеграцию как важный и неотъемлемый элемент общества, поскольку культура, по его мнению, составляет основу общества. Интеграция общества по его мнению относительна, поскольку отдельный индивид усваивает лишь определенную часть культурного богатства общества. А. С. Ахиезер вводит в научный оборот понятие «социальные интеграторы» под которыми он понимает институты которые позволяют личности воспроизводить различные взаимоотношения позволяющие удерживать общество от распада. Основным интегратором является культура. По мнению американского социолога И. Валлерстайна «интеграция является культурологическим понятием». И. Валлерстайн считает, что в целом, люди, которые хотят интегрироваться в определенную систему (общество), должны это сделать при помощи восприятия и принятия норм и правил данного общества. При этом они выступают в качестве мигрантов, по отношению к обществу . Дж. Мёрдок, американский антрополог, исследователь проблем культуры и общества, выделял интеграцию как одну из фундаментальных характеристик культуры. Он считал, что процесс интеграции занимает определенное время, задолго до завершения одного процесса начинаются многие другие . Р. Карненро, американский антрополог, выделяет интеграцию в качестве одного из элементов культурного процесса наряду с эволюцией, сегментацией, диффузией, аккультурацией, и другими . В работе Т. Ф. Масловой намечены методологические подходы к изучению социокультурной интеграции как социального процесса. Социокультурная интеграция рассматривается Т. Ф. Масловой как понятие, характеризующее «как совокупность процессов благодаря которым происходить сцепление разнородных взаимодействующих элементов в социальную общность, целое, систему; формы поддержания социальными группами определенной устойчивости и равновесия общественных отношений; способность социальной системы или ее частей к сопротивлению разрушительным факторам, к самосохранению перед лицом внутренних и внешних напряжений, затруднений, противоречий» . «Основой анализа процесса социокультурной интеграции, по мнению Т. Ф. Масловой, являются базовые (модельные) характеристики процесса, где одной из важнейших является его структура. Объекты социокультурной интеграции это социальные 168
5 акторы, испытывающие институциональные воздействия, опосредованные восприятием системного, социального и жизненного мира, находящиеся под влиянием существующих в окружении многообразий социкультурных образцов, которые определяют типичность актора. То есть, сущность социального актора как объекта социокультурной интеграции состоит, главным образом, в его типизации. Социальные акторы как взаимодействующие и взаимозависимые между собой и социальной системой индивиды, социальные группы, выступают в качестве субъекта данного процесса и проявляется в индивидуализации, действенности. Личные или групповые ориентации акторов переходят в социальные и культурные. Иными словами, в ходе социокультурной интеграции социальный актор может быть представлен одновременно как объект и как субъект процесса социокультурной интеграции в зависимости от акцентов анализа» . В контексте исследования социокультурной интеграции стратегическими целями данного процесса является достижение внутренней координации элементов общества как социокультурной системы посредством конкретизации и интернализации идей и ценностей общества и его социальных акторов. Оценка результатов процесса предполагает характеристику меры совпадения целей, интересов, конвенциональных ценностей различных акторов и системы сообщества и на этой основе создания способов интеграции и возможностей их реализации социальными акторами . Таким образом можно сделать следующий вывод: понятие «интеграция» является одним из базовых в понятийно-категориальном аппарате социологических наук. В социологии одним из первых понятие «интеграция» использовал в своих теоретических концепциях известный английский ученный Г. Спенсер, по его мнению, в развитии общества преобладают два процесс: интеграция и дифференциация. Помимо введения в научный оборот понятия «интеграция» он выделил три рода интеграции, которые существуют в социальных организмах. Э. Дюркгейм, в своих работах отмечает, что интеграция по отношению к индивиду имеет принудительный характер. В качестве средств «принуждения» ученый выделяет: коллективные представления, социальные течения, верования, стремления, обычаи группы. Э. Дюркгейм отмечает, что основой интеграции является культурные составляющие, тем самым он первый из обществоведов раскрыл социокультурную характеристику интеграции, хотя и не употреблял этот термин. Т. Парсонс, основатель структурно-функционального анализа, считал интеграцию основной функцией социетального сообщества. Процесс интеграции по мнению ученного является трехсторонним культурная система интернализирована Э. Гидденс под интеграцией понимает взаимообмен практик между индивидами и коллективами. Он выделил социальную и системную интеграцию. А. С. Ахиезер выделяет интеграцию культуры и интеграцию социальных отношений. Он отмечает культурную интеграцию как важный и неотъемлемый элемент общества, поскольку культура, по его мнению, составляет основу общества. А. С. Ахиезер вводит в научный оборот понятие «социальные интеграторы». По его мнению, основным интегратором является культура. В российской социологической науке намечены методологические подходы к изучению социокультурной интеграции как социального процесса, даны определения объектов социокультурной интеграции, а также условия их существования в обществе. Вышесказанное подтверждает, что изучение интеграции индивидов в общество, несомненно, должно проводиться в социокультурном аспекте. Литература 1. Ахиезер А. С. Россия критика исторического опыта. // Словарь. В 2 т. Т. 2: Теория и методология. Новосибирск, с. 2. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. / Пер с англ. под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, с. 3. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. 2-е изд. М.: Академический Проспект, с. 169
6 4. Джордж П. Мёрдок. Фундаментальные характеристики культуры. // Антология исследований культуры. Т. 1: Интерпретации культуры. СПб.: Университетская книга, с. 5. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. / Пер. с фр. и послесловие А. Б. Гофмана. М.: Наука, с. 6. Зиммелъ Г. Социальная дифференциация: социологическое и психологическое исследование. // Тексты по истории социологии XIX XX вв. Хрестоматия. / Сост. и отв. ред. В. И. Добреньков, Л. П. Беленкова. М.: Наука, с. 7. Маслова Т. Ф. Социокультурная интеграция вынужденных переселенцев в местное сообщество на рубеже XX XXI веков (на примере ставропольского края). Дисс. на соиск. д.с.н. Ставрополь, С Маслова Т. Ф. Социокультурная интеграция как социальный процесс. // Известия Таганрогского государственного радиотехнического университета Т С Парсонс Т. Система современных обществ. / Пер, с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева. Под ред. М. С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, с. 10. Карнейро Р. Л. Культурный процесс. // Антология исследований культуры. Т. 1: Интерпретации культуры. СПб.: Университетская книга, с. 11. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. / Пер. с англ. под ред. Н. А. Рубакина. Мн.: Современный литератор, с. 12. Спенсер Г. Основания социологии. // Тексты по истории социологии XIX XX вв. Хрестоматия. / Сост. и отв. ред. В. И. Добреньков, Л. П. Беленкова. М.: Наука, с. Поступила в редакцию 13 мая 2011 г. Максим Игоревич Киселев аспирант кафедры «Социальные технологии» Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса. Maksim Igorevich Kiselev postgraduate student of South-Russian State University of Economy and Services «Social Technologies» department , Ростовская обл., г. Шахты, ул. Шевченко, 147, ЮРГУЭС, ауд Shevchenko st., SRSUES, r. 7108, Shakhty, Rostov reg., Russia Тел.: +7 (88636) , доп. 2753; 170
7 Елена Леонидовна Шилкина доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой «Социальные технологии» Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса. Elena Leonidovna Shilkina Ph.D., Doctor of Sociology, professor, head of South-Russian State University of Economy and Services «Social Technologies» department , Ростовская обл., г. Шахты, ул. Шевченко, 147, ЮРГУЭС, ауд Shevchenko st., SRSUES, r. 7108, Shakhty, Rostov reg., Russia Тел.: +7 (88636) , доп. 2753; 171
139 Ш м е л ь к о в А. В. (В о л Г У), К и р ь я н о в В. И. (д. с о ц. н а у к, п р о ф. В о л Г У) М е т о д о л о г и я и з у ч е н и я с о ц и а л ь н о г о м е х а н и з м а э к о н о м и ч е
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ: ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ, ФИЛОСОФСКИЙ, СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ С.Н. Апиок, методист учебно-методического отдела учреждения образования «Белорусская государственная академия связи»,
ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 18. СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ. 2012. 4 С.А. Батуренко, канд. социол. наук, ст. преп. кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова *
Шифр, наименование образовательной программы: 38.03.02 «Менеджмент» Уровень высшего образования: бакалавриат Направленность (профиль): «Производственный менеджмент» Год набора на образовательную программу:
III. ДЕТСКАЯ БИБЛИОТЕКА КАК ТЕРРИТОРИЯ ЧТЕНИЯ Н. Л. Голубева Теоретические основы развития детской библиотеки К концу XX в. на фоне наработанных пластов психолого-педагогических основ теории руководства
Научная специальность 24.00.01 Теория и история культуры Отрасль науки 24.00.00 Культурология АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН Обязательные дисциплины ОД.А.01 История и философия науки Цель курса: формирование у аспирантов
УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ Программа курса СОЦИОЛОГИЯ для студентов фармацевтического факультета заочной формы обучения Утверждено
Лекция 3 Политическая система 1. Понятие и признаки политической системы общества. 2. Структура и функции политической системы общества. 1. Понятие и признаки политической системы общества. Различные политические
Ипполитова Н. В. Доктор педагогических наук, профессор, Шадринский государственный педагогический институт, г. Шадринск ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА ПРИ РЕАЛИЗАЦИИ РЕГИОНАЛЬНОГО
Синергетика Выполнила Леонтьева Л.В. Синерге тика (от др.-греч. συν- приставка со значением совместности и ἔργον «деятельность») междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является
NovaInfo.Ru - 38, 2015 г. Экономические науки 1 ИССЛЕДОВАНИЕ СИСТЕМООБРАЗУЮЩИХ ФАКТОРОВ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ Курбанбаева Динара Фархадовна Шматко Алексей Дмитриевич Являясь
Направление подготовки 51.06.01 Культурология Направленность (профиль) Теория и история культуры АННОТАЦИИ ДИСЦИПЛИН Блок 1. Дисциплины (модули) Базовая часть Б1.Б.1 История и философия науки Цель курса:
СОЦИОЛОГИЯ для специальностей: 1-21 03 01 История (по направлениям), 1-21 05 06 «Романо-германская филология» 1.1. Цели и задачи дисциплины Основными целями изучения студентами цикла социальногуманитарных
Философские науки ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ И ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА В РОССИИ А. В. Уразова INFORMATION CULTURE OF THE PERSON AND INFORMATION CULTURE OF A SOCIETY IN RUSSIA Urazova A.
Шишкина Е. В. СЕМЕЙНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ Опубликовано: Современные проблемы психологии семьи: феномены, методы, концепции. Вып. 3. СПб.: Изд-во АНО «ИПП», 2009. С. 91-95. Цель написания
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Адыгейский государственный университет» Кафедра
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УО «Витебская ордена «Знак Почета» государственная академия ветеринарной медицины» Кафедра философии и политологии МЕТОДИКА проведения
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СИСТЕМЕ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК НЕОБХОДИМОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА А.К.Орешкина (г. Москва) В контексте идеологии ЮНЕСКО (Женева, 2004), современное
112 В.В. Федулова Информационные и коммуникационные технологии в контексте политики В статье исследуются несколько концепций последних десятилетий: концепции информационного общества, глобализации, теории
СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «ЛИДЕРСКИЕ КАЧЕСТВА» ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА Жунусова Г. М. Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова Магнитогорск, Россия. Zhunusova G.M. Magnitogorsk
Глава 1. Теория методологии организации брендинга 1.1. Основные признаки организации брендинга В рыночных условиях развитие и изменение хозяйственных систем требуют изменений во всех сферах деятельности.
УДК 628.5.031 КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ОБРАЩЕНИЕМ ТВЕРДЫХ ОТХОДОВ 2015 г. В. С. Вагин, А. С. Чешев Ростовский государственный строительный университет, г. Ростов-на-Дону В
Актуальні проблеми соціально-гуманітарних наук. Матеріали Третьої всеукраїнської науковопрактичної конференції з міжнародною участю. Частина І, Дніпропетровськ, 2013, Стр. 36-39 Поспелова О.В. К ВОПРОСУ
М. А. Костяев ВЛИЯНИЕ МАССМЕДИА НА ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ КАК СРЕДСТВО ВОСПРОИЗВОДСТВА ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ ОСНОВ ОБЩЕСТВА Предпринята попытка взглянуть на современное общество с точки зрения ведущего американского
Отношение студентов к предпринимательству The ratio of students to entrepreneurship Хафизов Р.М. студент гр. 3305, Нижнекамский химико-технологический институт. Khafizov R.M. student Gr. 3305, Nishnekamsk,
О моделировании воспитательной системы школы будущего Понятие «воспитательная система» впервые было введено в педагогический научный оборот академиком Л.И. Новиковой и ее научной школой в 1989 году. За
Л. М. Полянова Социологическая интерпретация социальной организации Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/file/polyanova.pdf Перепечатка с сайта Социологического института РАН http://www.si.ras.ru
NovaInfo.Ru - 54, 2016 г. Политология 1 ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СРЕДА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ: ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА Поярков Сергей Юрьевич Процесс становления и развития государственной власти как системы связан
Захаркина Е. И. СОВРЕМЕННАЯ МОДЕЛЬ СПЕЦИАЛИСТА Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова В данной статье рассматриваются различные точки зрения на проблему формирования модели
1 Г.Б. Клейнер Стратегическое планирование: основы системного подхода В течение последних лет стратегическое планирование существенно расширило сферу и горизонты своего присутствия в экономике. Стратегию
1. Цель и задачи освоения дисциплины Цель предлагаемого курса сформировать у слушателей основы «социологического воображения» (социологического подхода). Этот термин был введен научный оборот американским
157 2. Баркер, А. Новые религиозные движения [Текст] / А. Баркер. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1998. 114 с. 3. Писманик, М.Г. Личность и религия [Текст] / М.Г. Писманик.
Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В МАГИСТРАТУРУ Направление 39.04.01 «Социология» Санкт-Петербург 2016 Порядок проведения и форма вступительных
СОЦИОЛОГИЯ УДК 316.334 Социология социальной сферы как инновационное направление современного социологического знания: состояние и проблемы развития 1 Sociology of social sphere as an innovative direction
РАЗДЕЛ 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ПРЕДМЕТ И МЕТОД СОЦИОЛОГИИ Общество как объект социологии. Социологи как самостоятельная наука. Предметная область и метод социологии. Место социологии в системе общественных
Труфанов Д.О., доцент каф. социологии ИППС СФУ К проблеме социальной рациональности. Постнеклассический подход Социальная рациональность неотъемлемый компонент социальной реальности, конституирующий в
ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ Москва 2014 Стр. 1 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ЭКЗАМЕНА Настоящая программа разработана в соответствии с Федеральным государственным
ББК 60.542.18 С.Г. Максимова, М.В. Старчикова Методологические подходы к изучению социального механизма формирования адаптивных стратегий лиц старших возрастных групп в рамках становления новой геронтологической
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Сибирская государственная геодезическая академия
1. Целью изучения учебной дисциплины «Современные теории социального» является: изучение студентами различных аспектов современных теорий социального в контексте проблем современного общества, применяемых
Вестник Военного университета. 2011. 2 (26). С. 21-25. Сокова М.С. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Обращение к
Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Ижевский государственный технический университет" ГЛАЗОВСКИЙ ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПО ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВУ»
Пояснительная записка Место и роль исторического знания в образовании молодого поколения обусловлены его познавательными и мировоззренческими свойствами, вкладом в духовно-нравственное становление личности.
УДК 378.14.014.13 Д.В. Гусева Институт архитектуры и искусства Южного федерального университета, г.ростов-на-дону, Россия АКТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СТАНОВЛЕНИИ ЯЗЫКОВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ СТУДЕНТОВ НЕЯЗЫКОВОГО ВУЗА
УДК 37.034 ББК 74.005.1 ПОНЯТИЕ «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ Д. С. Буланов Ассистент кафедры английского языка Волгоградского государственного университета
128 К р а в ч е н к о Ю. В. (В о л Г У), П а н к р а т о в С. А. (к а н д. п о л и т. н а у к, д о ц е н т В о л Г У) П р е д с т а в л е н и е к о н ц е п ц и и с о ц и а л ь н о г о к о н с т р у
Основные направления изучения культуры Мишина Т.В Современная методология представляет собой сложное и многомерное явление. «На передний план вышли проблемы социокультурной обусловленности научного познания,
Вестник Томского государственного университета Философия. Социология. Политология 2013. 4 (24) УДК 101.8 ОСНОВАНИЯ УСТОЙЧИВОСТИ СИСТЕМЫ «СОВМЕСТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ» НА РАЗЛИЧНЫХ ЭТАПАХ ЕЁ РАЗВИТИЯ Исследуется
Раздел 1. Человек и общество Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества Тема урока: Философские представления о социальных качествах человека План 1. Человек, индивид, личность. 2.
Романцов Михаил Григорьевич д-р мед. наук, канд. пед. наук, профессор ГБОУ ВО «Педагогический институт» г. Черняховск, Калининградская область ГБОУ ВПО «Северо-западный медицинский университет им. И.И.
Тесты по проверке остаточных знаний 1. Что является предметом социологии? А) Общество и его структуры. Б) Социальная обусловленность явлений. В) Совместная жизнь людей? 2. В какой исторический период социология
1) Содержание дисциплины «Профессионально-педагогическая культура преподавателя вуза» ТЕМА 1. Культурологический подход в исследовании педагогических явлений Эволюция понятия культуры в философском и педагогическом
Б1.В.ОД.5 АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ «Социология религии» Для направления подготовки: теология Квалификация (степень) выпускника: академический бакалавр Форма обучения: заочная Дисциплина по
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «APRIORI. CЕРИЯ: ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ» WWW.APRIORI-JOURNAL.RU 4 2014 УДК 371.1 РОЛЬ КОМПЕТЕНТНОСТИ РУКОВОДИТЕЛЯ В ФОРМИРОВАНИИ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Тема 1. ОРГАНИЗАЦИЯ КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЙ 1.1. Понятие и признаки организации. 1.2. Законы организации. 1.3. Жизненный цикл организаций. 1.4. Виды организаций. 1.5. Внутренняя и внешняя среда организаций.
КУРС «ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ» (Бабич Е.Н.) Наука и основные формы организации научных знаний Знание нужно человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования
09.00.11 «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» Поступающий в аспирантуру по специальности 09.00.11 - социальная философия должен иметь прочные знания и навыки оперирования понятиями в следующих разделах социальной философии:
Интеграция науки и высшего образования 67 М. Д. ИЛЬЯЗОВА О структуре компетентности будущего специалиста* Вопрос о структуре компетентности будущего специалиста органично вплетается в круг задач повышения
Структурные элементы политической системы общества (методологический анализ) В. С. Силаев Рассматривается одно из наиболее сложных понятий теории государства и права политическая система общества, приводятся
Е. П. Лодня, г.барнаул МОТИВАЦИОННОЕ ПРОГРАММНО ЦЕЛЕВОЕ УПРАВЛЕНИЕ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ СТАРШЕКЛАССНИКАМИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Аксиология в философском
ИНТЕРАКТИВНЫЕ МЕТОДЫ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ Шевченко Л.Г. преподаватель КИОТ СПб АППО СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИКА ОРИЕНТИРОВАНА НА ТО, ЧТОБЫ ребёнок научился учиться открыл в себе энергию познания, постоянного
Новосибирск 2014 1. Человек и общество Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начала в человеке. Сознание.
Ценности и ценностные ориентации, их формирование и роль в развитии личности. Раитина М. С. Читинский государственный университет. Ценностные ориентации личности - одно из основных структурных образований